佛說離垢施女經
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佛時頌曰：
“常施以燈火，清淨之光明，
最後窮冥世，而護于經典，
為放逸衆人，而講說經法，
以奇珍之寶，而供養塔寺。
菩薩由是故，演放其光明， 照曜無央數，億千諸佛土。
衆人得蒙晖，悉緻于大安， 則便發志求，無上之佛道。
” 佛告離垢施：“菩薩有四法事，而從諸佛逮得此法。
何謂為四？以若幹種而與各各奇異布施；一切璎珞莊嚴玉女，惠諸求者；晝夜殷勤咨嗟宣暢如來之德；既有所行，志多在于般若波羅蜜。
是為四。
” 佛時頌曰： “用若幹之慧，逮得于總持， 莊嚴以璎珞，殊妙玉女施， 常咨嗟佛德，殷勤精修務， 求智度無極，諸佛之聖慧。
由是之福報，逮得于總持， 而行加精進，百千劫不坐。
其十方諸佛，所可講說法， 強識之達士，一切悉得受。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，寂然定意而成三昧。
何謂為四？患厭生死諸所可作；不樂居家志常欲舍；奉行精進棄捐多事；所可興造尊崇洪業。
是為四。
” 佛時頌曰： “棄捐一切周旋處，彼修一心如虛空， 志無放逸行精進，所可修業能究竟。
意達行此四德事，遵修佛道斯寂妙， 便得三昧心憺怕，則成正覺佛道行。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，究竟衆行而獲神足。
何謂為四？常輕便身；心不懈廢；于一切法而無所著；察于四大如虛空界。
是為四。
” 佛時頌曰： “常輕便其身，心柔和無懈， 而于一切法，未曾有所著， 一心立其志，觀察于四大， 而常以平等，瞻之如虛空。
于此諸四法，何因得興行， 聰達以是故，逮無量神足。
則以須臾間，至百千佛土， 見無數諸佛，稽首為作禮。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，而常端正。
何謂為四？未曾嗔恚，離于诤訟瑕穢之結；禮佛塔寺信悅伏身；笃于莊嚴建立禁戒，善言應人不以蔽礙；觀于法師如奉世尊。
是為四。
” 佛時頌曰： “不造嗔恚向他人，舍于厭穢蠲除垢， 常殊勝心念于道，當以恭敬掃佛寺， 奉修法禁護諸戒，而以善言應對人， 為菩薩者不懷結，觀于法師如世尊。
以能習此妙法者，菩薩歡悅意勇猛， 因此端正睹者欣，無數百人共瞻察。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，而得化生。
何謂為四？作佛形像，坐蓮華上；又以青紅黃白蓮華搗末如塵，具足擎行，供養如來，若散塔寺；多所愍傷于一切人，堅執禁戒；未曾求取他人瑕阙。
是為四。
” 佛時頌曰： “作佛形像坐蓮華，細搗衆華具施寺， 不求他阙懷愍傷，則得化生蓮華中。
識念十方諸群黎，勸助衆德令解脫， 若能習是德稱行，則得化生尊導前。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，大富饒财。
何謂為四？常行恭敬施不慢恣；以好被服而惠與人；常懷笃信喜樂淳淑；釋置邪見。
是為四。
” 佛時頌曰： “其人若布施，恭敬無慢恣， 于一切衆物，未曾有猗著， 以能笃信樂，諸佛之教誡， 便能常自在，緻大富饒财。
心專懷恭吝，無谄無嫉妒， 未曾求人短，無有剛強行。
志性常質樸，所見修正直， 以是行之故，每富多财寶。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，得大智慧。
何謂為四？未曾愛惜、嫉于經典；若有猶豫辄為決疑；若修行者如應分别，設有所說曉了空事；身遵衆行。
是為四。
” 佛時頌曰： “不為他人愛惜法，則能為衆決狐疑， 常以教化勸誨人，思惟空事諸佛行。
若有士尊習是法，得大智慧名稱普， 皆能順從諸佛教，還成是寂通達句。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，常識宿命。
何謂為四？諷誦經典常行精進，久可忘者而習得之，念故達新；可所諷誦，識念句義分别了說，心口相應以柔軟辭為他人講；立無量行，而以殷勤修設法施；常護生死衆苦惱者，嗟歎泥洹宣示安隐，方便曉了遵三昧行，喜勸助人。
是為四。
” 佛時頌曰： “諷誦經典念所忘，以可意悅為說空， 修行經典未曾倦，專念三昧無衆想。
以能奉行此四法，得知宿命大巍巍， 識念千劫不可議，疾得成佛衆導師。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，與諸佛會。
何謂為四？甯失身命不诽經道；盡其形壽不謗菩薩；假使被害，初未曾與惡友相随；常念諸佛奉行三昧。
是為四。
” 佛時頌曰： “未曾謗毀佛經道，亦不敢讪菩薩短， 棄捐遠于惡親友，而常心念諸佛行。
玩習于此聖道德，以故得與如來會， 為諸最勝所見受，乃至成佛無上道。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，而緻逮得三十二相。
何謂為四？割己珍寶，則以供散如來塔寺；以種種香合作香油，而塗熏之；若複然燈，散種種華；順敬賢聖，而行道教。
是為四。
” 佛時頌曰： “珍奇異寶供佛寺，須曼油香然燈熏， 若幹種華而散施，尊悅意行不失義。
緻身奇相三十二，端正巍巍衆德備， 以是法故成就相，因緻最勝人中尊。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，而能成就八十種好。
何謂為四？常以敷設若幹法座；供事他人謙愻無厭；數數往詣奉見法師；勸化衆生使入佛道。
是為四。
” 佛時頌曰： “若幹種衣敷設座，奉事于人未曾懈， 為衆人故常慕法，緣是得緻八十好。
勸化群萌入佛慧，若行此法道無難， 菩薩習是功德已，緣此得緻八十好。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，而得辯才。
何謂為四？導利菩薩之妙箧藏，誦習三品諸佛經典；晝夜各三思惟覺寤，一切世間悉保信之；諸佛之道不起不滅，執持止足分别觀察；能奉行說不惜身命。
是為四。
” 佛時頌曰： “謹慎将護菩薩藏，晝夜奉行三品法， 得無從生不貪世，開化解說諸佛教， 歡喜悅故順道化，執持所誨十力義， 未曾愛惜身壽命，以佛法故察諸行。
則能奉修此四德，辄因順俗妙辯才， 為天世人所奉事，而持奇異飾華鬘。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，得緻佛土。
何謂為四？不懷異心；意常平等；将順佛道；不違四輩。
是為四。
” 佛時頌曰： “見聞他人得供養，未曾懷嫉妒于彼， 常行等慈志無我，離于供事樂如空。
以此四法不可量，而常将護懷慈心， 得清淨土妙莊嚴，速疾逮成緻正覺。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，眷屬常和。
何謂為四？未曾破壞他人眷屬；若有诤訟，勸令和合；諷誦經法，開導于人；而舍兩舌讒言之中，常贊叙人。
是為四。
” 佛時頌曰： “未曾破壞他眷屬，若有鬥诤勸使和， 諷誦經法為人說，初不兩舌别亂人。
設能奉行斯四法，緻得眷屬不離散， 由是群從順清淨，緣此四法得備悉。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，所願佛土尋如意生
菩薩由是故，演放其光明， 照曜無央數，億千諸佛土。
衆人得蒙晖，悉緻于大安， 則便發志求，無上之佛道。
” 佛告離垢施：“菩薩有四法事，而從諸佛逮得此法。
何謂為四？以若幹種而與各各奇異布施；一切璎珞莊嚴玉女，惠諸求者；晝夜殷勤咨嗟宣暢如來之德；既有所行，志多在于般若波羅蜜。
是為四。
” 佛時頌曰： “用若幹之慧，逮得于總持， 莊嚴以璎珞，殊妙玉女施， 常咨嗟佛德，殷勤精修務， 求智度無極，諸佛之聖慧。
由是之福報，逮得于總持， 而行加精進，百千劫不坐。
其十方諸佛，所可講說法， 強識之達士，一切悉得受。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，寂然定意而成三昧。
何謂為四？患厭生死諸所可作；不樂居家志常欲舍；奉行精進棄捐多事；所可興造尊崇洪業。
是為四。
” 佛時頌曰： “棄捐一切周旋處，彼修一心如虛空， 志無放逸行精進，所可修業能究竟。
意達行此四德事，遵修佛道斯寂妙， 便得三昧心憺怕，則成正覺佛道行。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，究竟衆行而獲神足。
何謂為四？常輕便身；心不懈廢；于一切法而無所著；察于四大如虛空界。
是為四。
” 佛時頌曰： “常輕便其身，心柔和無懈， 而于一切法，未曾有所著， 一心立其志，觀察于四大， 而常以平等，瞻之如虛空。
于此諸四法，何因得興行， 聰達以是故，逮無量神足。
則以須臾間，至百千佛土， 見無數諸佛，稽首為作禮。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，而常端正。
何謂為四？未曾嗔恚，離于诤訟瑕穢之結；禮佛塔寺信悅伏身；笃于莊嚴建立禁戒，善言應人不以蔽礙；觀于法師如奉世尊。
是為四。
” 佛時頌曰： “不造嗔恚向他人，舍于厭穢蠲除垢， 常殊勝心念于道，當以恭敬掃佛寺， 奉修法禁護諸戒，而以善言應對人， 為菩薩者不懷結，觀于法師如世尊。
以能習此妙法者，菩薩歡悅意勇猛， 因此端正睹者欣，無數百人共瞻察。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，而得化生。
何謂為四？作佛形像，坐蓮華上；又以青紅黃白蓮華搗末如塵，具足擎行，供養如來，若散塔寺；多所愍傷于一切人，堅執禁戒；未曾求取他人瑕阙。
是為四。
” 佛時頌曰： “作佛形像坐蓮華，細搗衆華具施寺， 不求他阙懷愍傷，則得化生蓮華中。
識念十方諸群黎，勸助衆德令解脫， 若能習是德稱行，則得化生尊導前。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，大富饒财。
何謂為四？常行恭敬施不慢恣；以好被服而惠與人；常懷笃信喜樂淳淑；釋置邪見。
是為四。
” 佛時頌曰： “其人若布施，恭敬無慢恣， 于一切衆物，未曾有猗著， 以能笃信樂，諸佛之教誡， 便能常自在，緻大富饒财。
心專懷恭吝，無谄無嫉妒， 未曾求人短，無有剛強行。
志性常質樸，所見修正直， 以是行之故，每富多财寶。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，得大智慧。
何謂為四？未曾愛惜、嫉于經典；若有猶豫辄為決疑；若修行者如應分别，設有所說曉了空事；身遵衆行。
是為四。
” 佛時頌曰： “不為他人愛惜法，則能為衆決狐疑， 常以教化勸誨人，思惟空事諸佛行。
若有士尊習是法，得大智慧名稱普， 皆能順從諸佛教，還成是寂通達句。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，常識宿命。
何謂為四？諷誦經典常行精進，久可忘者而習得之，念故達新；可所諷誦，識念句義分别了說，心口相應以柔軟辭為他人講；立無量行，而以殷勤修設法施；常護生死衆苦惱者，嗟歎泥洹宣示安隐，方便曉了遵三昧行，喜勸助人。
是為四。
” 佛時頌曰： “諷誦經典念所忘，以可意悅為說空， 修行經典未曾倦，專念三昧無衆想。
以能奉行此四法，得知宿命大巍巍， 識念千劫不可議，疾得成佛衆導師。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，與諸佛會。
何謂為四？甯失身命不诽經道；盡其形壽不謗菩薩；假使被害，初未曾與惡友相随；常念諸佛奉行三昧。
是為四。
” 佛時頌曰： “未曾謗毀佛經道，亦不敢讪菩薩短， 棄捐遠于惡親友，而常心念諸佛行。
玩習于此聖道德，以故得與如來會， 為諸最勝所見受，乃至成佛無上道。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，而緻逮得三十二相。
何謂為四？割己珍寶，則以供散如來塔寺；以種種香合作香油，而塗熏之；若複然燈，散種種華；順敬賢聖，而行道教。
是為四。
” 佛時頌曰： “珍奇異寶供佛寺，須曼油香然燈熏， 若幹種華而散施，尊悅意行不失義。
緻身奇相三十二，端正巍巍衆德備， 以是法故成就相，因緻最勝人中尊。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，而能成就八十種好。
何謂為四？常以敷設若幹法座；供事他人謙愻無厭；數數往詣奉見法師；勸化衆生使入佛道。
是為四。
” 佛時頌曰： “若幹種衣敷設座，奉事于人未曾懈， 為衆人故常慕法，緣是得緻八十好。
勸化群萌入佛慧，若行此法道無難， 菩薩習是功德已，緣此得緻八十好。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，而得辯才。
何謂為四？導利菩薩之妙箧藏，誦習三品諸佛經典；晝夜各三思惟覺寤，一切世間悉保信之；諸佛之道不起不滅，執持止足分别觀察；能奉行說不惜身命。
是為四。
” 佛時頌曰： “謹慎将護菩薩藏，晝夜奉行三品法， 得無從生不貪世，開化解說諸佛教， 歡喜悅故順道化，執持所誨十力義， 未曾愛惜身壽命，以佛法故察諸行。
則能奉修此四德，辄因順俗妙辯才， 為天世人所奉事，而持奇異飾華鬘。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，得緻佛土。
何謂為四？不懷異心；意常平等；将順佛道；不違四輩。
是為四。
” 佛時頌曰： “見聞他人得供養，未曾懷嫉妒于彼， 常行等慈志無我，離于供事樂如空。
以此四法不可量，而常将護懷慈心， 得清淨土妙莊嚴，速疾逮成緻正覺。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，眷屬常和。
何謂為四？未曾破壞他人眷屬；若有诤訟，勸令和合；諷誦經法，開導于人；而舍兩舌讒言之中，常贊叙人。
是為四。
” 佛時頌曰： “未曾破壞他眷屬，若有鬥诤勸使和， 諷誦經法為人說，初不兩舌别亂人。
設能奉行斯四法，緻得眷屬不離散， 由是群從順清淨，緣此四法得備悉。
” 佛告離垢施：“菩薩有四事法，所願佛土尋如意生