卷二

世間愽聞強記洪筆麗藻之士視其暴威武而不識姓名點畫者何如哉逹人大觀窮理盡性視其懵然不知者亦類于此 禮以檢其迹樂以和其心予又别得無體之禮檢攝之至者南華莊真人所著書中述其心齋是也無聲之樂和暢之妙者襄陽龎居士所集詩中述其智樂是也【此樂音落】 人多止好神仙之事而不知禅功造極者合至神之神為仙中之仙也 枹樸子曰辭千金之重聘忽卿相之貴位者無所修為猶尚如此況加以知神仙之道必不肯役身于世矣予以為脫落世網緻禅功之深妙者比諸神仙又增殊勝也 外身出纒小自在内身出纒太自在如如不動寂為體了了常知照為用 智者知也深知其理勿複悮為行者行也力行其道勿複虛過 楞伽阿跋多羅寳經雲縁自得勝進相逺離言說文字虛妄趣無漏界自覺地光明輝發是名宗通此一科合論語雲古之學者為己又經雲說種種教法以巧方便随順衆生令得度脫是謂說通此一科又合論語雲今之學者為人于其本教又合自覺覺他自利利他 脫世網避畏途簡妄緣甘靜居小寂滅之樂也塵事無所拘勞慮悉已除心如大虛清逺恬愉大寂滅之樂也但趣此境何必廣求異論哉 詳佛法所明之理有二殊勝與凡情對背有以親為踈謂五藴皆空形相是外物此智之深者也有以踈為親謂一切衆生皆如己子此仁之大者也此智與仁何如哉茍有敏識不當輕議 予以不貪之故獲善利者三不渉畏途不履危機一也量入自足身閑氣和資養生之道二也習靜悟空深知理性之法三也 二姓之親因媒而成親成而留媒不遣媒反為擾一真之道因智而合道合而留智不遣智反為礙 古徳雲有所知者有所不知無所知者無所不知予甞設喻以明此理上八字有似夜有其燭燭不及而有所不見下八字有似晝無其燭燭不用而無所不見 形質全具人之外美繋乎天耳目手足是也行實全具人之内美繋乎人道徳仁義是也其外幸而全具不能内修以相稱誠堪自惜誠堪自責且夫外不全具無如之何内不全具可以修補而鮮克能然堪惜堪責豈虛語哉 世人但見有之有不見有之空如此者無數或見有之空不見空之有如此者甚多既見有之空又見空之有如此者甚少若能空有并見智行相資■〈月曶〉合深入謂之得道 名器權利虛中之虛壽康給足虛中之實詳擇所急馴緻天倪踰量躁求道家深忌 心者身之本也心不生滅則身不生滅定矣故荷澤法門有語雲雖備修萬行唯以無念為宗無念即無生之法也千經萬論但廣敷揚法之根源止在無念念增緣起乃入輪回 古人雲燕雀焉知鴻鹄之志此于世間法中志之大者也予因拟之别有語雲酰雞焉知雲龍之志此出世間法中志之大者也 人物志雲晉楚帶劍逓相詭反注雲自晉視楚則笑其右自楚視晉則笑其左因思好道徳者避權利之地修安樂之行無傍觀之榮免切身之苦好富貴者大笑之好富貴者據權利之地失安樂之行得傍觀之榮被切身之苦好道徳者亦竊笑之與帶劍相笑其事雖殊其理相類 予好推求妙理念念増新落筆成文編綴未已有如心府之内衆寳莊嚴又如百煉之金轉加明淨以此自慰不亦然乎 萬事貴乎得中夫日過午則昃月過盈則虧物過盛則衰器過滿則溢必然之理也世人升髙位積羨财不務得中貪極緻禍者多矣宜乎自戒之也唯有學道之志貫微臻極精修宻詣使太過此則無妨 世間法不失其正者究竟猶虛若更邪僞紛擾此又虛中之虛也不知至真至妙之理枉用其心與物化滅者但可嗟憫而已何足貴乎 妙法功行勿憚難成譬如瓦礫易取珠玉難求自然之理也若不登山渉海安得此寳莫同瓦礫輕視之耳得之則其利甚愽 後漢孟敏字叔逹荷甑堕地不顧而去郭林宗見而問之答曰甑已破矣顧之何益林宗異之勸令學業果着其名予謂斯人明理而有斷者也為事敏逹稱其名焉以此推之人所失當以既往不咎勿複介懐有若更追思不已亦猶顧惜破甑何所益乎 佛教說因果道教說自然說因果則有懲勸說自然則無懲勸夫萬事若皆謂自然撥無因果則陷人于不修而虛生浪死多入惡趣之中也殊不知于其自然亦有因果試舉一端以明之耳人有樹蓻之功則有采收之利自然之理也樹蓻者豈非因乎采收者豈非果乎 人有未壯之子而為薄徒所誘習以成非罹于深刑者多矣唯幼敏而殊常者乃能不近薄徒人有可欲之心而為塵境所誘習以成迷堕于惡趣者亦多矣唯夙悟而殊常者乃能不逐塵境配而設喻殆相類乎 予欲自規并勸學道之人修四常行謂常不障常不礙常不動常不退上二行在乎智明而量大也次二行在乎志堅而力勝也 昔向子平所言富不如貧貴不如賤予又知顯不如隐蓋以隐近道家之旨老聃大聖人史氏止謂之隐君子然而隐者亦有竊吹濫巾之士釣聲華希寵利而已若能名迹俱隐乃為真隐古人有詩雲始知真隐者不必在山林又有雲禅師示我真隐心月在中峰葛洪井又出處一貫為通隐古人有詩雲禅門有通隐喧寂共忘機如此之類是也 凡一百二十六章 法藏碎金錄卷二