卷五

唐相權德輿送玄上人歸天竺寺序有語雲師早誦大乘微言數萬言曉得觀門之學今則色空如一哀樂不入矣予非止愛此文而益愛此意因而自得簡要具足法門當令凡諸憂悲苦惱喜怒疑悔貪愛一切之情不可盡言者悉不入于心中惟一真性是道矣何煩多學又自智斷茍不能然試熟思之于己何益 今我真修引諸經據于一切時中息微細流注鞭心入理撮念而住日久功深自到覺知之處 庶品紛然佛教之書目之曰衆生儒教之書目之曰蒼生道教之書目之曰浮生勞生非謂輕蔑而言之其實如此者多也 金剛經雲離一切相則名諸佛南華真經雲能體純素謂之真人學法者合此二經四句足矣何必廣求經據妄分教門哉 予知觀自在菩薩度一切苦厄竺幹古先生善入無為皆以深智大力而然予與誰談哉 釋氏教文中有雲佛名能仁仁字儒家孔子切言之矣别書中謂佛為竺幹古先生善入無為無為字道家老子切言之矣雲何後人過有分别 天禧末予在西京判留台日曽到魏家園見杏實爛熟自落滿地因悟物理者三焉其一見萬物勢數必有終極之時人合安時處順是也其二見果之杏實純熟則味乃甘美人之杏實純熟亦如之其三見老人食杏愛其全熟者壯夫食杏愛其半熟者童子食杏方當酸澀亦以為美也人之性識生熟次第其類如此 有一說雲禅是思惟檢攝之義予以為此說最當非思惟何以得窮理盡性之智非檢攝何以緻澄神定靈之切二妙相成可以入道彼但以問答為事者不亦謬乎 佛行以怨親平等此最難事予以為其次且能逆順或義利之類平等抑亦非易 毛俗之猛者虎弱者鼠皆觸機而陷身止為求所食不得已此可憫也人而最靈以過貪求觸機自陷此可責不足憫也 吾有二洪願其一願智眼善照了諸相如無盡燈長明長在經毗岚風不動不滅其一願志力能幹辦大事如金剛寳至利至堅到真實際不礙不壊混而為一守而勿失 予自得一法強名曰三合應天機法門三者謂心息音也其初先見圎覺經注中有八字雲心息相依息調心淨予以為此正是禅那入道之門遂引别書加乎演潤重其事也心字引莊子雲至人之心若鑒取其寂而照不将迎于物息字又引莊子雲真人之息以踵取其深而細從根本中來其後耳中甞聞妙音殊勝不可名狀正是觀音入流之處又契莊子雲無聲之中獨聞和焉每當日暝宴坐心息相依之際而其妙音清逺聽之而凝湛融怡有以見天然妙吉祥助其樂欲三者相合所以激勵讃歎形于文言多矣此則予之自知貴者也 空五藴度一切苦厄奉三寳成一切妙德若能究觀洞曉馴緻冥符學道之人更有何事 予自作五言四句名曰具足觀修訣雲三空一不空悟入勢孤雄得道加殊稱超天自在公因而自觧之雲三空謂名也身也情也觀此三者外則自外而及内内則自親而及疏種種因縁終畢歸空此是三空唯一真空則至精無形大無不包細無不入古今不能窮此是一不空若能先覺悟是觀也後順入是修也而又竒特勇猛得道必矣超出人天而造化不能拘目曰自在公此非戲論 白公有詩句雲富貴亦有苦苦在心危憂貧賤亦有樂樂在身自由又有詩句雲閑傾三數酌醉詠十餘聲便是羲皇代先從心太平予因省已而言之爰以引年緻政阖扉燕居雖非富貴亦非貧賤月屍優祿無■〈革夬〉掌之事可以言身自由也日養天和獲逍遙之樂可以言心太平也二者備矣何以加焉由是較量不譲白公之所得何況慶幸有餘也 予以退居佚老得三無三有合為六幸矣于族無饑寒之憂一幸也于心無營欲之事二幸也于時無勢利之交三幸也于已有壽康之福四幸也于後有肯堂之緒五幸也于道有悟入之門六幸也此六者幸何樂如之 予覽唐詩人張蠙送南海僧逰蜀詩雲真修絶故鄉一衲度暄涼此世能先覺他生豈再忘因見真修之理不拘處所又喜縁熟必無他虞次覽周賀贈四門蘭若寂禅師詩雲夕雨生眠興禅心少話端信有之矣夫吉人猶寡辭而況真禅子固無逰談戲論矣 唐賢杜牧集有登池州九峰樓寄張祜詩其句雲睫在眼前長不見道非身外更何求予因思之此兩句比類佛書中衣珠之意有何差别圎智之人自能和會 覺妄遣情明真指體安心入道此六次第吾當分門屬類集為一書以備已之詳覽 善入無為名曰先生即佛也能體純素名曰真人即仙也外争像教不亦踈乎 唐白氏詩中頗有遣懐之作故近道之人率多愛之予友李公維録出其詩名曰飬恬集予亦如之名曰助道詞語蓋于經教法門用此彌縫其阙而直截曉悟于人也予記其有詩雲此身是外物何足苦憂愛又有句雲已共身心要約定窮通生死不驚忙夫如是則身外悠悠不合意事何用介懐 世間之事有極力而求者有不可求者由人而不由己故也人多固必而求之出世之事極力而必可求由己不由人故也而罕有固必而求之者人之大迷也如此若有迷中忽悟則疾如反掌 予谛觀三寳之義止在乎心夫佛者覺之義也有出世之智而能覺悟真理覺即佛也法者行之義也于其覺悟之中而見種種浄妙之行行即法也僧者和合之義也能以覺悟之心和合浄妙之行和合即僧也此說最為精要若不知根源而外取名相者中智以下逐末之人也此則非予自矜伐顧其理難奪之也 内聽凄锵之妙音順恊融怡之賞心堅凝浸深無容念侵勝于天賜之黃金我惜餘年而日尋 照見五藴皆空可破妄情矣能令一念相應可辦大事矣若于身外詢求此則悠悠悠悠 楞嚴經中說三無漏學謂戒