卷五

定慧也予自謂于戒定得百一于慧得百二何謂也憶念我昔将及縱心之年知非改過之外特立一法以辦所作且以間日食素仍于旦旦焚修善禱有暇則時習宴坐逮今越十稔矣此是于戒定得百分之一而于弄翰之間多住佛事常立言以自勖緻力加倍此是于慧得百分之二今已宻迩大耋而乃加以晝課般若心經外凡諸觸境情氣之不順者力習制禦以濟乎戒夜増數息觀門複随時随分不計多少專切寕心以濟乎定庶乎三學之稍均耳雖未能卓然殊絶然而區區之心務在宿植善根也如此 宵征縁崖不覺落瞽者吹火不覺着昧懵則貪冒窮極則變滅失慮奄及亦複如是 夫般若經雲心住為如吾因自思年漸老矣宜乎不以情意之苦樂不限時景之少多不擇處所之喧靜常湏随分學其心住而已何以故據湼盤經所說大意一切衆生皆有念心發心念念生滅相續不斷亦名修道此經又有說雲智者言出息入息之頃我當于中精勤修道又襄陽龎居士詩雲世人重珍寳我貴刹那靜金多亂人心靜見真如性以此參詳則知随分住心不失真修之理 吾好以無師智分别諸法相忽然得意自立小大二寂照之說其一小寂照謂學道之初階常湏寂靜其心照了于理入菩薩境界也其一大寂照成功之極緻而能圎寂普照入佛境界也 圎覺經注雲心息相依息調心淨荘子雲無聲之中獨聞和焉二者不可緻诘伊予混而為一守而勿失退藏于宻 予之宿志求慶幸之大者三也已遂者二而未遂者一何謂也老年緻政今生悟道若合符契此二者已遂也萬事前知如指諸掌此一者未遂耳 吾愛習定慧久矣以晚年故切務増修今不擇時景處所且于生滅心中就少頃即靜念以為不生滅之心且于虛空法中就随時無盡意而究不虛空之法不問獲果如何但自緻力而已 心之日用莫先乎智止令防一身效一官而不能者尚多何況周萬物照五藴度一切苦厄不亦難乎哉不亦難乎哉 學道之人初入三淨境次歴四禅天終複一真法界此乃得道之臻極者也 唐詩人有詩雲終日昬昬醉夢間忽聞春盡強登山因過竹院逄僧話又得浮生半日閑又有詩雲南随越鳥北燕鴻松月三年别逺公無限心中不平事一宵清話又成空且夫半日一宵接僧談成法藥猶得遂閑情平宿憾而況予今退居佚老獲終身之閑日覽佛書道書耽味古聖賢要妙之語其為适恱也何如先淨三業哉 予愛般若心經其中語意有雲照見五藴空能除一切苦此語意以理遣情足矣又愛玄聖蘧廬篇中語意有雲身心俱不動為求無上道此語意存誠入道足矣 予自演述德行道共三字之意而日用之其初以德者得也凡一切法善自得于心者而為己德其次以行者行也既得善法而自行之其終以道者導也不止獨善于已而複開道于人以成兼濟之利爾 予詳求其貪字之義釋名曰貪探也探入他分因而思之蓋表踰涯而取爾凡人以手探取穴中之物謂之探此乃見利忘害者也故吳呂蒙有言曰不探虎穴安得虎子夫如是則探虎穴者不畏乳虎之暴怒探龍颔者不畏睡龍之忽寤儒書有雲君子居易以俟命小人行險以徼幸蓋謂此也佛書又雲種種貪欲故有輪回是知貪欲之弊于有驗法中見有驗之禍敗于無窮法中入無窮之循環此理深逺要切古聖人垂訓多矣若非中智以上未可與之輕議焉法門名義過患品貪在三毒之首夫古賢有以不貪為寳者其意可知也 老夫耄矣急于勝進方便自立一法名曰近事三學何謂也力行朝課積習夜坐俾無大過是也夫焚誦肅容力行朝課此近乎戒恬宴攝心積習夜坐此近乎定采述修身俾無大過此近乎慧三者不廢可以入道 三菩提者經疏中有解釋雲三為正也菩提為覺也已謂佛法為正覺矣予詳教文别得新意亦可名曰三菩提有說三品菩提謂聲聞菩提小乘也辟支菩提中乘也佛菩提大乘也唯佛菩提為無上菩提二乘不及故有語雲唯有佛菩提是真歸伏處 因習定希凝寂忽見神光睒爍可曰定光佛因内觀存照了常聞妙音清徹可曰觀音佛體有大小理無差殊雖知強名亦非戲論 辦戎事之大大将也有多多方略以禦師師和而戰必克辦佛事之大大士也有種種方便以禦意意正而道必勝非尚屬辭是為求理 我願生生世世作居士身學菩薩行不求報不取相不退轉自然而然而已 至人學道先須得天錫大明智則于虛幻中無挂礙次湏得天資勇進力則于真妙中到源底此得非常得此說不可說 白樂天有詞句雲靖節先生樽長空廣文先生飯不足噫予今陶融太和如飲醇酎自以為不空樽大雅杯耽味道腴如享太牢自以為法喜食甘露飲去彼取此既醉又飽沛然充足其如予何 予甞作三言自曉存心訣雲心息音混融深智先覺念無侵随辦及即溫尋用此法存于心此八句予自了知言簡意偹而興猶未已推而演之雲此法正念圎覺經中圎覺菩薩所學禅那法門又合楞嚴經中觀音菩薩所學圎照法門合二法門有三清妙其一謂心之清妙也成恬愉其二謂息之清妙也入深細其三謂音之清妙也發聰瞻恊用三法而進于道惬心至當自以為禅師法要無有出其右者奉為秘印乃目之曰清妙三和合入流三昧 予以晚年内習期乎若坐若卧務安其心或黙或語不離于道亦不求應任彼自然 出世之法不知之者固無筭萬有一知而人多無斷予謂敏識之士無知則已茍能知之安可自棄何不果斷而行之哉此法比世間法何者為急且夫人之情累自古而然有何窮極有何利益終畢了不相幹是以唐圭峰宻禅師直示學人方便尤為親切嘗雲種種念