寄禅和尚行述
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（清）馮毓孥撰
師諱敬安，字寄禅，本湖南湘潭黃氏子，父曰宣杏，母胡太君，奉觀音大士甚虔，夢蘭而生師，時前清鹹豐元年十二月三日也。
方髫齡時，即屏棄腥味，随母拜月，喜聞人談仙佛事。
七歲喪母，十二歲喪父，師方就塾師受《論語》，未卒業，家貧，與弟子成俱廢讀，為田家牧牛；然常攜書自課。
同治七年春，驅牛出郊，見籬間白桃花，為風雨摧落，感而大哭，遂投湘陰法華寺，從東林師祝發，時師年十八。
未幾，徙南嶽祝聖寺，從賢楷律師受具足戒。
聞岐山恒志和尚，倡教外别傳之旨，冒雪往參，志公命司行堂，兼執飼犬役，是為苦行始。
如是數年無所得。
一日，飼犬，食未盡而去，志公适至，師恐見譴，乃取其餘食之。
俄見犬自廁出，因思向食犬餘，必雜遺其中，心中作惡，嘔吐不止。
既念一切世間物，本無垢淨，四大假合之身，于外六塵，亦無好惡，取舍皆由業識妄生分别，乃決計與之交戰。
竊如廁下，參乾矢橛，一動念間，便膈臆欲裂，愈信經論所雲皆實。
遂悟入心地法門，師以釋迦牟尼有“千瘡求半偈”之說，然頂四十有八，自項至腹百有八，兩臂殆無完膚。
至甯波阿育王寺供灑掃，于佛舍利前剜背肉如錢者數四，注油于中以代燈；又然去左手兩指，因自号八指頭陀。
師嘗發誓，修“法華般若行”，朝夕忏悔，每追溯過去，辄淚涔涔下！盡十八日，遍身寒作，如在冰雪中，舌根麻木不得轉；惟默誦經文，萬信立盡，心大駭，疑為著魔，靜坐數日，始複常态，妙智由是頓開。
師以其事語南嶽默公，默公雲：“此台宗所謂‘寒觸’也，舌根已轉，可證‘法華三昧’矣。
”厥後益加精進，乃至空慧俱铨。
師之在岐山也，維那精一，禅課之餘，好作詩自炫。
師诃之，以為不究本分，學世谛文字。
精一曰：“汝灰頭土面，合參枯木禅，焉知慧業文人，别有懷抱耶？”無何，省舅氏于巴陵，登嶽陽樓，下視水天一碧，得“洞庭波送一僧來”句，歸述于郭菊孫先生，謂有神助，授以通行《唐詩三百首》，師遂以詩名于世。
然生死心切，時以禅定為業，常山行坐盤石上，參父母未生前語，冥然入定。
自是遍訪煙水，江浙名宿，皆往請益。
師既奉賢楷律師為本師，又以笠雲圃學行超妙，亦以師禮事之，東遊住甯波最久。
光緒十年，師年三十有四，始還湘中，曆主衡陽羅漢衡山上封大善甯鄉沩山長沙神鼎上林各寺。
上封在南嶽祝融峰下，為衡州大刹，山後有田數千畝，皆供衆之産，宗風衰絕，被奪于農人者且半，師訟于當道，經年不能決，卒賴巡撫吳清卿中丞力，次第規複之。
沩山開山于唐靈佑禅師，沩仰宗初祖也，寺宇千餘間，僧衆千餘人，前清之季，法門墜敗，師駐錫三年，鼓螺為之一振。
二十八年，天童阙席，首座幻人以為四明淨域，非得高僧主持其間，不足以宣鬯正業，力破積習，率兩序清衆，請師守護法度，師以舊遊勝地，遂辭上林，來主天童，如是十一年，百廢俱舉，夏講冬禅，靡有虛歲。
先是，清廷罷科舉，興學校，南中大吏，以資無所出，有提取寺産之議。
浙江三十五寺，請日本本願寺僧伊藤賢道，借傳教保護，竊師名為首，報紙喧騰，外部電詢浙撫聶仲芳中丞。
師聞之，憤甚，以為辱國辱教，即飛函當事者，陳竊名之妄，力請嚴拒。
聶公電覆外部，于是各府得自辦僧學，由學部頒行僧教育會章程，僧人之創立學校自此始。
師長甯波分會凡三年，多所保存。
宣統
方髫齡時，即屏棄腥味，随母拜月，喜聞人談仙佛事。
七歲喪母，十二歲喪父，師方就塾師受《論語》，未卒業，家貧，與弟子成俱廢讀，為田家牧牛；然常攜書自課。
同治七年春，驅牛出郊，見籬間白桃花，為風雨摧落，感而大哭，遂投湘陰法華寺，從東林師祝發，時師年十八。
未幾，徙南嶽祝聖寺，從賢楷律師受具足戒。
聞岐山恒志和尚，倡教外别傳之旨，冒雪往參，志公命司行堂，兼執飼犬役，是為苦行始。
如是數年無所得。
一日，飼犬，食未盡而去，志公适至，師恐見譴，乃取其餘食之。
俄見犬自廁出，因思向食犬餘，必雜遺其中，心中作惡，嘔吐不止。
既念一切世間物，本無垢淨，四大假合之身，于外六塵，亦無好惡，取舍皆由業識妄生分别，乃決計與之交戰。
竊如廁下，參乾矢橛，一動念間，便膈臆欲裂，愈信經論所雲皆實。
遂悟入心地法門，師以釋迦牟尼有“千瘡求半偈”之說，然頂四十有八，自項至腹百有八，兩臂殆無完膚。
至甯波阿育王寺供灑掃，于佛舍利前剜背肉如錢者數四，注油于中以代燈；又然去左手兩指，因自号八指頭陀。
師嘗發誓，修“法華般若行”，朝夕忏悔，每追溯過去，辄淚涔涔下！盡十八日，遍身寒作，如在冰雪中，舌根麻木不得轉；惟默誦經文，萬信立盡，心大駭，疑為著魔，靜坐數日，始複常态，妙智由是頓開。
師以其事語南嶽默公，默公雲：“此台宗所謂‘寒觸’也，舌根已轉，可證‘法華三昧’矣。
”厥後益加精進，乃至空慧俱铨。
師之在岐山也，維那精一，禅課之餘，好作詩自炫。
師诃之，以為不究本分，學世谛文字。
精一曰：“汝灰頭土面，合參枯木禅，焉知慧業文人，别有懷抱耶？”無何，省舅氏于巴陵，登嶽陽樓，下視水天一碧，得“洞庭波送一僧來”句，歸述于郭菊孫先生，謂有神助，授以通行《唐詩三百首》，師遂以詩名于世。
然生死心切，時以禅定為業，常山行坐盤石上，參父母未生前語，冥然入定。
自是遍訪煙水，江浙名宿，皆往請益。
師既奉賢楷律師為本師，又以笠雲圃學行超妙，亦以師禮事之，東遊住甯波最久。
光緒十年，師年三十有四，始還湘中，曆主衡陽羅漢衡山上封大善甯鄉沩山長沙神鼎上林各寺。
上封在南嶽祝融峰下，為衡州大刹，山後有田數千畝，皆供衆之産，宗風衰絕，被奪于農人者且半，師訟于當道，經年不能決，卒賴巡撫吳清卿中丞力，次第規複之。
沩山開山于唐靈佑禅師，沩仰宗初祖也，寺宇千餘間，僧衆千餘人，前清之季，法門墜敗，師駐錫三年，鼓螺為之一振。
二十八年，天童阙席，首座幻人以為四明淨域，非得高僧主持其間，不足以宣鬯正業，力破積習，率兩序清衆，請師守護法度，師以舊遊勝地，遂辭上林，來主天童，如是十一年，百廢俱舉，夏講冬禅，靡有虛歲。
先是，清廷罷科舉，興學校，南中大吏，以資無所出，有提取寺産之議。
浙江三十五寺，請日本本願寺僧伊藤賢道，借傳教保護，竊師名為首，報紙喧騰，外部電詢浙撫聶仲芳中丞。
師聞之，憤甚，以為辱國辱教，即飛函當事者，陳竊名之妄，力請嚴拒。
聶公電覆外部，于是各府得自辦僧學，由學部頒行僧教育會章程，僧人之創立學校自此始。
師長甯波分會凡三年，多所保存。
宣統