靈峰蕅益大師宗論卷第四
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不令質礙也。
于一心中。
旣妄成三惑。
了彼三惑。
卽成妙三止矣。
體真止者。
了知十界無非一心。
能融界内界外見思之惑。
方便随緣止者。
了知一心具足十界。
能融界内界外塵沙之惑。
息二邊分别止者。
了知一心十界十界一心不可思議。
能融根本無明之惑。
由能融惑也。
三止皆有止息義焉。
由能了知也。
三止皆有停止義焉。
由惑與理無二體。
能融所融。
能知所知。
無二緻也。
三止皆有不止止義焉。
三止各具三義。
則是九義。
九義秖是三止。
三止秖是一心。
一心本無能洗所洗。
而能洗所洗宛然不濫。
易傳曰。
聖人以此洗心退藏于密。
義極于此。
大經曰。
三德若縱。
亦不名妙。
三德若橫。
亦不名妙。
三德不縱不橫。
名秘密藏。
乃名為妙。
契此妙密。
功在于智。
發此妙智。
不離于心。
心智旣發。
則三惑融泮。
如湯消冰。
假名為洗。
請更以佛頂證之。
經雲。
指皆是物。
無是見者。
此明妙心離一切相。
體真止也。
又雲。
微細發明。
無非見者。
此明妙心卽一切法。
方便随緣止也。
又雲。
此見及緣。
元是菩提妙淨明體。
雲何于中有是非是。
此明妙心離卽離非。
是卽非卽。
息二邊分别止也。
卽此一章。
宛具三止。
卽彼三止。
各含三義。
若向此處真實體會。
不泥語言文字。
亦不悖語言文字。
從見色聞聲處分疎得下。
從語言文字中照剖得來。
方知一代時教。
千七百公案。
說來說去。
無不是者個道理。
千變萬化。
總是一條線索。
一條線索。
具足千變萬化。
便可坐微塵裡。
轉大法輪。
剖一塵。
出大千經卷。
以大千經卷。
收入一塵。
亦不見有大千相。
亦不見有一塵相。
亦能使大千一塵。
各各宛然。
不相妨礙。
不相映奪。
是謂至顯至露。
至微至密。
是謂非顯非密。
亦顯亦密。
是謂無可洗而洗。
是謂若欲淨土。
當淨其心。
随其心淨。
則佛土淨矣。
【慈濟說】 佛道曠濟。
以孝為宗。
孝該萬行。
以慈為要。
慈心三昧之力。
毒藥可為甘露。
刀杖化為天華。
誠救劫濁之良藥。
解冤業之神呪也。
嗚呼。
四大同體。
覺性無差。
何彼何我。
孰怨孰親。
由迷強故。
橫計是非。
由執重故。
妄成憎愛。
愛則相生不斷。
憎則相害不息。
順則憎複成愛。
逆則愛複成憎。
憎愛遞來。
怨親互作。
别業同造。
劫感刀兵。
設不修行大慈。
何以濟茲大難。
誠能設七境以系心。
施三樂而調意。
乃至上怨緣中。
與以上樂。
心生喜悅。
無複嫉惱。
以此定向刀山。
刀山必折。
以此定向火湯。
火湯必滅。
故知普門究竟無畏神力。
不離吾人現前一念慈心也。
設滿閻浮人。
盡修此慈心三昧。
娑婆不卽轉為淨土者。
三世諸佛卽為诳語。
縱大地造殺。
一人獨修此。
一人未嘗不獨得清泰也。
唯智者能深信之。
【念佛三昧說】 全城章潔之。
述乃翁宇衡。
生平實行。
臨終念佛坐逝。
及其先慈武碩人。
得秉歸戒。
正念善終因緣。
乞予一言。
莊嚴淨土。
淨名經雲。
若欲淨土。
當淨其心。
二先尊心旣淨矣。
土安得不淨乎。
且居士孝思不匮。
深向法門。
心又淨矣。
土安得不加淨乎。
是何竢予言。
而予始可以言也。
妙宗鈔雲。
五濁輕則同居土淨。
體空巧方便土淨。
圓三觀實報土淨。
究竟證寂光土淨。
夫淨土之道。
若大路然。
固不難知。
淨土之理。
若大海然。
豈一蹴盡乎。
令先人五濁習輕。
同居之淨。
蓋可必也。
至于淨方便實報寂光。
善繼善述。
全賴君之孝思。
居士但谛審谛觀此一念孝思。
在内邪。
在外在中閑邪。
過去邪。
現在未來邪。
青黃赤白邪。
長短方圓邪。
自生邪。
他生共生無因生邪。
有邪。
無邪。
亦有亦無。
非有非無邪。
如是觀己。
于心無所取。
于法無所著。
了知孝思。
當體卽空卽假卽中。
卽空故見思淨。
卽假故塵沙淨。
卽中故無明淨。
三惑淨故。
三土亦淨。
自心三土淨。
故父母三土随淨。
以無心外之父母故。
如觀一念孝思。
任運能淨三惑。
觀一切善念。
一切惡念。
一切無記念。
亦複如是。
是名覺意三昧。
亦名念佛三昧。
以知自心卽空。
得見化身佛。
知自心卽假。
得見報身佛。
知自心卽中。
得見法身佛。
如觀自心。
能見三佛。
則念三佛。
亦卽顯發自心三德。
故曰。
觀身實相。
觀佛亦然。
觀佛實相。
觀身亦然。
生佛不二。
父子一體。
能度所度。
俱不思議。
慎毋曰。
但向父母未生前薦取也。
饒你說個父母未生。
早已有無邊生死。
而隻向現前一念觑破。
何嘗是父母生的。
故曰。
十世古今。
始終不離于當念。
了卻目前。
更無剩法。
深思之。
【孕蓮說（亦名求生淨土訣）】 癸未冬。
予弘法華于普德。
李石蘭居士。
忘其齒爵。
最先皈依。
時有求子凡情。
予名曰淨育。
越三年。
則轉其求子之心。
塑佛像朝夕戀慕。
一意求生淨土矣。
予語之曰。
世閑生育。
膿血襍亂。
安得稱淨。
唯蓮華化生。
乃真淨育。
居士當别号孕蓮。
予更請以要訣券焉。
古人謂愛不重不生娑婆。
念不一不生極樂。
居士旣不求子。
則愛已輕。
又能塑佛。
則念已一。
乃更有要訣者。
蓋莫切于是心作佛。
是心是佛二語也。
夫栴檀不過世閑木耳。
燒則成灰。
雕則成像。
豈非随心所作乎。
旣成像矣。
朝夕禮拜瞻對。
朝夕在心目中。
心外無佛。
豈非卽心而是乎。
若知所雕佛像。
的的心作心是。
則知極樂彌陀。
亦的的心作心是也。
若知極樂彌陀。
心作心是。
則知十方三世一切諸佛。
亦的的心作心是也。
若知一切諸佛心作心是。
則知一切淨土。
亦的的心作心是也。
以唯心淨因。
育唯心淨果。
無生而生。
生卽無生。
操此券而猶堕疑城。
斷不可得。
悟此訣而猶謂淨土法門。
不至圓頓。
尤不可得矣。
【陳子法名真朗法号自昭說】 詩曰。
旣明且哲。
以保其身。
夫身非七尺肉團之謂也。
聖人以天下為一身。
以萬古為一息。
故必天地位。
萬物育。
而後謂之保身。
大學明明德于天下。
論語一日克己複禮天下歸仁。
皆此理也。
王陽明超漢宋諸儒。
直接孔顔心學。
一生示人。
唯有緻良知三字。
良知者。
性德靈明之體。
大學之所謂明德。
論語之所謂己。
詩之所謂身也。
緻者。
稱性圓照之功。
大學之所謂明。
論語之所謂克。
詩之所謂保也。
苟不悟良知。
則何所用其緻。
苟不用緻之之功。
則良知何由全體顯現。
得大受用。
故吾命汝名曰真朗。
卽直指汝良知本體。
欲汝全性起修也。
又命号曰自昭。
欲汝念念緻其良知。
不向外求。
全修在性也。
果能顧名思義。
何難憲章姚江。
祖述洙泗。
又何難遠遡熙河。
朝宗于香水大海也哉。
【法器說】 盈天地閑。
皆器也。
天為覆器。
地為載器。
日月為照明之器。
虛空為容受之器。
夫誰為不器者。
其唯形而上者乎。
然形而上者。
使離于天地日月虛空萬物。
不幾為兔角龜毛哉。
縱天地日月虛空萬物外。
果别有一法。
名之曰道。
其誰見聞之。
設可見聞。
又一器而已矣。
何名不器。
吾是以知形而上者謂器卽不器。
器卽不器。
乃可稱法器耳。
子以四教。
文行忠信。
文行忠信。
古之學者以之為道。
今之學者以之為器。
顔子博文約禮。
而欲從末由。
則何器非道。
由求赤各得其偏。
而富強禮樂。
則何道非器。
惟吾佛門亦然。
三藏十二部。
佛之以文教也。
四等六度。
佛之以行教也。
至誠心深心。
回向發願心。
佛之以忠信教也。
文為般若德。
行為解脫德。
忠信為法身德。
般若有三。
謂文字。
觀照。
實相。
亦三德也。
解脫有三。
謂性淨。
圓淨。
方便淨。
亦三德也。
法身有三。
謂自性。
受用。
變化。
亦三德也。
三三不為多。
一三不為少。
不縱橫。
不竝别。
随拈一法。
諸法頓彰。
何器而非道。
何道而不具足一切器。
先儒謂物物一太極。
太極本無極。
庶幾近之。
蓋以太極為太極。
則太極亦一器矣。
知太極之本無極。
而物物無非太極。
則物物無非道矣。
以此持戒。
名無上戒。
以此念佛。
名無上禅。
以此閱教。
名甚深般若。
以此禮拜持誦作諸善事。
名普賢行門。
将此随類度生。
名遊戲神通。
若未悟此。
而勤修行門。
秖名有漏有為。
若離諸行門。
而别求向上一著。
秖名龜毛兔角。
亦名捉影捕虛。
故不曰不器。
而曰法器。
夫器以法稱。
不逃空于器外。
不局有于器中。
非有非空。
超諸戲論。
真儒邪。
真佛邪。
吾不得而區局之矣。
【聖學說】 佛祖聖賢之學無他求盡其心而已。
盡其心者。
不于心外别立一法。
不于心内欠缺一法。
是故為子臣弟友。
止孝忠順信。
充恻隐辭讓羞惡是非之心。
而仁義禮智不可勝用。
造次颠沛必于是。
可以久處約。
長處樂。
皆由了達心外無法故也。
六祖雲。
法法皆通。
法法皆僃。
而無一法可得。
名最上乘。
今人甫欲通僃一切法。
必舍自心而求諸外。
甫說法皆無實。
必固守癡頑。
而不知藉境煉心。
無怪乎不堕枝離之學。
便落暗證之坑也。
夫不知萬法唯心。
泛求諸事事物物。
安得不罔。
不知心具萬法。
獨取一昭昭靈靈。
安得不殆。
嗟嗟。
昭昭靈靈。
尚不可取。
況昏昏墨墨哉。
真志佛祖聖賢者。
素位而行。
不願乎外。
凡富貴貧賤種種境緣。
皆大爐鞴。
一切時中。
動心忍性。
增益不能。
然後富貴不淫。
貧賤不移。
威武不屈。
如松柏亭亭獨秀于霜雪閑。
而天地之心賴此見矣。
吾悲儒釋真風。
今日盡皆埽地。
良由學儒者急富貴。
學佛者在利名。
元無佛祖聖賢襟期。
故學問操履行門。
皆适助其虛妄。
如良田然。
種未植。
莠未芸。
而灌以糞膩。
益增蕪薉而已。
學者但向心田中保護菩提嘉苗。
芟刈名利莠草。
随時溉灌。
勿助勿忘。
守到白露秋分。
自見秀而且實。
至于旱則車水。
潦則開渠。
雖神農複興。
亦不能使歲時無旱潦也。
以此方便。
自養善根。
令成熟度脫。
便堪以四悉檀益物。
令其番番種熟脫。
盡未來際。
無所不度。
而吃緊關要。
隻在今日最初一步。
蓋南其轅則步步近楚。
北其轅則愈趨愈遠。
縱能久後覺悟改轍。
不唯所傷旣多。
亦枉卻多少功夫。
豈不可惜。
此苦口良藥。
勿但作文字看過。
道理解過。
直滴滴入口。
從咽喉灌入髒腑。
三百六十骨節。
八萬四千毛竅。
皆為藥味所透。
庶幾也已。
【文最說】 天下不治。
由人心不明。
人心不明。
由聖學不講。
聖學不講。
由功利不忘。
功利不忘。
由自待菲薄。
君子莫貴厚自期待也。
誠念念自厚。
則大行不加。
窮居不損。
有何功利不忘。
功利旣忘。
凡接對師友。
誦讀詩書。
專為身心性命。
有何聖學不講。
聖學旣講。
行一不義。
殺一不辜。
而得天下不為。
有何人心不明。
人心旣明。
正己而物正。
有何天下不平治也哉。
今之文學。
吾惑焉。
不求于自心。
不合于聖學。
惟趨時襲取科甲為志。
苟遂厥志。
則恣其人欲之私而莫知返。
無怪乎世道人心大壞。
而不可救也。
雖然。
非文之咎。
文不知其最者之咎也。
出世之文。
迦文為最。
治世之文。
文宣為最。
迦文舍身求得半偈。
文宣遇難曰。
文王旣沒。
文不在茲乎。
此皆于文而知其最者也。
文之最者。
始于大聖大賢。
極于諸佛菩薩。
誠以聖賢佛菩薩自厚。
舉凡道德文章功名富貴。
皆非五霸假之。
皆非義襲而取。
吾所以勖文最者無他。
惟以文最厚自期待而已。
【藏野說】 易曰。
聖人以此洗心。
退藏于密。
吉兇與民同患。
又曰。
同人于野亨。
蓋不藏不足以緻用。
而不于野。
不能為大同。
幹之初九日。
潛龍勿用。
潛卽藏也。
藏者。
道之體也。
歴見惕躍飛而不改其本體。
故曰不變塞焉。
知進退存亡而不失其正也。
世但謂幹為陽物。
坤為陰物而已。
孰知一陰一陽之謂道。
卽形而下是形而上。
其君之也。
卽所以藏之。
其藏之也。
卽所以君之。
元非偏屬者乎。
故又曰。
乾坤其易之蘊邪。
蘊卽藏也。
藏乾坤于易。
易外無乾坤。
藏易于乾坤。
乾坤外亦無易。
又以易與坤而藏于幹。
幹外無坤與易也。
以幹與易而藏于坤。
坤外無易與幹也。
斯之謂物物一太極。
太極本無極也。
【恥庵說】 恥者心耳。
心之精神是謂聖。
聖人不過有恥而已。
富貴庸人所嗜也。
豪傑恥之。
功名豪傑所矜也。
聖人恥之。
恥至聖賢。
大行不加。
窮居不損。
能以道援天下。
禹稷顔子。
易地皆然。
此世閑之行已有恥也。
出世之道。
何莫不然。
人天五欲。
色無色定。
凡外所嗜。
三乘賢聖恥之。
偏真涅槃。
二乘所尚。
諸大菩薩恥之。
出假神通。
菩薩所宗。
圓頓行人恥之。
故世出世最有恥者。
莫尚圓頓行人矣。
名字以未登五品為恥。
觀行以未淨六根為恥。
相似以未證法性為恥。
分真以未滿本體為恥。
所以立跻妙覺。
而不見其功也。
恥之于人大矣。
信哉。
【柴立說】 一切名号。
無不性空。
性空之義。
則不可盡。
不可盡空。
卽是第一義空。
故一一号。
體卽法界。
不當以世出世事局取之也。
然惟超越世閑出世閑。
則能徧入世閑出世閑。
世閑柴者。
孔子所謂柴也愚也。
世閑立者。
孔子所謂立于禮也。
子羔足不履影。
啟蟄不殺。
方長不折。
避難而行。
不徑不窦。
乃能見恩于被刖之人。
非所謂其愚不可及乎。
出世柴者。
釋迦為降苦行外道。
示現雪山苦行六年。
其骨柴現。
而不颠仆。
故名柴立。
夫苦行雖非正道。
然借此降伏外人。
則自立立他。
皆在此矣。
今居士欲為世閑聖賢。
當學子羔。
欲為出世佛祖。
當學釋迦。
苟能學此世出世閑之道。
則能超越世出世閑獲二殊勝。
你有拄杖子。
與你拄杖子。
你無拄杖子。
奪卻拄杖子。
縱橫殺活。
無不自在。
喚作柴立亦得。
不喚作柴立亦得。
三千性相。
百界千如。
盡向柴立二字中炳然齊現。
柴立為法界。
一切法趣柴立。
是趣不過。
柴立尚不可得。
何況更有趣與非趣。
迷此柴立法界。
則無始流轉生死。
悟此柴立法界。
則速證安樂妙常。
故知六凡法界。
原在居士身中自取輪回。
四聖法界。
亦在居士身中放光動地。
居士會麼。
堂堂獨露無他物。
莫認摩尼作水晶。
【荼毗說】 人之受生。
識壽暖三而已。
識業所牽也。
壽暖識所變之相也。
依出入息名之為壽。
卽風大。
暖卽火大。
識外無壽暖。
業外無識。
妄想外無業。
業為受生之因。
識壽暖三為受生之果。
因果總不外于妄想。
妄想無性。
則因果亦竝無性明矣。
衆生于無性因果法中。
慣起妄想。
種種計著。
謂有實我實法。
枉受輪回。
大覺愍之。
為設方便。
生則教以觀我法空。
令永斷苦因。
死則教作茶毗佛事。
令速脫冥滞。
蓋火葬者。
所以裨二空觀慧也。
凡夫執情重。
見理不分明。
語以茶毗。
則詫為不情。
楚石大師。
示寂于洪武三年。
時禁火葬。
師欲遵佛制。
太祖特為開例。
噫。
聖賢明達若此。
複何疑哉。
宜之老居士。
舍所蔔兆宅。
入栖霞常住。
發願必遵火葬。
非深觀我法二空者。
不能也。
【持名念佛歴九品淨四土說】 若欲速脫輪回之苦。
莫如持名念佛。
求生極樂世界。
若欲決定得生極樂世界。
又莫如以信為前導。
願為後鞭。
信得決。
願得切。
雖散心念佛。
亦必往生。
信不真。
願不猛。
雖一心不亂。
亦不得生。
雲何為信。
一者信阿彌陀佛願力。
二者信釋迦文佛教語。
三者信六方諸佛贊歎。
夫世閑正人君子。
便無妄語。
況彌陀釋迦六方諸佛。
豈有妄語。
此而不信。
真不可救。
故須先生深信。
勿起疑惑。
雲何為願。
一切時中。
厭惡娑婆生死之苦。
欣慕淨土菩提之樂。
随有所作。
若善若惡。
善則回向求生。
惡則忏願求生。
更無二志。
是名為願。
信願旣具。
則念佛方為正行。
改惡修善皆為助行。
随功力之淺深。
以分九品四土。
纖毫不濫。
隻須自己簡察。
不必旁問他人。
謂深信切願念佛。
而念佛時心多散亂者。
卽是下品下生。
深信切願念佛。
而念佛時散亂漸少者。
卽是下品中生。
深信切願念佛。
而念佛時便不散亂者。
卽是下品上生。
念到事一心不亂。
不起貪嗔癡者。
卽是中三品生。
念到事一心不亂。
任運先斷見思塵沙。
亦能伏斷無明者。
卽是上三品生。
故信願持名念佛。
能歴九品。
的确不謬也。
又信願持名。
消伏業障。
帶惑往生者。
卽是凡聖同居淨土。
信願持名持見思斷盡而往生者。
卽是方便有餘淨土。
信願持名豁破一分無明而往生者。
卽是實報莊嚴淨土。
信願持名持到究竟之處。
無明斷盡而往生者。
卽是常寂光淨土。
故持名能淨四土。
于一心中。
旣妄成三惑。
了彼三惑。
卽成妙三止矣。
體真止者。
了知十界無非一心。
能融界内界外見思之惑。
方便随緣止者。
了知一心具足十界。
能融界内界外塵沙之惑。
息二邊分别止者。
了知一心十界十界一心不可思議。
能融根本無明之惑。
由能融惑也。
三止皆有止息義焉。
由能了知也。
三止皆有停止義焉。
由惑與理無二體。
能融所融。
能知所知。
無二緻也。
三止皆有不止止義焉。
三止各具三義。
則是九義。
九義秖是三止。
三止秖是一心。
一心本無能洗所洗。
而能洗所洗宛然不濫。
易傳曰。
聖人以此洗心退藏于密。
義極于此。
大經曰。
三德若縱。
亦不名妙。
三德若橫。
亦不名妙。
三德不縱不橫。
名秘密藏。
乃名為妙。
契此妙密。
功在于智。
發此妙智。
不離于心。
心智旣發。
則三惑融泮。
如湯消冰。
假名為洗。
請更以佛頂證之。
經雲。
指皆是物。
無是見者。
此明妙心離一切相。
體真止也。
又雲。
微細發明。
無非見者。
此明妙心卽一切法。
方便随緣止也。
又雲。
此見及緣。
元是菩提妙淨明體。
雲何于中有是非是。
此明妙心離卽離非。
是卽非卽。
息二邊分别止也。
卽此一章。
宛具三止。
卽彼三止。
各含三義。
若向此處真實體會。
不泥語言文字。
亦不悖語言文字。
從見色聞聲處分疎得下。
從語言文字中照剖得來。
方知一代時教。
千七百公案。
說來說去。
無不是者個道理。
千變萬化。
總是一條線索。
一條線索。
具足千變萬化。
便可坐微塵裡。
轉大法輪。
剖一塵。
出大千經卷。
以大千經卷。
收入一塵。
亦不見有大千相。
亦不見有一塵相。
亦能使大千一塵。
各各宛然。
不相妨礙。
不相映奪。
是謂至顯至露。
至微至密。
是謂非顯非密。
亦顯亦密。
是謂無可洗而洗。
是謂若欲淨土。
當淨其心。
随其心淨。
則佛土淨矣。
【慈濟說】 佛道曠濟。
以孝為宗。
孝該萬行。
以慈為要。
慈心三昧之力。
毒藥可為甘露。
刀杖化為天華。
誠救劫濁之良藥。
解冤業之神呪也。
嗚呼。
四大同體。
覺性無差。
何彼何我。
孰怨孰親。
由迷強故。
橫計是非。
由執重故。
妄成憎愛。
愛則相生不斷。
憎則相害不息。
順則憎複成愛。
逆則愛複成憎。
憎愛遞來。
怨親互作。
别業同造。
劫感刀兵。
設不修行大慈。
何以濟茲大難。
誠能設七境以系心。
施三樂而調意。
乃至上怨緣中。
與以上樂。
心生喜悅。
無複嫉惱。
以此定向刀山。
刀山必折。
以此定向火湯。
火湯必滅。
故知普門究竟無畏神力。
不離吾人現前一念慈心也。
設滿閻浮人。
盡修此慈心三昧。
娑婆不卽轉為淨土者。
三世諸佛卽為诳語。
縱大地造殺。
一人獨修此。
一人未嘗不獨得清泰也。
唯智者能深信之。
【念佛三昧說】 全城章潔之。
述乃翁宇衡。
生平實行。
臨終念佛坐逝。
及其先慈武碩人。
得秉歸戒。
正念善終因緣。
乞予一言。
莊嚴淨土。
淨名經雲。
若欲淨土。
當淨其心。
二先尊心旣淨矣。
土安得不淨乎。
且居士孝思不匮。
深向法門。
心又淨矣。
土安得不加淨乎。
是何竢予言。
而予始可以言也。
妙宗鈔雲。
五濁輕則同居土淨。
體空巧方便土淨。
圓三觀實報土淨。
究竟證寂光土淨。
夫淨土之道。
若大路然。
固不難知。
淨土之理。
若大海然。
豈一蹴盡乎。
令先人五濁習輕。
同居之淨。
蓋可必也。
至于淨方便實報寂光。
善繼善述。
全賴君之孝思。
居士但谛審谛觀此一念孝思。
在内邪。
在外在中閑邪。
過去邪。
現在未來邪。
青黃赤白邪。
長短方圓邪。
自生邪。
他生共生無因生邪。
有邪。
無邪。
亦有亦無。
非有非無邪。
如是觀己。
于心無所取。
于法無所著。
了知孝思。
當體卽空卽假卽中。
卽空故見思淨。
卽假故塵沙淨。
卽中故無明淨。
三惑淨故。
三土亦淨。
自心三土淨。
故父母三土随淨。
以無心外之父母故。
如觀一念孝思。
任運能淨三惑。
觀一切善念。
一切惡念。
一切無記念。
亦複如是。
是名覺意三昧。
亦名念佛三昧。
以知自心卽空。
得見化身佛。
知自心卽假。
得見報身佛。
知自心卽中。
得見法身佛。
如觀自心。
能見三佛。
則念三佛。
亦卽顯發自心三德。
故曰。
觀身實相。
觀佛亦然。
觀佛實相。
觀身亦然。
生佛不二。
父子一體。
能度所度。
俱不思議。
慎毋曰。
但向父母未生前薦取也。
饒你說個父母未生。
早已有無邊生死。
而隻向現前一念觑破。
何嘗是父母生的。
故曰。
十世古今。
始終不離于當念。
了卻目前。
更無剩法。
深思之。
【孕蓮說（亦名求生淨土訣）】 癸未冬。
予弘法華于普德。
李石蘭居士。
忘其齒爵。
最先皈依。
時有求子凡情。
予名曰淨育。
越三年。
則轉其求子之心。
塑佛像朝夕戀慕。
一意求生淨土矣。
予語之曰。
世閑生育。
膿血襍亂。
安得稱淨。
唯蓮華化生。
乃真淨育。
居士當别号孕蓮。
予更請以要訣券焉。
古人謂愛不重不生娑婆。
念不一不生極樂。
居士旣不求子。
則愛已輕。
又能塑佛。
則念已一。
乃更有要訣者。
蓋莫切于是心作佛。
是心是佛二語也。
夫栴檀不過世閑木耳。
燒則成灰。
雕則成像。
豈非随心所作乎。
旣成像矣。
朝夕禮拜瞻對。
朝夕在心目中。
心外無佛。
豈非卽心而是乎。
若知所雕佛像。
的的心作心是。
則知極樂彌陀。
亦的的心作心是也。
若知極樂彌陀。
心作心是。
則知十方三世一切諸佛。
亦的的心作心是也。
若知一切諸佛心作心是。
則知一切淨土。
亦的的心作心是也。
以唯心淨因。
育唯心淨果。
無生而生。
生卽無生。
操此券而猶堕疑城。
斷不可得。
悟此訣而猶謂淨土法門。
不至圓頓。
尤不可得矣。
【陳子法名真朗法号自昭說】 詩曰。
旣明且哲。
以保其身。
夫身非七尺肉團之謂也。
聖人以天下為一身。
以萬古為一息。
故必天地位。
萬物育。
而後謂之保身。
大學明明德于天下。
論語一日克己複禮天下歸仁。
皆此理也。
王陽明超漢宋諸儒。
直接孔顔心學。
一生示人。
唯有緻良知三字。
良知者。
性德靈明之體。
大學之所謂明德。
論語之所謂己。
詩之所謂身也。
緻者。
稱性圓照之功。
大學之所謂明。
論語之所謂克。
詩之所謂保也。
苟不悟良知。
則何所用其緻。
苟不用緻之之功。
則良知何由全體顯現。
得大受用。
故吾命汝名曰真朗。
卽直指汝良知本體。
欲汝全性起修也。
又命号曰自昭。
欲汝念念緻其良知。
不向外求。
全修在性也。
果能顧名思義。
何難憲章姚江。
祖述洙泗。
又何難遠遡熙河。
朝宗于香水大海也哉。
【法器說】 盈天地閑。
皆器也。
天為覆器。
地為載器。
日月為照明之器。
虛空為容受之器。
夫誰為不器者。
其唯形而上者乎。
然形而上者。
使離于天地日月虛空萬物。
不幾為兔角龜毛哉。
縱天地日月虛空萬物外。
果别有一法。
名之曰道。
其誰見聞之。
設可見聞。
又一器而已矣。
何名不器。
吾是以知形而上者謂器卽不器。
器卽不器。
乃可稱法器耳。
子以四教。
文行忠信。
文行忠信。
古之學者以之為道。
今之學者以之為器。
顔子博文約禮。
而欲從末由。
則何器非道。
由求赤各得其偏。
而富強禮樂。
則何道非器。
惟吾佛門亦然。
三藏十二部。
佛之以文教也。
四等六度。
佛之以行教也。
至誠心深心。
回向發願心。
佛之以忠信教也。
文為般若德。
行為解脫德。
忠信為法身德。
般若有三。
謂文字。
觀照。
實相。
亦三德也。
解脫有三。
謂性淨。
圓淨。
方便淨。
亦三德也。
法身有三。
謂自性。
受用。
變化。
亦三德也。
三三不為多。
一三不為少。
不縱橫。
不竝别。
随拈一法。
諸法頓彰。
何器而非道。
何道而不具足一切器。
先儒謂物物一太極。
太極本無極。
庶幾近之。
蓋以太極為太極。
則太極亦一器矣。
知太極之本無極。
而物物無非太極。
則物物無非道矣。
以此持戒。
名無上戒。
以此念佛。
名無上禅。
以此閱教。
名甚深般若。
以此禮拜持誦作諸善事。
名普賢行門。
将此随類度生。
名遊戲神通。
若未悟此。
而勤修行門。
秖名有漏有為。
若離諸行門。
而别求向上一著。
秖名龜毛兔角。
亦名捉影捕虛。
故不曰不器。
而曰法器。
夫器以法稱。
不逃空于器外。
不局有于器中。
非有非空。
超諸戲論。
真儒邪。
真佛邪。
吾不得而區局之矣。
【聖學說】 佛祖聖賢之學無他求盡其心而已。
盡其心者。
不于心外别立一法。
不于心内欠缺一法。
是故為子臣弟友。
止孝忠順信。
充恻隐辭讓羞惡是非之心。
而仁義禮智不可勝用。
造次颠沛必于是。
可以久處約。
長處樂。
皆由了達心外無法故也。
六祖雲。
法法皆通。
法法皆僃。
而無一法可得。
名最上乘。
今人甫欲通僃一切法。
必舍自心而求諸外。
甫說法皆無實。
必固守癡頑。
而不知藉境煉心。
無怪乎不堕枝離之學。
便落暗證之坑也。
夫不知萬法唯心。
泛求諸事事物物。
安得不罔。
不知心具萬法。
獨取一昭昭靈靈。
安得不殆。
嗟嗟。
昭昭靈靈。
尚不可取。
況昏昏墨墨哉。
真志佛祖聖賢者。
素位而行。
不願乎外。
凡富貴貧賤種種境緣。
皆大爐鞴。
一切時中。
動心忍性。
增益不能。
然後富貴不淫。
貧賤不移。
威武不屈。
如松柏亭亭獨秀于霜雪閑。
而天地之心賴此見矣。
吾悲儒釋真風。
今日盡皆埽地。
良由學儒者急富貴。
學佛者在利名。
元無佛祖聖賢襟期。
故學問操履行門。
皆适助其虛妄。
如良田然。
種未植。
莠未芸。
而灌以糞膩。
益增蕪薉而已。
學者但向心田中保護菩提嘉苗。
芟刈名利莠草。
随時溉灌。
勿助勿忘。
守到白露秋分。
自見秀而且實。
至于旱則車水。
潦則開渠。
雖神農複興。
亦不能使歲時無旱潦也。
以此方便。
自養善根。
令成熟度脫。
便堪以四悉檀益物。
令其番番種熟脫。
盡未來際。
無所不度。
而吃緊關要。
隻在今日最初一步。
蓋南其轅則步步近楚。
北其轅則愈趨愈遠。
縱能久後覺悟改轍。
不唯所傷旣多。
亦枉卻多少功夫。
豈不可惜。
此苦口良藥。
勿但作文字看過。
道理解過。
直滴滴入口。
從咽喉灌入髒腑。
三百六十骨節。
八萬四千毛竅。
皆為藥味所透。
庶幾也已。
【文最說】 天下不治。
由人心不明。
人心不明。
由聖學不講。
聖學不講。
由功利不忘。
功利不忘。
由自待菲薄。
君子莫貴厚自期待也。
誠念念自厚。
則大行不加。
窮居不損。
有何功利不忘。
功利旣忘。
凡接對師友。
誦讀詩書。
專為身心性命。
有何聖學不講。
聖學旣講。
行一不義。
殺一不辜。
而得天下不為。
有何人心不明。
人心旣明。
正己而物正。
有何天下不平治也哉。
今之文學。
吾惑焉。
不求于自心。
不合于聖學。
惟趨時襲取科甲為志。
苟遂厥志。
則恣其人欲之私而莫知返。
無怪乎世道人心大壞。
而不可救也。
雖然。
非文之咎。
文不知其最者之咎也。
出世之文。
迦文為最。
治世之文。
文宣為最。
迦文舍身求得半偈。
文宣遇難曰。
文王旣沒。
文不在茲乎。
此皆于文而知其最者也。
文之最者。
始于大聖大賢。
極于諸佛菩薩。
誠以聖賢佛菩薩自厚。
舉凡道德文章功名富貴。
皆非五霸假之。
皆非義襲而取。
吾所以勖文最者無他。
惟以文最厚自期待而已。
【藏野說】 易曰。
聖人以此洗心。
退藏于密。
吉兇與民同患。
又曰。
同人于野亨。
蓋不藏不足以緻用。
而不于野。
不能為大同。
幹之初九日。
潛龍勿用。
潛卽藏也。
藏者。
道之體也。
歴見惕躍飛而不改其本體。
故曰不變塞焉。
知進退存亡而不失其正也。
世但謂幹為陽物。
坤為陰物而已。
孰知一陰一陽之謂道。
卽形而下是形而上。
其君之也。
卽所以藏之。
其藏之也。
卽所以君之。
元非偏屬者乎。
故又曰。
乾坤其易之蘊邪。
蘊卽藏也。
藏乾坤于易。
易外無乾坤。
藏易于乾坤。
乾坤外亦無易。
又以易與坤而藏于幹。
幹外無坤與易也。
以幹與易而藏于坤。
坤外無易與幹也。
斯之謂物物一太極。
太極本無極也。
【恥庵說】 恥者心耳。
心之精神是謂聖。
聖人不過有恥而已。
富貴庸人所嗜也。
豪傑恥之。
功名豪傑所矜也。
聖人恥之。
恥至聖賢。
大行不加。
窮居不損。
能以道援天下。
禹稷顔子。
易地皆然。
此世閑之行已有恥也。
出世之道。
何莫不然。
人天五欲。
色無色定。
凡外所嗜。
三乘賢聖恥之。
偏真涅槃。
二乘所尚。
諸大菩薩恥之。
出假神通。
菩薩所宗。
圓頓行人恥之。
故世出世最有恥者。
莫尚圓頓行人矣。
名字以未登五品為恥。
觀行以未淨六根為恥。
相似以未證法性為恥。
分真以未滿本體為恥。
所以立跻妙覺。
而不見其功也。
恥之于人大矣。
信哉。
【柴立說】 一切名号。
無不性空。
性空之義。
則不可盡。
不可盡空。
卽是第一義空。
故一一号。
體卽法界。
不當以世出世事局取之也。
然惟超越世閑出世閑。
則能徧入世閑出世閑。
世閑柴者。
孔子所謂柴也愚也。
世閑立者。
孔子所謂立于禮也。
子羔足不履影。
啟蟄不殺。
方長不折。
避難而行。
不徑不窦。
乃能見恩于被刖之人。
非所謂其愚不可及乎。
出世柴者。
釋迦為降苦行外道。
示現雪山苦行六年。
其骨柴現。
而不颠仆。
故名柴立。
夫苦行雖非正道。
然借此降伏外人。
則自立立他。
皆在此矣。
今居士欲為世閑聖賢。
當學子羔。
欲為出世佛祖。
當學釋迦。
苟能學此世出世閑之道。
則能超越世出世閑獲二殊勝。
你有拄杖子。
與你拄杖子。
你無拄杖子。
奪卻拄杖子。
縱橫殺活。
無不自在。
喚作柴立亦得。
不喚作柴立亦得。
三千性相。
百界千如。
盡向柴立二字中炳然齊現。
柴立為法界。
一切法趣柴立。
是趣不過。
柴立尚不可得。
何況更有趣與非趣。
迷此柴立法界。
則無始流轉生死。
悟此柴立法界。
則速證安樂妙常。
故知六凡法界。
原在居士身中自取輪回。
四聖法界。
亦在居士身中放光動地。
居士會麼。
堂堂獨露無他物。
莫認摩尼作水晶。
【荼毗說】 人之受生。
識壽暖三而已。
識業所牽也。
壽暖識所變之相也。
依出入息名之為壽。
卽風大。
暖卽火大。
識外無壽暖。
業外無識。
妄想外無業。
業為受生之因。
識壽暖三為受生之果。
因果總不外于妄想。
妄想無性。
則因果亦竝無性明矣。
衆生于無性因果法中。
慣起妄想。
種種計著。
謂有實我實法。
枉受輪回。
大覺愍之。
為設方便。
生則教以觀我法空。
令永斷苦因。
死則教作茶毗佛事。
令速脫冥滞。
蓋火葬者。
所以裨二空觀慧也。
凡夫執情重。
見理不分明。
語以茶毗。
則詫為不情。
楚石大師。
示寂于洪武三年。
時禁火葬。
師欲遵佛制。
太祖特為開例。
噫。
聖賢明達若此。
複何疑哉。
宜之老居士。
舍所蔔兆宅。
入栖霞常住。
發願必遵火葬。
非深觀我法二空者。
不能也。
【持名念佛歴九品淨四土說】 若欲速脫輪回之苦。
莫如持名念佛。
求生極樂世界。
若欲決定得生極樂世界。
又莫如以信為前導。
願為後鞭。
信得決。
願得切。
雖散心念佛。
亦必往生。
信不真。
願不猛。
雖一心不亂。
亦不得生。
雲何為信。
一者信阿彌陀佛願力。
二者信釋迦文佛教語。
三者信六方諸佛贊歎。
夫世閑正人君子。
便無妄語。
況彌陀釋迦六方諸佛。
豈有妄語。
此而不信。
真不可救。
故須先生深信。
勿起疑惑。
雲何為願。
一切時中。
厭惡娑婆生死之苦。
欣慕淨土菩提之樂。
随有所作。
若善若惡。
善則回向求生。
惡則忏願求生。
更無二志。
是名為願。
信願旣具。
則念佛方為正行。
改惡修善皆為助行。
随功力之淺深。
以分九品四土。
纖毫不濫。
隻須自己簡察。
不必旁問他人。
謂深信切願念佛。
而念佛時心多散亂者。
卽是下品下生。
深信切願念佛。
而念佛時散亂漸少者。
卽是下品中生。
深信切願念佛。
而念佛時便不散亂者。
卽是下品上生。
念到事一心不亂。
不起貪嗔癡者。
卽是中三品生。
念到事一心不亂。
任運先斷見思塵沙。
亦能伏斷無明者。
卽是上三品生。
故信願持名念佛。
能歴九品。
的确不謬也。
又信願持名。
消伏業障。
帶惑往生者。
卽是凡聖同居淨土。
信願持名持見思斷盡而往生者。
卽是方便有餘淨土。
信願持名豁破一分無明而往生者。
卽是實報莊嚴淨土。
信願持名持到究竟之處。
無明斷盡而往生者。
卽是常寂光淨土。
故持名能淨四土。