十住斷結經卷第七
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。
不見道法無限無際。
不見俗法有限有際。
不見賢聖超過三有。
不見凡夫力有優劣。
最勝當了。
菩薩分别清淨音聲。
無有衆生想著意者。
善察音響觀了無響。
不見憂喜是常非常。
樂于颠倒非颠倒者。
達知衆生一切皆淨。
無欲無染亦無生滅著斷。
無淫怒癡三毒根本。
複當觀察十二因緣十八本持。
從癡至死皆悉清淨。
癡亦不知我所造行。
行亦不知從癡而有。
法法自生法法自滅。
法不見法何有癡行。
如是最勝。
法不相知法生則生法滅則滅。
法不自知生與不生滅與不滅。
故言無生滅著斷也。
爾時最勝菩薩白佛言。
世尊。
三世癡行随身回轉。
有身則行随。
無身則行滅。
乃至老死亦複如是。
唯願世尊。
敷演狐疑令将來衆生永無疑滞。
爾時世尊告最勝曰。
癡不染身身不染癡。
癡亦不見我有身。
身亦不見我有癡。
各各清淨亦無吾我。
言吾我者悉自虛寂。
是謂菩薩一切清淨。
言清淨者。
何者是言何者非言。
言不在内亦不在外。
不見言有出有入。
便當具足十堅固義。
分别衆生陰種所趣。
雲何為十。
于是菩薩先求出要化一切衆生故。
現無數化精進無著故。
現無礙力。
以一切法空故。
現息意力。
于一切法得自在故。
現回心意識轉不轉故。
分别義味故。
現自性法力智慧顯故。
現自在力為衆生說法故。
現無畏力。
安處正法故。
現辯才。
現無量智一一布現故。
現無二力。
無疇匹故。
如是最勝。
菩薩摩诃薩分别衆生種性所趣。
亦不内亦不外亦不在兩中間。
欲以言是菩薩耶。
對曰。
非也世尊。
雲何欲淫怒癡是菩薩耶。
對曰。
非也世尊。
若不以欲怒癡是菩薩者。
複以諸垢縛著是菩薩乎。
對白。
非也世尊。
佛告最勝。
菩薩摩诃薩亦不著言亦不著不言。
一切諸法皆無著不著。
眼耳鼻口身心亦不見著不著。
所演音響風動聲出。
因緣合會乃有聲響。
賢愚好醜聲無若幹。
亦不住内複不在外。
尋其中間而不可得。
佛告最勝。
菩薩摩诃薩住本無動三昧者。
思惟勤念及其所行。
皆如空等無住不住亦無衆想。
是謂最勝。
衆生言聲一切音響悉空非真。
權詐之法不可恃怙。
爾時最勝白佛言。
世尊。
如來聖谛成賢聖道果。
權詐非真雲何成最正覺乎。
佛告最勝。
如來等正覺。
道法審谛真實以獲真實之法故。
解知諸法非真非有也。
又複最勝。
菩薩摩诃薩周旋五道教授衆生。
随前所應而度脫之。
觀察衆生名字音聲。
轉于無上法輪。
随法句義令達報應。
樂苦衆生說苦原本。
解了諸法言皆無言。
何者為言言從何出。
了知言者無有出生。
是時菩薩複與樂習衆生說習根本。
是習是生是因是緣。
分别因緣本無習緒。
不見有習亦不見有字。
是為最勝。
樂習衆生一切音聲皆空非真。
又複菩薩随前衆生報以道教。
使聞法者順法而行。
亦不知行之所趣報應之果。
是謂菩薩行無所行證不見證。
如爾一相等滅衆苦。
複次菩薩複當思惟樂盡衆生。
了達諸法不見出生。
言音聲者無所住止。
若坐若行常若一心。
雖遊愦亂常若閑靜。
設在大衆賢聖默然。
意欲現言言便自止。
追尋所言于著無著。
不見盡與不盡。
一切諸法亦不見盡。
生滅著斷聲出于言永無蹤迹。
複次菩薩樂道衆生思惟八行。
衆生修習進趣泥洹。
正言正業乃至正定。
其如法者不如法者。
平等一虛空觀無二不有違錯。
是謂菩薩摩诃薩口言清淨而無瑕穢。
複次菩薩摩诃薩當念思惟意識清淨。
雲何菩薩意識清淨于是菩薩心為清淨。
亦無瑕穢本無清淨不見有本。
其心本者不可染污。
無能為心作留難者。
何以故。
菩薩摩诃薩了心本淨不見有淨。
世多愚惑于斯染著。
達空思惟不有所著。
分别究竟行權方便于本自淨。
菩薩當知。
又其心本本無往來。
不擇高下尊卑貴賤。
不見本有今無。
不見今有本無。
不念德本。
念德本者。
是謂空是謂無生是謂泥洹。
問曰彼德本者。
了識心本乎。
曰非也。
内本空解外乎。
曰非也。
最勝白佛言。
若爾者雲何空耶。
佛言。
心本空。
亦非本非不本。
亦非心非不心。
空心定菩薩若不自見心。
己心本無外亦本無。
一而不二而無若幹差别之名。
心非我心無心于心。
我心非心無我于我。
色非我色無色于色。
我非色我無我于我。
我心我色。
非我心我色。
色我心我非色我心我。
至聲香味細滑意法。
非我意我法。
亦非意我法我也。
何以故。
心本空外亦空。
以知外空達了諸法亦複如空。
一而不二無若幹相像。
一切諸法亦複如是。
不見本有今無。
亦複不見今有本無。
無亦不無有亦不有。
有不知所以有。
無不知所以無。
無無恒自無。
有有恒自有。
有不出于有。
無不出于無。
無無不自無。
有有不自有。
有不知無無不知有。
一切音聲皆空非真。
是謂菩薩心為清淨。
其心淨者。
不可染污三十六湮。
心本塵垢永無所著。
複以善權方便達本自淨。
亦不于淨起于想著。
菩薩摩诃薩以了本末淨空。
定意自在三昧者。
便能屈還周旋生死。
往來五道植衆德本。
彼德本者。
知心意識無心意識。
複以本心愍及一切。
識了衆生空無所有。
我人壽命本末清淨。
複以德本普及一切。
令衆生類進修于道。
衆生及道平等無二觀如是者。
斯謂本末清淨。
複以此淨等淫怒癡癡等道等。
道則是欲怒癡癡則是道。
道淨癡淨一無有二亦不若幹。
菩薩觀察本末自淨不著諸穢。
爾時世尊告最勝曰。
身行清淨而不作惡。
口言清淨恒歸至誠。
意念清淨慈悲一切。
衆行具足乃稱菩薩。
爾時世尊說此本無清淨品時。
五千菩薩皆得一生補處。
無數千人皆發無上平等道意。
乘無相品第二十一 最勝白佛言。
菩薩摩诃薩從初發意至成作佛。
雲何了達一相無相。
複以無相分别一相。
雲何菩薩以清淨心遊處愛欲從愛欲中複至清淨。
佛告最勝。
行權菩薩乘無相淨心。
周旋五道十方世界。
或生欲界形無形界。
雖處于界不染于界。
與善男子善女人。
以法之樂而娛樂之。
複遊形界與諸天人同處宮殿。
或在梵天與梵天王說于微妙乘無相法。
處衆梵中或時經行或時賢聖默然。
在中獨尊無能及者。
又複最勝。
菩薩在彼微現道教。
漸降諸天使行真谛。
除去諸梵計淨之心。
住彼形界或經百劫至百千劫。
複從形界下生欲界。
内常樂靜獨處山林。
雖處人中意常禅定。
或時菩薩現有居家妻子自随。
複與衆生同世居業。
處高現卑在卑現尊。
觀衆生心周旋坐起言語。
行來進止不興憍慢亦不自毀。
所以然者。
以其達了本末淨故。
又複菩薩複遊于百千定正受三昧。
以三昧威神。
複觀三千大千世界。
現身相好光明神足。
權慧方便遊化自在。
心應清淨乃謂無相。
菩薩摩诃薩應此定者。
乃得求于乘無相道。
不相見生不相見無。
生以無習道亦不想。
于聖無道之相。
亦不求相亦不求無相。
了達道相無相。
起時即起滅時即滅。
有趣道相。
不相行滅有相行滅。
是謂菩薩而為道相。
菩薩摩诃薩亦不求相以為道相。
何以故。
道自無相。
不求無相為道之相。
不見合散以為道相。
不見十二緣本我人壽命。
從癡有行而有道相。
亦複不見無我人壽命。
從癡有行有道相也。
何以故。
道自無相亦不見相。
不望所生冀于道相。
了知四大是身非身。
是常非常是空非空。
是我非我取舍合散皆非真實。
是謂菩薩摩诃薩應如應爾。
亦不異非不異。
亦不見異亦不見不異。
乃應道相無相。
善身不善身。
記身無記身。
漏身無漏身。
有為身無為身。
成身敗身。
合散取舍。
以相道相分别悉空。
而無所有。
如夢如影如響如熱時焰。
亦不身空亦不身無空。
亦不身想亦不身無想。
亦不身願亦不身無願。
不身亦不與無欲相應非不相應。
不身亦不與十二因緣相應非不相應。
十二因緣亦不相應非不相應。
至十八界亦複如是。
法性如爾亦不與道相相應
不見道法無限無際。
不見俗法有限有際。
不見賢聖超過三有。
不見凡夫力有優劣。
最勝當了。
菩薩分别清淨音聲。
無有衆生想著意者。
善察音響觀了無響。
不見憂喜是常非常。
樂于颠倒非颠倒者。
達知衆生一切皆淨。
無欲無染亦無生滅著斷。
無淫怒癡三毒根本。
複當觀察十二因緣十八本持。
從癡至死皆悉清淨。
癡亦不知我所造行。
行亦不知從癡而有。
法法自生法法自滅。
法不見法何有癡行。
如是最勝。
法不相知法生則生法滅則滅。
法不自知生與不生滅與不滅。
故言無生滅著斷也。
爾時最勝菩薩白佛言。
世尊。
三世癡行随身回轉。
有身則行随。
無身則行滅。
乃至老死亦複如是。
唯願世尊。
敷演狐疑令将來衆生永無疑滞。
爾時世尊告最勝曰。
癡不染身身不染癡。
癡亦不見我有身。
身亦不見我有癡。
各各清淨亦無吾我。
言吾我者悉自虛寂。
是謂菩薩一切清淨。
言清淨者。
何者是言何者非言。
言不在内亦不在外。
不見言有出有入。
便當具足十堅固義。
分别衆生陰種所趣。
雲何為十。
于是菩薩先求出要化一切衆生故。
現無數化精進無著故。
現無礙力。
以一切法空故。
現息意力。
于一切法得自在故。
現回心意識轉不轉故。
分别義味故。
現自性法力智慧顯故。
現自在力為衆生說法故。
現無畏力。
安處正法故。
現辯才。
現無量智一一布現故。
現無二力。
無疇匹故。
如是最勝。
菩薩摩诃薩分别衆生種性所趣。
亦不内亦不外亦不在兩中間。
欲以言是菩薩耶。
對曰。
非也世尊。
雲何欲淫怒癡是菩薩耶。
對曰。
非也世尊。
若不以欲怒癡是菩薩者。
複以諸垢縛著是菩薩乎。
對白。
非也世尊。
佛告最勝。
菩薩摩诃薩亦不著言亦不著不言。
一切諸法皆無著不著。
眼耳鼻口身心亦不見著不著。
所演音響風動聲出。
因緣合會乃有聲響。
賢愚好醜聲無若幹。
亦不住内複不在外。
尋其中間而不可得。
佛告最勝。
菩薩摩诃薩住本無動三昧者。
思惟勤念及其所行。
皆如空等無住不住亦無衆想。
是謂最勝。
衆生言聲一切音響悉空非真。
權詐之法不可恃怙。
爾時最勝白佛言。
世尊。
如來聖谛成賢聖道果。
權詐非真雲何成最正覺乎。
佛告最勝。
如來等正覺。
道法審谛真實以獲真實之法故。
解知諸法非真非有也。
又複最勝。
菩薩摩诃薩周旋五道教授衆生。
随前所應而度脫之。
觀察衆生名字音聲。
轉于無上法輪。
随法句義令達報應。
樂苦衆生說苦原本。
解了諸法言皆無言。
何者為言言從何出。
了知言者無有出生。
是時菩薩複與樂習衆生說習根本。
是習是生是因是緣。
分别因緣本無習緒。
不見有習亦不見有字。
是為最勝。
樂習衆生一切音聲皆空非真。
又複菩薩随前衆生報以道教。
使聞法者順法而行。
亦不知行之所趣報應之果。
是謂菩薩行無所行證不見證。
如爾一相等滅衆苦。
複次菩薩複當思惟樂盡衆生。
了達諸法不見出生。
言音聲者無所住止。
若坐若行常若一心。
雖遊愦亂常若閑靜。
設在大衆賢聖默然。
意欲現言言便自止。
追尋所言于著無著。
不見盡與不盡。
一切諸法亦不見盡。
生滅著斷聲出于言永無蹤迹。
複次菩薩樂道衆生思惟八行。
衆生修習進趣泥洹。
正言正業乃至正定。
其如法者不如法者。
平等一虛空觀無二不有違錯。
是謂菩薩摩诃薩口言清淨而無瑕穢。
複次菩薩摩诃薩當念思惟意識清淨。
雲何菩薩意識清淨于是菩薩心為清淨。
亦無瑕穢本無清淨不見有本。
其心本者不可染污。
無能為心作留難者。
何以故。
菩薩摩诃薩了心本淨不見有淨。
世多愚惑于斯染著。
達空思惟不有所著。
分别究竟行權方便于本自淨。
菩薩當知。
又其心本本無往來。
不擇高下尊卑貴賤。
不見本有今無。
不見今有本無。
不念德本。
念德本者。
是謂空是謂無生是謂泥洹。
問曰彼德本者。
了識心本乎。
曰非也。
内本空解外乎。
曰非也。
最勝白佛言。
若爾者雲何空耶。
佛言。
心本空。
亦非本非不本。
亦非心非不心。
空心定菩薩若不自見心。
己心本無外亦本無。
一而不二而無若幹差别之名。
心非我心無心于心。
我心非心無我于我。
色非我色無色于色。
我非色我無我于我。
我心我色。
非我心我色。
色我心我非色我心我。
至聲香味細滑意法。
非我意我法。
亦非意我法我也。
何以故。
心本空外亦空。
以知外空達了諸法亦複如空。
一而不二無若幹相像。
一切諸法亦複如是。
不見本有今無。
亦複不見今有本無。
無亦不無有亦不有。
有不知所以有。
無不知所以無。
無無恒自無。
有有恒自有。
有不出于有。
無不出于無。
無無不自無。
有有不自有。
有不知無無不知有。
一切音聲皆空非真。
是謂菩薩心為清淨。
其心淨者。
不可染污三十六湮。
心本塵垢永無所著。
複以善權方便達本自淨。
亦不于淨起于想著。
菩薩摩诃薩以了本末淨空。
定意自在三昧者。
便能屈還周旋生死。
往來五道植衆德本。
彼德本者。
知心意識無心意識。
複以本心愍及一切。
識了衆生空無所有。
我人壽命本末清淨。
複以德本普及一切。
令衆生類進修于道。
衆生及道平等無二觀如是者。
斯謂本末清淨。
複以此淨等淫怒癡癡等道等。
道則是欲怒癡癡則是道。
道淨癡淨一無有二亦不若幹。
菩薩觀察本末自淨不著諸穢。
爾時世尊告最勝曰。
身行清淨而不作惡。
口言清淨恒歸至誠。
意念清淨慈悲一切。
衆行具足乃稱菩薩。
爾時世尊說此本無清淨品時。
五千菩薩皆得一生補處。
無數千人皆發無上平等道意。
乘無相品第二十一 最勝白佛言。
菩薩摩诃薩從初發意至成作佛。
雲何了達一相無相。
複以無相分别一相。
雲何菩薩以清淨心遊處愛欲從愛欲中複至清淨。
佛告最勝。
行權菩薩乘無相淨心。
周旋五道十方世界。
或生欲界形無形界。
雖處于界不染于界。
與善男子善女人。
以法之樂而娛樂之。
複遊形界與諸天人同處宮殿。
或在梵天與梵天王說于微妙乘無相法。
處衆梵中或時經行或時賢聖默然。
在中獨尊無能及者。
又複最勝。
菩薩在彼微現道教。
漸降諸天使行真谛。
除去諸梵計淨之心。
住彼形界或經百劫至百千劫。
複從形界下生欲界。
内常樂靜獨處山林。
雖處人中意常禅定。
或時菩薩現有居家妻子自随。
複與衆生同世居業。
處高現卑在卑現尊。
觀衆生心周旋坐起言語。
行來進止不興憍慢亦不自毀。
所以然者。
以其達了本末淨故。
又複菩薩複遊于百千定正受三昧。
以三昧威神。
複觀三千大千世界。
現身相好光明神足。
權慧方便遊化自在。
心應清淨乃謂無相。
菩薩摩诃薩應此定者。
乃得求于乘無相道。
不相見生不相見無。
生以無習道亦不想。
于聖無道之相。
亦不求相亦不求無相。
了達道相無相。
起時即起滅時即滅。
有趣道相。
不相行滅有相行滅。
是謂菩薩而為道相。
菩薩摩诃薩亦不求相以為道相。
何以故。
道自無相。
不求無相為道之相。
不見合散以為道相。
不見十二緣本我人壽命。
從癡有行而有道相。
亦複不見無我人壽命。
從癡有行有道相也。
何以故。
道自無相亦不見相。
不望所生冀于道相。
了知四大是身非身。
是常非常是空非空。
是我非我取舍合散皆非真實。
是謂菩薩摩诃薩應如應爾。
亦不異非不異。
亦不見異亦不見不異。
乃應道相無相。
善身不善身。
記身無記身。
漏身無漏身。
有為身無為身。
成身敗身。
合散取舍。
以相道相分别悉空。
而無所有。
如夢如影如響如熱時焰。
亦不身空亦不身無空。
亦不身想亦不身無想。
亦不身願亦不身無願。
不身亦不與無欲相應非不相應。
不身亦不與十二因緣相應非不相應。
十二因緣亦不相應非不相應。
至十八界亦複如是。
法性如爾亦不與道相相應