隐晦卷一
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隐晦卷一
東坡曰：&ldquo古之聖人将有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，必陳于前。&rdquo
夫藏木于林，人皆視而不見，何則？以其與衆同也。藏人于群，而令其與衆同，人亦将視而不見，其理一也。
木秀于林，風必摧之；人拔乎衆，禍必及之，此古今不變之理也。
是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身遠禍也。
榮利之惑于人一大矣，其所難居。
上焉者守之以道，雖處亢龍之勢而無悔。
中焉者，守之以禮，戰戰兢兢，如履薄冰，僅保無過而已。
下焉者率一性一而行，不誅即廢，鮮有能保其身者。
人皆知富貴為榮，卻不知富貴如霜刀；人皆知貧賤為辱，卻不知貧賤乃養身之德。
倘知貧賤之德，誦之不辍，始可履富貴之地矣。
【譯文】：蘇東坡說:&rdquo古代聖人要做一件大事，一定要先置身暗處觀察明亮處其他人的行動，自己保持靜默從而細心觀察别人的動作。這樣所有人的内外情形就都真實地展現在自己的眼前了。
把一棵樹藏在樹林裡，人們都視而不見，這是為什麼呢？因為它和别的樹沒有區别。把一個人藏在人群裡，讓他和周圍的人沒什麼區别。人們也将視而不見，道理是一樣的。
一棵樹高出于樹林，大風必然把它吹折；一個人鶴立雞群，禍患也必然降到他的身上。這是從古至今不能改變的道理。
所以德高望重的人更應該深居簡出，謹言慎行，而才能出衆的人尤為忌諱自我張揚。這樣才可因藏住身形，遠離禍患。
榮華利祿對于人的誘一惑力是最大的，然而榮利場卻是最難站住腳的。
最上一等的人以自己完善的道德守住自己的地位，雖然處在危險的邊緣卻能安然無恙。
才能中等的人以禮義自律，整日戰戰兢兢，如同踩在薄薄的冰上一樣，這樣也僅保持沒有過錯而已
最差一等的人由着自己的一性一子，恃權仗勢，胡作非為，不被殺死也要廢棄終身，很少有人保持身家一性一命的。
人們都知道身處富貴很榮耀，卻不知道富貴有時如同霜矛利刃；人們都知道貧窮困賤是恥辱，卻不知道貧窮困賤才是養身立志的土壤。
如果知道貧賤的好處，并且牢記不忘，這樣的人才可以身處富貴的地方。
東坡曰：&ldquo古之聖人将有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，必陳于前。&rdquo
夫藏木于林，人皆視而不見，何則？以其與衆同也。藏人于群，而令其與衆同，人亦将視而不見，其理一也。
木秀于林，風必摧之；人拔乎衆，禍必及之，此古今不變之理也。
是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身遠禍也。
榮利之惑于人一大矣，其所難居。
上焉者守之以道，雖處亢龍之勢而無悔。
中焉者，守之以禮，戰戰兢兢，如履薄冰，僅保無過而已。
下焉者率一性一而行，不誅即廢，鮮有能保其身者。
人皆知富貴為榮，卻不知富貴如霜刀；人皆知貧賤為辱，卻不知貧賤乃養身之德。
倘知貧賤之德，誦之不辍，始可履富貴之地矣。
【譯文】：蘇東坡說:&rdquo古代聖人要做一件大事，一定要先置身暗處觀察明亮處其他人的行動，自己保持靜默從而細心觀察别人的動作。這樣所有人的内外情形就都真實地展現在自己的眼前了。
把一棵樹藏在樹林裡，人們都視而不見，這是為什麼呢？因為它和别的樹沒有區别。把一個人藏在人群裡，讓他和周圍的人沒什麼區别。人們也将視而不見，道理是一樣的。
一棵樹高出于樹林，大風必然把它吹折；一個人鶴立雞群，禍患也必然降到他的身上。這是從古至今不能改變的道理。
所以德高望重的人更應該深居簡出，謹言慎行，而才能出衆的人尤為忌諱自我張揚。這樣才可因藏住身形，遠離禍患。
榮華利祿對于人的誘一惑力是最大的，然而榮利場卻是最難站住腳的。
最上一等的人以自己完善的道德守住自己的地位，雖然處在危險的邊緣卻能安然無恙。
才能中等的人以禮義自律，整日戰戰兢兢，如同踩在薄薄的冰上一樣，這樣也僅保持沒有過錯而已
最差一等的人由着自己的一性一子，恃權仗勢，胡作非為，不被殺死也要廢棄終身，很少有人保持身家一性一命的。
人們都知道身處富貴很榮耀，卻不知道富貴有時如同霜矛利刃；人們都知道貧窮困賤是恥辱，卻不知道貧窮困賤才是養身立志的土壤。
如果知道貧賤的好處，并且牢記不忘，這樣的人才可以身處富貴的地方。