中觀論卷第三
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相因待故有。
答曰。
若因過去時 有未來現在 未來及現在 應在過去時 若因過去時。
有未來現在時者。
則過去時中。
應有未來現在時。
何以故。
随所因處有法成。
是處應有是法。
如因燈有明成。
随有燈處應有明。
如是因過去時。
成未來現在時者。
則過去時中。
應有未來現在時。
若過去時中。
有未來現在時者。
則三時盡名過去時。
何以故。
未來現在時。
在過去時中故。
若一切時盡過去者。
則無未來現在時。
盡過去故。
若無未來現在時。
亦應無過去時。
何以故。
過去時因未來現在時故。
名過去時。
如因過去時成未來現在時。
如是亦應因未來現在時成過去時。
今無未來現在時故。
過去時亦應無。
是故先說。
因過去時成未來現在時。
是事不然。
若謂過去時中無未來現在時。
而因過去時成未來現在時。
是事不然。
何以故。
若過去時中 無未來現在 未來現在時 雲何因過去 若未來現在時。
不在過去時中者。
雲何因過去時。
成未來現在時。
何以故。
若三時各異相。
不應相因待成。
如瓶衣等物各自别成不相因待。
而今不因過去時。
則未來現在時不成。
不因現在時。
則過去未來時不成。
不因未來時。
則過去現在時不成。
汝先說過去時中。
雖無未來現在時。
而因過去時。
成未來現在時者。
是事不然。
問曰。
若不因過去時。
成未來現在時。
而有何咎。
答曰。
不因過去時 則無未來時 亦無現在時 是故無二時 不因過去時。
則不成未來現在時。
何以故。
若不因過去時。
有現在時者。
于何處有現在時。
未來亦如是。
于何處有未來時。
是故不因過去時。
則無未來現在時。
如是相待有故。
實無有時。
以如是義故 則知餘二時 上中下一異 是等法皆無 以如是義故。
當知餘未來現在亦應無。
及上中下一異等諸法亦應皆無。
如因上有中下。
離上則無中下。
若離上有中下。
則不應相因待。
因一故有異。
因異故有一。
若一實有不應因異而有。
若異實有。
不應因一而有。
如是等諸法。
亦應如是破。
問曰。
如有歲月日須臾等差别故知有時。
答曰。
時住不可得 時去亦叵得 時若不可得 雲何說時相 因物故有時 離物何有時 物尚無所有 何況當有時 時若不住不應可得。
時住亦無。
若時不可得。
雲何說時相。
若無時相則無時。
因物生故則名時。
若離物則無時。
上來種種因緣破諸物。
物無故何有時。
中觀論觀因果品第二十(二十四偈) 問曰。
衆因緣和合現有果生故。
當知是果從衆緣和合有。
答曰。
若衆緣和合 而有果生者 和合中已有 何須和合生 若謂衆因緣和合有果生。
是果則和合中已有。
而從和合生者。
是事不然。
何以故。
果若先有定體。
則不應從和合生。
問曰。
衆緣和合中雖無果。
而果從衆緣生者。
有何咎。
答曰。
若衆緣和合 是中無果者 雲何從衆緣 和合而果生 若從衆緣和合則果生者。
是和合中無果。
而從和合生。
是事不然。
何以故。
若物無自性。
是物終不生複次。
若衆緣和合 是中有果者 和合中應有 而實不可得 若從衆緣和合中有果者。
若色應可眼見。
若非色應可意知。
而實和合中果不可得。
是故和合中有果。
是事不然。
複次。
若衆緣和合 是中無果者 是則衆因緣 與非因緣同 若衆緣和合中無果者。
則衆因緣即同非因緣。
如乳是酪因緣。
若乳中無酪。
水中亦無酪。
若乳中無酪則與水同。
不應言但從乳出。
是故衆緣和合中無果者。
是事不然。
問曰。
因為果作因已滅。
而有因果。
無如是咎。
答曰。
若因與果因 作因已而滅 是因有二體 一與一則滅 若因與果作因已而滅者是因則有二體。
一謂與因。
二謂滅因。
是事不然。
一法有二體故。
是故因與果作因已而滅。
是事不然。
問曰。
若謂因不與果作因已而滅。
亦有果生。
有何咎。
答曰。
若因不與果 作因已而滅 因滅而果生 是果則無因 若是因不與果。
作因已而滅者。
則因滅已而果生。
是果則無因。
是事不然。
何以故。
現見一切果。
無有無因生者。
是故汝說因不與果作因已而滅亦有果生者。
是事不然。
問曰。
衆緣合時而有果生者。
有何咎。
答曰。
若衆緣合時 而有果生者 生者及可生 則為一時俱 若衆緣合時有果生者。
則生者可生即一時俱。
但是事不爾何以故。
如父子不得一時生。
是故汝說衆緣合時有果生者。
是事不然。
問曰。
若先有果生。
而後衆緣合。
有何咎。
答曰。
若先有果生 而後衆緣合 此即離因緣 名為無因果 若衆緣未合。
而先有果生者。
是事不然。
果離因緣故。
則名無因果。
是故汝說衆緣未合時先有果生者。
是事則不然。
問曰。
因滅變為果者。
有何咎。
答曰。
若因變為果 因即至于果 是則前生因 生已而複生 因有二種。
一者前生。
二者共生。
若因滅變為果。
是前生因應還更生。
但是事不然。
何以故。
已生物不應更生。
若謂是因即變為果。
是亦不然。
何以故。
若即是不名為變。
若變不名即是。
問曰。
因不盡滅但名字滅。
而因體變為果。
如泥團變為瓶。
失泥團名而瓶名生。
答曰。
泥團先滅而有瓶生。
不名為變。
又泥團體不獨生。
瓶瓫甕等皆從泥中出。
若泥團但有名。
不應變為瓶。
變名如乳變為酪。
是故汝說因名雖滅而變為果。
是事不然。
問曰。
因雖滅失而能生果。
是故有果。
無如是咎。
答曰。
雲何因滅失 而能生于果 又若因在果 雲何因生果 若因滅失已。
雲何能生果。
若因不滅而與果合。
何能更生果。
問曰。
是因遍有果而果生。
答曰。
若因遍有果 更生何等果 因見不見果 是二俱不生 是因若不見果。
尚不應生果。
何況見。
若因自不見果。
則不應生果。
何以故。
若不見果。
果則不随因。
又未有果。
雲何生果若因先見果。
不應複生。
果已有故。
複次。
若言過去因 而于過去果 未來現在果 是則終不合 若言未來因 而于未來果 現在過去果 是則終不合 若言現在因 而于現在果 未來過去果 是則終不合 過去果不與過去未來現在因合。
未來果不與未來現在過去因合。
現在果不與現在未來過去因合。
如是三種果。
終不與過去未來現在因合。
複次。
若不和合者 因何能生果 若有和合者 因何能生果 若因果不和合則無果。
若無果雲何因能生果。
若謂因果和合時因能生果者。
是亦不然。
何以故。
若果在因中。
則因中已有果。
雲何而複生。
複次。
若因空無果 因何能生果 若因不空果 因何能生果 若因無果者。
以無果故因空。
雲何因生果。
如人不懷妊。
雲何能生子。
若因先有果。
已有果故不應複生。
複次今當說果。
果不空不生 果不空不滅 以果不空故 不生亦不滅 果空故不生 果空故不滅 以果是空故 不生亦不滅 果若不空。
不應生不應滅。
何以故。
果若因中先決定有。
更不須複生。
生無故無滅。
是故果不空故。
不生不滅。
若謂果空故有生滅。
是亦不然。
何以故。
果若空。
空名無所有。
雲何當有生滅。
是故說果空故不生不滅。
複次今以一異破因果。
因果是一者 是事終不然 因果若異者 是事亦不然 若因果是一 生及所生一 若因果是異 因則同非因
答曰。
若因過去時 有未來現在 未來及現在 應在過去時 若因過去時。
有未來現在時者。
則過去時中。
應有未來現在時。
何以故。
随所因處有法成。
是處應有是法。
如因燈有明成。
随有燈處應有明。
如是因過去時。
成未來現在時者。
則過去時中。
應有未來現在時。
若過去時中。
有未來現在時者。
則三時盡名過去時。
何以故。
未來現在時。
在過去時中故。
若一切時盡過去者。
則無未來現在時。
盡過去故。
若無未來現在時。
亦應無過去時。
何以故。
過去時因未來現在時故。
名過去時。
如因過去時成未來現在時。
如是亦應因未來現在時成過去時。
今無未來現在時故。
過去時亦應無。
是故先說。
因過去時成未來現在時。
是事不然。
若謂過去時中無未來現在時。
而因過去時成未來現在時。
是事不然。
何以故。
若過去時中 無未來現在 未來現在時 雲何因過去 若未來現在時。
不在過去時中者。
雲何因過去時。
成未來現在時。
何以故。
若三時各異相。
不應相因待成。
如瓶衣等物各自别成不相因待。
而今不因過去時。
則未來現在時不成。
不因現在時。
則過去未來時不成。
不因未來時。
則過去現在時不成。
汝先說過去時中。
雖無未來現在時。
而因過去時。
成未來現在時者。
是事不然。
問曰。
若不因過去時。
成未來現在時。
而有何咎。
答曰。
不因過去時 則無未來時 亦無現在時 是故無二時 不因過去時。
則不成未來現在時。
何以故。
若不因過去時。
有現在時者。
于何處有現在時。
未來亦如是。
于何處有未來時。
是故不因過去時。
則無未來現在時。
如是相待有故。
實無有時。
以如是義故 則知餘二時 上中下一異 是等法皆無 以如是義故。
當知餘未來現在亦應無。
及上中下一異等諸法亦應皆無。
如因上有中下。
離上則無中下。
若離上有中下。
則不應相因待。
因一故有異。
因異故有一。
若一實有不應因異而有。
若異實有。
不應因一而有。
如是等諸法。
亦應如是破。
問曰。
如有歲月日須臾等差别故知有時。
答曰。
時住不可得 時去亦叵得 時若不可得 雲何說時相 因物故有時 離物何有時 物尚無所有 何況當有時 時若不住不應可得。
時住亦無。
若時不可得。
雲何說時相。
若無時相則無時。
因物生故則名時。
若離物則無時。
上來種種因緣破諸物。
物無故何有時。
中觀論觀因果品第二十(二十四偈) 問曰。
衆因緣和合現有果生故。
當知是果從衆緣和合有。
答曰。
若衆緣和合 而有果生者 和合中已有 何須和合生 若謂衆因緣和合有果生。
是果則和合中已有。
而從和合生者。
是事不然。
何以故。
果若先有定體。
則不應從和合生。
問曰。
衆緣和合中雖無果。
而果從衆緣生者。
有何咎。
答曰。
若衆緣和合 是中無果者 雲何從衆緣 和合而果生 若從衆緣和合則果生者。
是和合中無果。
而從和合生。
是事不然。
何以故。
若物無自性。
是物終不生複次。
若衆緣和合 是中有果者 和合中應有 而實不可得 若從衆緣和合中有果者。
若色應可眼見。
若非色應可意知。
而實和合中果不可得。
是故和合中有果。
是事不然。
複次。
若衆緣和合 是中無果者 是則衆因緣 與非因緣同 若衆緣和合中無果者。
則衆因緣即同非因緣。
如乳是酪因緣。
若乳中無酪。
水中亦無酪。
若乳中無酪則與水同。
不應言但從乳出。
是故衆緣和合中無果者。
是事不然。
問曰。
因為果作因已滅。
而有因果。
無如是咎。
答曰。
若因與果因 作因已而滅 是因有二體 一與一則滅 若因與果作因已而滅者是因則有二體。
一謂與因。
二謂滅因。
是事不然。
一法有二體故。
是故因與果作因已而滅。
是事不然。
問曰。
若謂因不與果作因已而滅。
亦有果生。
有何咎。
答曰。
若因不與果 作因已而滅 因滅而果生 是果則無因 若是因不與果。
作因已而滅者。
則因滅已而果生。
是果則無因。
是事不然。
何以故。
現見一切果。
無有無因生者。
是故汝說因不與果作因已而滅亦有果生者。
是事不然。
問曰。
衆緣合時而有果生者。
有何咎。
答曰。
若衆緣合時 而有果生者 生者及可生 則為一時俱 若衆緣合時有果生者。
則生者可生即一時俱。
但是事不爾何以故。
如父子不得一時生。
是故汝說衆緣合時有果生者。
是事不然。
問曰。
若先有果生。
而後衆緣合。
有何咎。
答曰。
若先有果生 而後衆緣合 此即離因緣 名為無因果 若衆緣未合。
而先有果生者。
是事不然。
果離因緣故。
則名無因果。
是故汝說衆緣未合時先有果生者。
是事則不然。
問曰。
因滅變為果者。
有何咎。
答曰。
若因變為果 因即至于果 是則前生因 生已而複生 因有二種。
一者前生。
二者共生。
若因滅變為果。
是前生因應還更生。
但是事不然。
何以故。
已生物不應更生。
若謂是因即變為果。
是亦不然。
何以故。
若即是不名為變。
若變不名即是。
問曰。
因不盡滅但名字滅。
而因體變為果。
如泥團變為瓶。
失泥團名而瓶名生。
答曰。
泥團先滅而有瓶生。
不名為變。
又泥團體不獨生。
瓶瓫甕等皆從泥中出。
若泥團但有名。
不應變為瓶。
變名如乳變為酪。
是故汝說因名雖滅而變為果。
是事不然。
問曰。
因雖滅失而能生果。
是故有果。
無如是咎。
答曰。
雲何因滅失 而能生于果 又若因在果 雲何因生果 若因滅失已。
雲何能生果。
若因不滅而與果合。
何能更生果。
問曰。
是因遍有果而果生。
答曰。
若因遍有果 更生何等果 因見不見果 是二俱不生 是因若不見果。
尚不應生果。
何況見。
若因自不見果。
則不應生果。
何以故。
若不見果。
果則不随因。
又未有果。
雲何生果若因先見果。
不應複生。
果已有故。
複次。
若言過去因 而于過去果 未來現在果 是則終不合 若言未來因 而于未來果 現在過去果 是則終不合 若言現在因 而于現在果 未來過去果 是則終不合 過去果不與過去未來現在因合。
未來果不與未來現在過去因合。
現在果不與現在未來過去因合。
如是三種果。
終不與過去未來現在因合。
複次。
若不和合者 因何能生果 若有和合者 因何能生果 若因果不和合則無果。
若無果雲何因能生果。
若謂因果和合時因能生果者。
是亦不然。
何以故。
若果在因中。
則因中已有果。
雲何而複生。
複次。
若因空無果 因何能生果 若因不空果 因何能生果 若因無果者。
以無果故因空。
雲何因生果。
如人不懷妊。
雲何能生子。
若因先有果。
已有果故不應複生。
複次今當說果。
果不空不生 果不空不滅 以果不空故 不生亦不滅 果空故不生 果空故不滅 以果是空故 不生亦不滅 果若不空。
不應生不應滅。
何以故。
果若因中先決定有。
更不須複生。
生無故無滅。
是故果不空故。
不生不滅。
若謂果空故有生滅。
是亦不然。
何以故。
果若空。
空名無所有。
雲何當有生滅。
是故說果空故不生不滅。
複次今以一異破因果。
因果是一者 是事終不然 因果若異者 是事亦不然 若因果是一 生及所生一 若因果是異 因則同非因