摩尼教殘經一
關燈
小
中
大
漸次遊行，至於城上，直下遙望，見七寶珠。
一一寶珠，價直無量，皆被雜穢，纏覆其上。
時惠明使先取膏腴肥壤好地，以己光明無上種子，種之於中；又於己體脫出模樣，及諸珍寶，為自饒益，大利興生，種種莊嚴，具足内性，以為依柱。
真實種子，依因此柱，得出五重無明暗坑，猶如大界。
先意淨風各有五子，與五明身作依止住。
於是惠明善巧田人，以惡無明畸岖五地而平填之。
先除荊棘及諸毒草，以火焚燒；次當誅伐五種毒樹。
其五暗地既平殄已，即為新人置立殿堂及諸宮室；於其園中，栽莳種種香花寶樹；然後乃為自身莊嚴宮室、寶座台殿，次為左右無數衆等亦造官室。
其惠明使，以自威神，建立如是種種成就；又翻毒惡貪欲暗地，令其颠倒。
於是明性五種淨體，漸得申暢。
其五體者，則相、心、念、思、意。
是時惠明使於其清淨五重寶地，栽莳五種光明勝譽無上寶樹；複於五種光明寶台，燃五常住光明寶燈。
“時惠明使施五施已，先以驅逐無明暗相，伐卻五種毒惡死樹。
樹根者自是怨憎，其莖剛強，其枝是嗔，其葉是恨；果是分拆，味是泊淡，色是譏嫌。
“其次驅逐無明暗心，伐卻死樹。
其樹根者自是無信，其莖是忘，枝是谄堕，葉是剛強，果是煩惱，味是貪欲，色是拒諱。
“其次驅逐無明暗念，伐去死樹。
其樹根者自是淫欲，莖是怠堕，枝是剛強，葉是增上，果是譏诮，味是貪嗜，色是愛欲；諸不淨業，先為後誨。
“次逐暗思，伐去死樹。
其樹根者自是忿怒，莖是愚癡，枝是無信，葉是拙鈍，果是輕蔑，味是貢高，色是輕他。
“次逐暗意，伐去死樹。
其樹根者自是愚癡，莖是無記，枝是慢鈍，葉是顧影，自謂無比；果是越衆，莊嚴服飾；味是愛樂，璎珞、真珠、環钏諸雜珍寶，串佩其身；色是貪嗜，百味飲食，資益肉身。
“如是樹者，名為死樹。
貪魔於此無明暗窟，勤加種莳。
“時憲明使，當用智惠快利钁斧，次第誅伐，以己五種無上清淨光明寶樹，於本性地而栽種之；於其寶樹溉甘露水，生成仙果。
“先栽相樹。
其相樹者，根是憐愍，莖是快樂，枝是歡喜，葉是美衆，果是安泰，味是敬慎，色是堅固。
“次栽清淨妙寶心樹。
其樹根者自是誠信，莖是見信，枝是怕懼，葉是警覺，果是勤學，味是讀誦，色是安樂。
“次栽念樹。
其樹根者自是具足，莖是好意，枝是威儀，葉是真實莊嚴諸行，果是實言無虛妄語，味是說清淨正法，色是愛樂相見。
“次栽思樹。
其樹根者自是忍孱，莖是安泰，枝是忍受，葉是戒律，果是齋贊，味是勤修，色是精進。
“次栽意樹。
其樹根者自是智惠，莖是了二宗義，枝是明法辯才；葉是權變知機，能摧異學，崇建正法；葉是能巧問答，随機善說；味是善能譬喻，令人曉悟；色是柔濡美辭，所陳悅衆。
“如是樹者，名為活樹。
“進惠明使以此甘樹，於彼新城微妙宮殿寶座四面，及諸園觀自性五地，於其地上而栽種之。
“其中王者即是憐愍。
其憐愍者，即是一切功德之祖。
猶如朗日，諸明中最；亦如滿月，衆星中尊；又如國王花冠，於諸嚴飾最為笫一；亦如諸樹，其果為最；又如明性，處彼暗身，於其身中，微妙無比；亦如素鹽，能與一切上妙肴馔而作滋味；又如國王印玺，所印之處，無不遵奉；亦如明月寶珠，於衆寶中而為第一；又如膠清，於諸畫色而作牢固；亦如石灰，所塗之處，無不鮮白；又如宮室於中有王，因彼王故，宮得嚴淨。
其憐愍者，亦複如是。
“有憐愍者，則有善法。
若無憐愍，修諸功德，皆不成就。
緣此事故，故稱為王。
“其憐愍中複有誠信。
其誠信者，即是一切諸善之母。
猶如王妃，能助國王撫育一切；亦如火力，通熟萬物，資成諸味；又如日月，於衆像中最尊無比，舒光普照，無不滋益。
憐愍誠信，於諸功德成就具足，亦複如是。
憐愍誠信，亦是諸聖過去未來，明因基址，通觀妙門。
亦是三界煩惱大海，側足狹路，百千衆中，稀有一人，能入此路；若有入者，依因此道得生淨土，離苦解脫，究竟無畏，常樂安淨。
“又惠明使，於魔暗身，通顯三大光明惠日，降伏二種無明暗夜，像彼無上光明記驗。
“第一日者，即是惠明；十二時者，即是勝相十二大王，以像清淨光明世界無上記驗。
“第二日者，即是新人清淨種子；十二時者，即是十二次化明王，又是夷數勝相妙衣，施與明性。
以此妙衣，莊嚴内性，令其具足，拔擢升進，永離穢土。
其新人日者，即像廣大窣路沙羅夷；十二時者，即像先意及以淨風各五明子，并呼嚧瑟德、勃嚧卟德，合為十三光明淨
一一寶珠，價直無量，皆被雜穢，纏覆其上。
時惠明使先取膏腴肥壤好地，以己光明無上種子，種之於中；又於己體脫出模樣，及諸珍寶，為自饒益，大利興生，種種莊嚴，具足内性，以為依柱。
真實種子，依因此柱，得出五重無明暗坑，猶如大界。
先意淨風各有五子，與五明身作依止住。
於是惠明善巧田人，以惡無明畸岖五地而平填之。
先除荊棘及諸毒草，以火焚燒；次當誅伐五種毒樹。
其五暗地既平殄已，即為新人置立殿堂及諸宮室；於其園中，栽莳種種香花寶樹；然後乃為自身莊嚴宮室、寶座台殿，次為左右無數衆等亦造官室。
其惠明使，以自威神，建立如是種種成就；又翻毒惡貪欲暗地，令其颠倒。
於是明性五種淨體，漸得申暢。
其五體者，則相、心、念、思、意。
是時惠明使於其清淨五重寶地，栽莳五種光明勝譽無上寶樹；複於五種光明寶台，燃五常住光明寶燈。
“時惠明使施五施已，先以驅逐無明暗相，伐卻五種毒惡死樹。
樹根者自是怨憎，其莖剛強，其枝是嗔，其葉是恨；果是分拆，味是泊淡，色是譏嫌。
“其次驅逐無明暗心，伐卻死樹。
其樹根者自是無信，其莖是忘，枝是谄堕，葉是剛強，果是煩惱，味是貪欲，色是拒諱。
“其次驅逐無明暗念，伐去死樹。
其樹根者自是淫欲，莖是怠堕，枝是剛強，葉是增上，果是譏诮，味是貪嗜，色是愛欲；諸不淨業，先為後誨。
“次逐暗思，伐去死樹。
其樹根者自是忿怒，莖是愚癡，枝是無信，葉是拙鈍，果是輕蔑，味是貢高，色是輕他。
“次逐暗意，伐去死樹。
其樹根者自是愚癡，莖是無記，枝是慢鈍，葉是顧影，自謂無比；果是越衆，莊嚴服飾；味是愛樂，璎珞、真珠、環钏諸雜珍寶，串佩其身；色是貪嗜，百味飲食，資益肉身。
“如是樹者，名為死樹。
貪魔於此無明暗窟，勤加種莳。
“時憲明使，當用智惠快利钁斧，次第誅伐，以己五種無上清淨光明寶樹，於本性地而栽種之；於其寶樹溉甘露水，生成仙果。
“先栽相樹。
其相樹者，根是憐愍，莖是快樂，枝是歡喜，葉是美衆，果是安泰，味是敬慎，色是堅固。
“次栽清淨妙寶心樹。
其樹根者自是誠信，莖是見信，枝是怕懼，葉是警覺，果是勤學，味是讀誦，色是安樂。
“次栽念樹。
其樹根者自是具足，莖是好意，枝是威儀，葉是真實莊嚴諸行，果是實言無虛妄語，味是說清淨正法，色是愛樂相見。
“次栽思樹。
其樹根者自是忍孱，莖是安泰，枝是忍受，葉是戒律，果是齋贊，味是勤修，色是精進。
“次栽意樹。
其樹根者自是智惠，莖是了二宗義，枝是明法辯才；葉是權變知機，能摧異學，崇建正法；葉是能巧問答，随機善說；味是善能譬喻，令人曉悟；色是柔濡美辭，所陳悅衆。
“如是樹者，名為活樹。
“進惠明使以此甘樹，於彼新城微妙宮殿寶座四面，及諸園觀自性五地，於其地上而栽種之。
“其中王者即是憐愍。
其憐愍者，即是一切功德之祖。
猶如朗日，諸明中最；亦如滿月，衆星中尊；又如國王花冠，於諸嚴飾最為笫一；亦如諸樹，其果為最；又如明性，處彼暗身，於其身中，微妙無比；亦如素鹽，能與一切上妙肴馔而作滋味；又如國王印玺，所印之處，無不遵奉；亦如明月寶珠，於衆寶中而為第一；又如膠清，於諸畫色而作牢固；亦如石灰，所塗之處，無不鮮白；又如宮室於中有王，因彼王故，宮得嚴淨。
其憐愍者，亦複如是。
“有憐愍者，則有善法。
若無憐愍，修諸功德，皆不成就。
緣此事故，故稱為王。
“其憐愍中複有誠信。
其誠信者，即是一切諸善之母。
猶如王妃，能助國王撫育一切；亦如火力，通熟萬物，資成諸味；又如日月，於衆像中最尊無比，舒光普照，無不滋益。
憐愍誠信，於諸功德成就具足，亦複如是。
憐愍誠信，亦是諸聖過去未來，明因基址，通觀妙門。
亦是三界煩惱大海，側足狹路，百千衆中，稀有一人，能入此路；若有入者，依因此道得生淨土，離苦解脫，究竟無畏，常樂安淨。
“又惠明使，於魔暗身，通顯三大光明惠日，降伏二種無明暗夜，像彼無上光明記驗。
“第一日者，即是惠明；十二時者，即是勝相十二大王，以像清淨光明世界無上記驗。
“第二日者，即是新人清淨種子；十二時者，即是十二次化明王，又是夷數勝相妙衣，施與明性。
以此妙衣，莊嚴内性，令其具足，拔擢升進，永離穢土。
其新人日者，即像廣大窣路沙羅夷；十二時者，即像先意及以淨風各五明子，并呼嚧瑟德、勃嚧卟德，合為十三光明淨