佛說道神足無極變化經卷第一
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已如是者 其慧無有量
為悉見十方 無數億千佛
乃與弟子衆 尊說法悉聞
其有于是法 廣普為人說
于是無量慧 為已甚清淨
善說戒之德 而具足得聞
曉了于諸議 分别為皆滿
皆悉知一切 其心之所念
便以神足力 遊于億刹土
巨億千萬劫 無數恒邊沙
前世之所行 皆悉見了知
而便于是行 為已逮五通
便因是前近 安隐無上覺
佛之所住者 皆為已得住
其未逮道者 當道求其議
于是視諸法 皆空無所見
便發踴躍意 歡喜無過者
一切諸魔衆 無能動其毛
疾逮得正覺 無上之最尊
天子。
複有四事法。
菩薩摩诃薩逮得不可思議善權方便之功德。
何等為四。
一者逮前世智慧功德。
二者其有無所依者。
寒凍者苦者。
苦痛者愁憂者。
若見是輩衆苦毒者。
便發意踴躍欲救之。
皆教令求佛道。
三者以諸法持佛意系于一切。
持前世久遠功德福祐勸助。
複持一切過去諸佛福祐功德勸助。
皆令解脫憂苦放赦去離。
都持是功德奉上諸勤苦厄難者。
四者未曾發意不滿一切願。
亦未曾發意漏脫。
使人不至道。
亦未曾令一切不至道。
如我心欲至道道亦迎我心。
如是智便迎于心。
心便逮道智持漚和拘舍羅。
于功德而增益不于法界有所壞。
于所可思議法所學無有厭足。
于諸功德亦不厭足。
如是作諸功德倍複無厭足。
不于心法有所亡。
心于功德亦無所亡。
常奉行于布施心清淨無所悕望。
常奉持禁戒而不缺減。
于忍辱力而不動轉。
加于精進而不懈怠。
于禅三昧而不亂。
于智慧而不愚。
常供養于一切而無所貪。
以慈報恩而無所憂。
思惟所生逮無所生。
憂其所說法憂欲令皆度脫。
天子。
菩薩行如是。
其有知小福者以漚和拘舍羅所作無央數不可量。
如是天子。
菩薩于是一切法。
逮得不可計智。
于諸法無所不知無所不了。
何以故。
天子。
一切法空無想不願。
如是空不可計。
心逮得不可計。
作小功德。
持漚和拘舍羅所作無央數不可量。
何以故。
如是道不可量心亦如是。
如是行不可量。
無邊際不可量法。
随無邊際不可量法。
如是諸佛世尊道法。
亦複無邊際不可量。
複次天子。
菩薩以漚和拘舍羅。
于一切行皆悉過上。
過上已随一切人所喜樂。
布施者。
所求者。
說法者。
以法而度脫之。
複次天子。
菩薩已如是者。
逮得無央數不可計所行法。
則于布施持戒忍辱精進一心智慧皆悉具足。
于勤苦人無有輕易之心。
于戒無缺減以戒有所長益為一切人忍辱。
若罵詈輕易者皆悉忍之。
于精進合會諸善德。
于禅逮得諸定于智慧無所挂礙。
複次天子。
菩薩以漚和拘舍羅。
于弟子而現行。
随其法教化之。
自于内無所悕望。
于辟支佛而現行。
以其法教化之。
于其内無所悕望。
如是天子。
菩薩以是四事法。
得不可思議善權慧。
佛爾時說偈言。
其苦凡有二 謂我及他人 自滅于我苦 并複能滅彼 憂念一切人 令心了道事 于法心亦爾 皆使解一議 用福一切人 三世勤苦行 諸佛所行福 一切皆勸助 以是功德福 奉上施一切 于諸心所願 疾逮得佛慧 令一切發意 皆學正真道 心不于餘道 而複有所求 心不悕望道 視亦不可見 道相心如是 心相亦俱然 法等如是等 于我亦無我 自知見功德 增益淨功德 于身無所增 法界難思議 常住于道處 是乃為求佛 其心未曾念 豪尊以自益 心恒存于道 精進而不懈 布施而無厭 常堅護于戒 忍辱亦如是 不造立人根 日日行精進 常自念身空 于禅而寂靜 慧能度一切 養育于一切 所作如蓮花 施與持清淨 不望于他人 常願求佛慧 諸法具了知 曉習一切法 其慧難思議 為一切說法 而無有諸礙 若有應此行 是則為菩薩 皆悉解了空 施少報無量 不想有與無 心未曾放恣 悉知一切行 如所願度脫 布施随所欲 說法種隆化 既施而無悔 于戒不虧缺 忍辱及精進 禅慧不自大 布施與持戒 忍辱及精進 于禅定三昧 慧施而降調 其于聲聞行 及與辟支佛 随所樂度脫 于内而不随 堅住于是法 菩薩無所著 權慧難思議 疾逮降一切 複次天子。
菩薩有四事法。
一切法為一味為一入為一說。
其智皆解達于衆議。
何等為四。
如是天子。
菩薩于法界得一切智功德。
而無所破壞。
信一切諸法皆空。
亦不于法界言是我作非我作。
何以故。
是
複有四事法。
菩薩摩诃薩逮得不可思議善權方便之功德。
何等為四。
一者逮前世智慧功德。
二者其有無所依者。
寒凍者苦者。
苦痛者愁憂者。
若見是輩衆苦毒者。
便發意踴躍欲救之。
皆教令求佛道。
三者以諸法持佛意系于一切。
持前世久遠功德福祐勸助。
複持一切過去諸佛福祐功德勸助。
皆令解脫憂苦放赦去離。
都持是功德奉上諸勤苦厄難者。
四者未曾發意不滿一切願。
亦未曾發意漏脫。
使人不至道。
亦未曾令一切不至道。
如我心欲至道道亦迎我心。
如是智便迎于心。
心便逮道智持漚和拘舍羅。
于功德而增益不于法界有所壞。
于所可思議法所學無有厭足。
于諸功德亦不厭足。
如是作諸功德倍複無厭足。
不于心法有所亡。
心于功德亦無所亡。
常奉行于布施心清淨無所悕望。
常奉持禁戒而不缺減。
于忍辱力而不動轉。
加于精進而不懈怠。
于禅三昧而不亂。
于智慧而不愚。
常供養于一切而無所貪。
以慈報恩而無所憂。
思惟所生逮無所生。
憂其所說法憂欲令皆度脫。
天子。
菩薩行如是。
其有知小福者以漚和拘舍羅所作無央數不可量。
如是天子。
菩薩于是一切法。
逮得不可計智。
于諸法無所不知無所不了。
何以故。
天子。
一切法空無想不願。
如是空不可計。
心逮得不可計。
作小功德。
持漚和拘舍羅所作無央數不可量。
何以故。
如是道不可量心亦如是。
如是行不可量。
無邊際不可量法。
随無邊際不可量法。
如是諸佛世尊道法。
亦複無邊際不可量。
複次天子。
菩薩以漚和拘舍羅。
于一切行皆悉過上。
過上已随一切人所喜樂。
布施者。
所求者。
說法者。
以法而度脫之。
複次天子。
菩薩已如是者。
逮得無央數不可計所行法。
則于布施持戒忍辱精進一心智慧皆悉具足。
于勤苦人無有輕易之心。
于戒無缺減以戒有所長益為一切人忍辱。
若罵詈輕易者皆悉忍之。
于精進合會諸善德。
于禅逮得諸定于智慧無所挂礙。
複次天子。
菩薩以漚和拘舍羅。
于弟子而現行。
随其法教化之。
自于内無所悕望。
于辟支佛而現行。
以其法教化之。
于其内無所悕望。
如是天子。
菩薩以是四事法。
得不可思議善權慧。
佛爾時說偈言。
其苦凡有二 謂我及他人 自滅于我苦 并複能滅彼 憂念一切人 令心了道事 于法心亦爾 皆使解一議 用福一切人 三世勤苦行 諸佛所行福 一切皆勸助 以是功德福 奉上施一切 于諸心所願 疾逮得佛慧 令一切發意 皆學正真道 心不于餘道 而複有所求 心不悕望道 視亦不可見 道相心如是 心相亦俱然 法等如是等 于我亦無我 自知見功德 增益淨功德 于身無所增 法界難思議 常住于道處 是乃為求佛 其心未曾念 豪尊以自益 心恒存于道 精進而不懈 布施而無厭 常堅護于戒 忍辱亦如是 不造立人根 日日行精進 常自念身空 于禅而寂靜 慧能度一切 養育于一切 所作如蓮花 施與持清淨 不望于他人 常願求佛慧 諸法具了知 曉習一切法 其慧難思議 為一切說法 而無有諸礙 若有應此行 是則為菩薩 皆悉解了空 施少報無量 不想有與無 心未曾放恣 悉知一切行 如所願度脫 布施随所欲 說法種隆化 既施而無悔 于戒不虧缺 忍辱及精進 禅慧不自大 布施與持戒 忍辱及精進 于禅定三昧 慧施而降調 其于聲聞行 及與辟支佛 随所樂度脫 于内而不随 堅住于是法 菩薩無所著 權慧難思議 疾逮降一切 複次天子。
菩薩有四事法。
一切法為一味為一入為一說。
其智皆解達于衆議。
何等為四。
如是天子。
菩薩于法界得一切智功德。
而無所破壞。
信一切諸法皆空。
亦不于法界言是我作非我作。
何以故。
是