卷六

子盛稱之矣 周易系辭雲精氣為物老子道經雲恍兮惚其中有物窈兮冥其中有精噫精物兩字孔老二氏言之矣此乃妙用之本體也而釋氏但謂之實相而複教人不取于相是故人倫不能窮其理鬼神不能見其迹也 唐權文公二疎贊有句雲優遊衡門栖息化源日飲醇酎身閑道尊予愛其文美其事然而猶是處世之事也予重出世之事因而同韻别為四句以拟象之述己意雲觀光妙門探奧真源日味禅悅情忘志存 文中子燕居董常【真宗廟諱權改為常】窦威侍子曰常也【謂董生也】其殆乎坐忘靜不證理而足用焉思則或妙予詳此說因知董生幾乎知出世之道也而雲靜不證理者言其行未至未得其所應耳佛書勝思惟經有語雲系念住一處名為具足禅定心蓋明入道之法必以坐忘為始坐忘即系念住一處之類也故雲足用焉其于發慧遲速各由力緻之分限又雲思則或妙者此欲其窮理盡性而入于神不欲其沉空住寂而已矣予所億度自證而已 出世之道極于寂照寂雖固不可着空以實無照雖明不可取相而渉有妙理如是不亦難乎 束教之士多笑迦談予非迦談不盡其意如見由基射徹劄似得麻姑癢處抓是也 老年所學心法随時随處且依觀音菩薩聞其音聲而得解脫又依數息頭陁抖擻煩惱歸于涅盤此皆巳所了知不能委細而說 夫智人安而利之及于國及于天下斯固難者而止及于身及于家亦鮮矣 文中子曰疑滞者智之蝥忿憾者仁之螣纎恡者義之蠧予覽之深重其言堪為鑒戒 文中子曰吾不仕故成業予因自思之不緻仕無以成其味道之志古今賢愚雖異其理一也 文中子曰君子不貴得位予覽此因原其意而繼之以言曰君子貴乎得道 文中子中說雲賈瓊曰徳不在年道不在位予因而言之夫青衿之子性或幼敏不可以童蒙小之也白衣之士志或髙簡不可以布素輕之也 文中子曰以靜失之者寡矣予詳此語有似孔子曰以約失之者鮮矣予謂靜也非止寡失亦可學道而有得也 或問道之說文中子曰泯其迹絶其心然可以神會難以事求吾不知其說曰敢問其旨子曰非禮勿言非禮勿動非禮勿視非禮勿聽或曰此仁者之目也子曰道在其中矣予詳此說大約古聖之教名言則異而體用同也文中子所陳雖非内典之文而其理暗合故雲吾不知其說而但引言動視聽必以理者此如釋氏之戒戒生定定生慧其勢必然故曰道在其中矣 前言有雲得全于詩者得全于酒者予亦自謂得全于道腴法喜禅悅之味也 文中子曰智者樂其存物之所為乎仁者壽其忘我之所為乎予詳此說推演仲尼之意也論語雲智者樂鄭曰智者自役得其志故樂仁者壽包曰性靜者多壽考竊謂斯言隐微非夫嗜欲淺志趣逺不能知而明之也茍當公論不譲于師可也予以為存物是得理性之深者也易家人卦象曰言有物而行有常此雲存物是此有物之類也得此理性之深者自然得志而樂矣又以為忘我是去封累之至者也論語雲無固無我此雲忘我是此無我之類也去此封累之至者自然性靜而壽考矣 予頗好觀書立言常在真理而暢悅迨及耋耄之歲退處恬愉而輕安所以信其果驗而申明之也 文中子謂顔延之王儉任昉有君子之心焉其文約以則予又雲古之文也約而達今之文也繁而塞噫予也何人晚歲為文唯求簡當 學妙道者若有智明行果志堅福會悉備臻極何勝如之予嘗屢言意深所及 文中子之食去生與冷酸醎必适果菜非其時不食曰非天之道也非其土不食曰非地之道也餌藥必輔性命者曰吾無他疾也予詳此說非唯立教亦善攝生大約與論語相類予心所至多渉于此豈非宿習之然乎 芮城府君起家召為禦史将行謂文中子曰何以贈我子曰清而無介直而無執曰何以加焉文中子曰太和為之表至心為之内行之以恭守之以道予詳此說曲盡其妙常見世有拔俗者清而多介直而多執先生之言至矣哉 文中子曰中和之為徳盛矣我未見體之而樂也子曰訾過而好怒唯利是得愚矣哉子曰我未見仁而好利者也子曰好忿嗜利愛名詭利小人哉予詳此說因而省巳有所樂有所懲有所勸是故取而書之以為巳法 文中子曰輕譽茍毀好憎尚怒小人哉予詳此說意亦同上垂訓深切謹書諸紳 文中子謂薛収善接小人逺而不疎近而不狎予詳此說子之知人甚精收之接物甚妙竊以為接君子易接小人難収于難能而能也善接小人是謂明哲之深者矣【俗語雲畏虎不畏佛仿此】 文中子不相形不禱疾不蔔非義予雖愚亦如此 上所録薛収善接小人予雖言其接物甚妙而言不盡意夫不善接君子止有過不善接小人必有禍蜀志闗羽張飛之事可知矣 仲長子光曰【子光字不耀元和姓纂有姓仲長】在險而運竒不若宅中而無為文中子以為知言也予愛之重之因而曲解文中子所雲知言者蓋謂知道之言也 文中子曰其名彌消其徳彌長其身彌退其道彌進古之人其知之矣予詳此理固難得知所以傷今而思古然而焉知來者不如今也 文中子謂北山黃公善醫先寝膳而後針藥汾陰侯生善筮先人事而後為卦說予服先生精鑒無不及兼明事理本末垂為教也 洞澈天真之靈廓然虛明陶融太和之氣熏然茂遂于茲有得孰曰無修 虞世基使謂文中子曰盍仕乎子見其使者曰通也适有風瞀之疾不暇也飲其使者歌小明而送之世基聞之曰吾徒特遊矰繳之下亦怨乎若夫子飛冥冥矣予詳此說有以見先生髙尚不仕宿素能然所歌之詩以表其志小明