佛說出生菩提心經
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梵志如此知
彼時諸比丘 于我滅度後
雜及長阿含 複名中阿含
彼時有阿含 具數名增一
複說雜經典 箧藏聲聞說
複當作毗尼 亦作阿毗昙
或于三箧藏 得名諸比丘
八萬有四千 法聚我已說
一切從此出 名為最勝經
于此說聲聞 及說獨一覺
諸智之根本 不思議經典
世間之所有 三界未現者
諸福之根本 由發菩提心
施戒等功德 忍辱精進行
禅定勝功德 此經中善說
智慧勝功德 解脫忍寂滅
一切皆示現 此經中善說
苦集及以道 寂滅于此現
諸法皆佛法 此經之所說
說諸苦無常 亦說無我法
說寂靜涅槃 在此修多羅
此處說聲聞 所住諸因緣
大乘此經典 攝受一切法
諸法甚廣大 在于菩提心
此為最勝典 普說修多羅
現前見諸佛 及為彼說法
當時現前聞 斯由此經典
三界諸衆生 少有聞此經
聞已生愛樂 為求佛乘故
爾時迦葉婆羅門複白佛言。
希有世尊。
若諸衆生無有智慧。
若聞如是無上無邊。
乃至如是等衆生當無有智慧。
若如是等無邊無上修多羅。
聞已不能于此法中不生堅固樂欲。
大德世尊有何因緣既有如是妙法。
然彼衆生而當虛過也。
爾時佛告彼婆羅門言。
此三千大千世界。
有百俱緻(凡言俱緻者隋數千萬)諸魔宮殿。
彼一一魔有俱緻數魔衆眷屬。
圍繞彼諸魔輩。
常勤方便欲滅此經作種種因緣。
因彼因緣随所在處作諸障礙。
所以者何。
若以三千大千世界所有衆生。
皆悉得于阿羅漢果。
若有善男子善女人。
聞此修多羅已。
當發阿耨多羅三藐三菩提心。
婆羅門。
以是因緣。
令俱緻數諸魔。
勤求方便欲滅此經。
所以者何。
婆羅門。
此修多羅。
是一切諸法種性根本。
以是義故。
俱緻諸魔勤求方便欲滅此經。
爾時佛告婆羅門。
今有修多羅。
名曰破魔衆會。
汝等受持讀誦。
即得破彼魔天衆會。
婆羅門。
譬如日輪既出現時。
能滅一切幽冥黑暗如是如是。
婆羅門說破魔衆會修多羅時。
一切諸魔隐沒不現。
婆羅門。
何者名為破魔衆會修多羅。
爾時世尊。
即說陀羅尼曰。
多(上)緻他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛羅伏哆(六)尼興(蜎蠅反)伽魔(七)波羅破(八)多羅破(九)哆噓(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上聲)履婆伽磨(十四)毗達啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿邏彌邏(十七)伊迦叉邏那喻(十八) 婆羅門。
此陀羅尼。
是過去未來現在諸佛世尊。
同說此破魔衆會修多羅。
婆羅門。
說此破魔衆會修多羅時。
一切魔宮皆悉震動。
大動搖大搖。
一切諸魔各各從彼本座颠倒堕落不能語言。
所以者何。
彼等常為多人作不利益。
常為多人作苦惱事令失利益。
以是事故。
現得如是恐怖果報。
如佛世尊常與一切衆生樂故。
乃至慈悲喜舍。
是故令彼諸波旬等皆生恐怖。
婆羅門。
若複有人。
當能轉此發菩提修多羅者。
于彼人所無有障礙。
若諸天龍夜叉。
若人非人。
若魔魔子。
若魔眷屬。
若水火刀杖。
若惡行者。
若諸惡獸。
若身所惱。
若意所苦。
而有受者無有是處。
何以故。
彼善男子善女人。
常為多人作利益事安樂故。
常為多人作憐愍故。
為諸天人等作覆護故。
彼等諸善男子善女人慈行力故。
應如是知。
婆羅門。
彼善男子善女人。
不作身惡行。
不作口惡行。
不作意惡行故。
彼等諸苦事。
不逼其身亦不逼心。
婆羅門。
此因緣故能滅一切苦。
爾時世尊重宣此義。
而說偈言。
魔勤于此經 當欲壞滅之 是故此經典 調禦今為說 令魔悉迷亂 叢聚坐戰栗 相視不能言 此惡行果報 恐怖衆生故 常懷作惡心 颠倒而堕落 是故得現報 慈悲和合者 喜心有所說 平等說法時 惡心意悉散 降伏諸魔王 及散魔軍衆 夜叉諸鬼等 自然皆堕落 彼力杖不害 水火不漂然 言說咒詛毒 不能有傷害 逼身及逼心 彼等不曾有 常當所作誓 身口如是住 閉塞諸惡道 遠離一切難 諸魔悉摧滅 為說此經故 一切法巧智 若欲度彼岸 須聞此經典 聞已即能學 若能學此經 無畏諸菩薩 最上覺菩提 是向菩提句 佛說此經時。
迦葉婆羅門及諸大會衆。
乾闼婆天人阿修羅等。
聞佛所說歡喜奉行。
出生菩提心經
希有世尊。
若諸衆生無有智慧。
若聞如是無上無邊。
乃至如是等衆生當無有智慧。
若如是等無邊無上修多羅。
聞已不能于此法中不生堅固樂欲。
大德世尊有何因緣既有如是妙法。
然彼衆生而當虛過也。
爾時佛告彼婆羅門言。
此三千大千世界。
有百俱緻(凡言俱緻者隋數千萬)諸魔宮殿。
彼一一魔有俱緻數魔衆眷屬。
圍繞彼諸魔輩。
常勤方便欲滅此經作種種因緣。
因彼因緣随所在處作諸障礙。
所以者何。
若以三千大千世界所有衆生。
皆悉得于阿羅漢果。
若有善男子善女人。
聞此修多羅已。
當發阿耨多羅三藐三菩提心。
婆羅門。
以是因緣。
令俱緻數諸魔。
勤求方便欲滅此經。
所以者何。
婆羅門。
此修多羅。
是一切諸法種性根本。
以是義故。
俱緻諸魔勤求方便欲滅此經。
爾時佛告婆羅門。
今有修多羅。
名曰破魔衆會。
汝等受持讀誦。
即得破彼魔天衆會。
婆羅門。
譬如日輪既出現時。
能滅一切幽冥黑暗如是如是。
婆羅門說破魔衆會修多羅時。
一切諸魔隐沒不現。
婆羅門。
何者名為破魔衆會修多羅。
爾時世尊。
即說陀羅尼曰。
多(上)緻他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛羅伏哆(六)尼興(蜎蠅反)伽魔(七)波羅破(八)多羅破(九)哆噓(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上聲)履婆伽磨(十四)毗達啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿邏彌邏(十七)伊迦叉邏那喻(十八) 婆羅門。
此陀羅尼。
是過去未來現在諸佛世尊。
同說此破魔衆會修多羅。
婆羅門。
說此破魔衆會修多羅時。
一切魔宮皆悉震動。
大動搖大搖。
一切諸魔各各從彼本座颠倒堕落不能語言。
所以者何。
彼等常為多人作不利益。
常為多人作苦惱事令失利益。
以是事故。
現得如是恐怖果報。
如佛世尊常與一切衆生樂故。
乃至慈悲喜舍。
是故令彼諸波旬等皆生恐怖。
婆羅門。
若複有人。
當能轉此發菩提修多羅者。
于彼人所無有障礙。
若諸天龍夜叉。
若人非人。
若魔魔子。
若魔眷屬。
若水火刀杖。
若惡行者。
若諸惡獸。
若身所惱。
若意所苦。
而有受者無有是處。
何以故。
彼善男子善女人。
常為多人作利益事安樂故。
常為多人作憐愍故。
為諸天人等作覆護故。
彼等諸善男子善女人慈行力故。
應如是知。
婆羅門。
彼善男子善女人。
不作身惡行。
不作口惡行。
不作意惡行故。
彼等諸苦事。
不逼其身亦不逼心。
婆羅門。
此因緣故能滅一切苦。
爾時世尊重宣此義。
而說偈言。
魔勤于此經 當欲壞滅之 是故此經典 調禦今為說 令魔悉迷亂 叢聚坐戰栗 相視不能言 此惡行果報 恐怖衆生故 常懷作惡心 颠倒而堕落 是故得現報 慈悲和合者 喜心有所說 平等說法時 惡心意悉散 降伏諸魔王 及散魔軍衆 夜叉諸鬼等 自然皆堕落 彼力杖不害 水火不漂然 言說咒詛毒 不能有傷害 逼身及逼心 彼等不曾有 常當所作誓 身口如是住 閉塞諸惡道 遠離一切難 諸魔悉摧滅 為說此經故 一切法巧智 若欲度彼岸 須聞此經典 聞已即能學 若能學此經 無畏諸菩薩 最上覺菩提 是向菩提句 佛說此經時。
迦葉婆羅門及諸大會衆。
乾闼婆天人阿修羅等。
聞佛所說歡喜奉行。
出生菩提心經