中觀論卷第一
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。
因色故有無色處。
無色處名虛空相。
問曰。
若無相有虛空。
有何咎。
答曰。
是無相之法 一切處無有 于無相法中 相則無所相 若于常無常法中。
求無相法不可得。
如論者言。
是有是無雲何知各有相。
故生住滅是有為相。
無生住滅是無為相。
虛空若無相。
則無虛空。
若謂先無相後相來相者。
是亦不然。
若先無相。
則無法可相。
何以故。
有相無相中 相則無所住 離有相無相 餘處亦不住 如有峰有角尾端有毛頸下垂[古*頁]。
是名牛相。
若離是相則無牛。
若無牛是諸相無所住。
是故說于無相法中相則無所相。
有相中相亦不住。
先有相故。
如水相中火相不住。
先有自相故。
複次若無相中相住者。
則為無因。
無因名為無法。
而有相．相．可相。
常相因待故。
離有相無相法。
更無第三處可相。
是故偈中說離有相無相餘處亦不住。
複次。
相法無有故 可相法亦無 可相法無故 相法亦複無 相無所住故。
則無可相法。
可相法無故。
相法亦無。
何以故。
因相有可相。
因可相有相。
共相因待故。
是故今無相 亦無有可相 離相可相已 更亦無有物 于因緣中。
本末推求。
相可相決定不可得。
是二不可得故。
一切法皆無。
一切法皆攝在相可相二法中。
或相為可相。
或可相為相。
如火以煙為相。
煙亦複以火為相。
問曰。
若無有有。
應當有無。
答曰。
若使無有有 雲何當有無 有無既已無 知有無者誰 凡物若自壞。
若為他壞。
名為無。
無不自有。
從有而有。
是故言若使無有有雲何當有無。
眼見耳聞尚不可得。
何況無物。
問曰。
以無有有故無亦無。
應當有知有無者。
答曰。
若有知者。
應在有中應在無中。
有無既破。
知者亦同破。
是故知虛空 非有亦非無 非相非可相 餘五同虛空 如虛空種種求相不可得。
餘五種亦如是。
問曰。
虛空不在初不在後。
何以先破。
答曰。
地水火風衆緣和合故易破。
識以苦樂因故知無常變異故易破。
虛空無如是相。
但凡夫悕望為有。
是故先破。
複次虛空能持四大。
四大因緣有識。
是故先破根本。
餘者自破。
問曰。
世間人盡見諸法是有是無。
汝何以獨與世間相違。
言無所見。
答曰。
淺智見諸法 若有若無相 是則不能見 滅見安隐法 若人未得道。
不見諸法實相。
愛見因緣故種種戲論。
見法生時謂之為有。
取相言有。
見法滅時謂之為斷。
取相言無。
智者見諸法生即滅無見。
見諸法滅即滅有見。
是故于一切法雖有所見。
皆如幻如夢。
乃至無漏道見尚滅。
何況餘見。
是故若不見滅見安隐法者。
則見有見無。
中觀論觀染染者品第六(十偈) 問曰。
經說貪欲嗔恚愚癡。
是世間根本。
貪欲有種種名。
初名愛次名著次名染次名淫欲。
次名貪欲。
有如是等名字此是結使。
依止衆生衆生名染者。
貪欲名染法。
有染法染者故。
則有貪欲。
餘二亦如是。
有嗔則有嗔者。
有癡則有癡者。
以此三毒因緣起三業。
三業因緣起三界。
是故有一切法答曰。
經雖說有三毒名字。
求實不可得。
何以故。
若離于染法 先自有染者 因是染欲者 應生于染法 若無有染者 雲何當有染 若有若無染 染者亦如是 若先定有染者。
則不更須染。
染者先已染故。
若先定無染者。
亦複不應起染要當先有染者然後起染。
若先無染者。
則無受染者。
染法亦如是。
若先離人定有染法。
此則無因。
雲何得起似如無薪火。
若先定無染法。
則無有染者。
是故偈中說若有若無染。
染者亦如是。
問曰。
若染法染者先後相待生。
是事不可得者。
若一時生有何咎。
答曰。
染者及染法 俱成則不然 染者染法俱 則無有相待 若染法染者一時成。
則不相待。
不因染者有染法。
不因染法有染者。
是二應常。
已無因成故。
若常則多過。
無有解脫法。
複次今當以一異法。
破染法染者。
何以故。
染者染法一 一法雲何合 染者染法異 異法雲何合 染法染者。
若以一法合。
若以異法合。
若一則無合。
何以故。
一法雲何自合。
如指端不能自觸。
若以異法合。
是亦不可。
何以故。
以異成故。
若各成竟不須複合。
雖合猶異。
複次一異俱不可。
何以故。
若一有合者 離伴應有合 若異有合者 離伴亦應合 若染染者一。
強名為合者。
應離餘因緣而有染染者。
複次若一。
亦不應有染染者二名。
染是法染者是人。
若人法為一。
是則大亂。
若染染者各異。
而言合者。
則不須餘因緣而有合。
若異而合者。
雖遠亦應合。
問曰。
一不合可爾。
眼見異法共合。
答曰。
若異而有合 染染者何事 是二相先異 然後說合相 若染染者。
先有決定異相。
而後合者是則不合何以故。
是二相先已異。
而後強說合。
複次。
若染及染者 先各成異相 既已成異相 雲何而言合 若染染者先各成别相。
汝今何以強說合相。
複次。
異相無有成 是故汝欲合 合相竟無成 而複說異相 汝已染染者異相不成故。
複說合相。
合相中有過。
染染者不成。
汝為成合相故。
複說異相。
汝自已為定。
而所說不定。
何以故。
異相不成故 合相則不成 于何異相中 而欲說合相 以此中染染者異相不成故。
合相亦不成。
汝于何異相中而欲說合相。
複次。
如是染染者 非合不合成 諸法亦如是 非合不合成 如染恚癡亦如是。
如三毒一切煩惱一切法亦如是。
非先非後非合非散。
等因緣所成。
中觀論卷第一
因色故有無色處。
無色處名虛空相。
問曰。
若無相有虛空。
有何咎。
答曰。
是無相之法 一切處無有 于無相法中 相則無所相 若于常無常法中。
求無相法不可得。
如論者言。
是有是無雲何知各有相。
故生住滅是有為相。
無生住滅是無為相。
虛空若無相。
則無虛空。
若謂先無相後相來相者。
是亦不然。
若先無相。
則無法可相。
何以故。
有相無相中 相則無所住 離有相無相 餘處亦不住 如有峰有角尾端有毛頸下垂[古*頁]。
是名牛相。
若離是相則無牛。
若無牛是諸相無所住。
是故說于無相法中相則無所相。
有相中相亦不住。
先有相故。
如水相中火相不住。
先有自相故。
複次若無相中相住者。
則為無因。
無因名為無法。
而有相．相．可相。
常相因待故。
離有相無相法。
更無第三處可相。
是故偈中說離有相無相餘處亦不住。
複次。
相法無有故 可相法亦無 可相法無故 相法亦複無 相無所住故。
則無可相法。
可相法無故。
相法亦無。
何以故。
因相有可相。
因可相有相。
共相因待故。
是故今無相 亦無有可相 離相可相已 更亦無有物 于因緣中。
本末推求。
相可相決定不可得。
是二不可得故。
一切法皆無。
一切法皆攝在相可相二法中。
或相為可相。
或可相為相。
如火以煙為相。
煙亦複以火為相。
問曰。
若無有有。
應當有無。
答曰。
若使無有有 雲何當有無 有無既已無 知有無者誰 凡物若自壞。
若為他壞。
名為無。
無不自有。
從有而有。
是故言若使無有有雲何當有無。
眼見耳聞尚不可得。
何況無物。
問曰。
以無有有故無亦無。
應當有知有無者。
答曰。
若有知者。
應在有中應在無中。
有無既破。
知者亦同破。
是故知虛空 非有亦非無 非相非可相 餘五同虛空 如虛空種種求相不可得。
餘五種亦如是。
問曰。
虛空不在初不在後。
何以先破。
答曰。
地水火風衆緣和合故易破。
識以苦樂因故知無常變異故易破。
虛空無如是相。
但凡夫悕望為有。
是故先破。
複次虛空能持四大。
四大因緣有識。
是故先破根本。
餘者自破。
問曰。
世間人盡見諸法是有是無。
汝何以獨與世間相違。
言無所見。
答曰。
淺智見諸法 若有若無相 是則不能見 滅見安隐法 若人未得道。
不見諸法實相。
愛見因緣故種種戲論。
見法生時謂之為有。
取相言有。
見法滅時謂之為斷。
取相言無。
智者見諸法生即滅無見。
見諸法滅即滅有見。
是故于一切法雖有所見。
皆如幻如夢。
乃至無漏道見尚滅。
何況餘見。
是故若不見滅見安隐法者。
則見有見無。
中觀論觀染染者品第六(十偈) 問曰。
經說貪欲嗔恚愚癡。
是世間根本。
貪欲有種種名。
初名愛次名著次名染次名淫欲。
次名貪欲。
有如是等名字此是結使。
依止衆生衆生名染者。
貪欲名染法。
有染法染者故。
則有貪欲。
餘二亦如是。
有嗔則有嗔者。
有癡則有癡者。
以此三毒因緣起三業。
三業因緣起三界。
是故有一切法答曰。
經雖說有三毒名字。
求實不可得。
何以故。
若離于染法 先自有染者 因是染欲者 應生于染法 若無有染者 雲何當有染 若有若無染 染者亦如是 若先定有染者。
則不更須染。
染者先已染故。
若先定無染者。
亦複不應起染要當先有染者然後起染。
若先無染者。
則無受染者。
染法亦如是。
若先離人定有染法。
此則無因。
雲何得起似如無薪火。
若先定無染法。
則無有染者。
是故偈中說若有若無染。
染者亦如是。
問曰。
若染法染者先後相待生。
是事不可得者。
若一時生有何咎。
答曰。
染者及染法 俱成則不然 染者染法俱 則無有相待 若染法染者一時成。
則不相待。
不因染者有染法。
不因染法有染者。
是二應常。
已無因成故。
若常則多過。
無有解脫法。
複次今當以一異法。
破染法染者。
何以故。
染者染法一 一法雲何合 染者染法異 異法雲何合 染法染者。
若以一法合。
若以異法合。
若一則無合。
何以故。
一法雲何自合。
如指端不能自觸。
若以異法合。
是亦不可。
何以故。
以異成故。
若各成竟不須複合。
雖合猶異。
複次一異俱不可。
何以故。
若一有合者 離伴應有合 若異有合者 離伴亦應合 若染染者一。
強名為合者。
應離餘因緣而有染染者。
複次若一。
亦不應有染染者二名。
染是法染者是人。
若人法為一。
是則大亂。
若染染者各異。
而言合者。
則不須餘因緣而有合。
若異而合者。
雖遠亦應合。
問曰。
一不合可爾。
眼見異法共合。
答曰。
若異而有合 染染者何事 是二相先異 然後說合相 若染染者。
先有決定異相。
而後合者是則不合何以故。
是二相先已異。
而後強說合。
複次。
若染及染者 先各成異相 既已成異相 雲何而言合 若染染者先各成别相。
汝今何以強說合相。
複次。
異相無有成 是故汝欲合 合相竟無成 而複說異相 汝已染染者異相不成故。
複說合相。
合相中有過。
染染者不成。
汝為成合相故。
複說異相。
汝自已為定。
而所說不定。
何以故。
異相不成故 合相則不成 于何異相中 而欲說合相 以此中染染者異相不成故。
合相亦不成。
汝于何異相中而欲說合相。
複次。
如是染染者 非合不合成 諸法亦如是 非合不合成 如染恚癡亦如是。
如三毒一切煩惱一切法亦如是。
非先非後非合非散。
等因緣所成。
中觀論卷第一