楞伽阿跋多羅寶經卷第四
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彼諸外道等 無若生若滅
大大性自常 何謂無常想
一切唯心量 二種心流轉
攝受及所攝 無有我我所
梵天為樹根 枝條普周遍
如是我所說 惟是彼心量
爾時大慧菩薩複白佛言。
世尊。
惟願為說一切菩薩聲聞緣覺滅正受次第相續。
若善于滅正受次第相續相者。
我及餘菩薩終不妄舍滅正受樂門。
不堕一切聲聞緣覺外道愚癡。
佛告大慧。
谛聽谛聽善思念之。
當為汝說。
大慧白佛言。
世尊。
惟願為說。
佛告大慧。
六地起菩薩摩诃薩及聲聞緣覺入滅正受。
第七地菩薩摩诃薩。
念念正受離一切性自性相正受。
非聲聞緣覺。
諸聲聞緣覺堕有行攝所攝相。
滅正受。
是故七地非念正受。
得一切法無差别相非分。
得種種相性。
覺一切法善不善性相正受。
是故七地無善念正受。
大慧。
八地菩薩及聲聞緣覺。
心意意識妄想相滅。
初地乃至七地菩薩摩诃薩。
觀三界心意意識量。
離我我所。
自妄想修堕外性種種相。
愚夫二種自心攝所攝。
向無知不覺無始過惡虛僞習氣所薰。
大慧。
八地菩薩摩诃薩聲聞緣覺涅槃。
菩薩者三昧覺所持。
是故三昧門樂不般涅槃。
若不持者如來地不滿足。
棄舍一切為衆生事。
佛種則斷。
諸佛世尊為示如來不可思議無量功德。
聲聞緣覺三昧門。
得樂所牽故作涅槃想。
大慧。
我分部。
七地善修心意意識相。
善修我我所攝受人法無我生滅自共相。
善四無礙決定力三昧門地次第相續。
入道品法。
不令菩薩摩诃薩不覺自共相不善七地堕外道邪徑故立地次第。
大慧。
彼實無有若生若滅。
除自心現量。
所謂地次第相續。
及三界種種行。
愚夫所不覺。
愚夫所不覺者。
謂我及諸佛說地次第相續。
及說三界種種行。
複次大慧聲聞緣覺第八菩薩地滅三昧樂門醉所醉。
不善自心現量。
自共相習氣所障。
堕人法無我法攝受見。
妄想涅槃想。
非寂滅智慧覺。
大慧。
菩薩者見滅三昧門樂。
本願哀愍大悲成就。
知分别十無盡句。
不妄想涅槃想。
彼已涅槃妄想不生故。
離攝所攝妄想。
覺了自心現量一切諸法妄想不生。
不堕心意意識外性自性相計著妄想。
非佛法因不生。
随智慧生得如來自覺地。
如人夢中方便度水未度而覺。
覺已思惟為正為邪。
非正非邪。
餘無始見聞覺識因想。
種種習氣種種形處。
堕有無想心意意識夢現。
大慧。
如是菩薩摩诃薩。
于第八菩薩地。
見妄想生。
從初地轉進至第七地。
見一切法如幻等方便。
度攝所攝心妄想行已。
作佛法方便。
未得者令得。
大慧。
此是菩薩涅槃方便不懷。
離心意意識得無生法忍。
大慧。
于第一義無次第相續。
說無所有妄想寂滅法。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
心量無所有 此住及佛地 去來及現在 三世諸佛說 心量地第七 無所有第八 二地名為住 佛地名最勝 自覺智及淨 此則是我地 自在最勝處 清淨妙莊嚴 照曜如盛火 光明悉遍至 熾炎不壞目 周輪化三有 化現在三有 或有先時化 于彼演說乘 皆是如來地 十地則為初 初則為八地 第九則為七 七亦複為八 第二為第三 第四為第五 第三為第六 無所有何次 爾時大慧菩薩複白佛言。
世尊。
如來應供等正覺為常無常。
佛告大慧。
如來應供等正覺非常非無常。
謂二俱有過。
常者有作主過。
常者一切外道說作者無所作。
是故如來常非常。
非作常有過故。
若如來無常者。
有作無常過。
陰所相相無性。
陰壞則應斷。
而如來不斷。
大慧。
一切所作皆無常。
如瓶衣等。
一切皆無常過。
一切智衆具方便應無義。
以所作故。
一切所作皆應是如來。
無差别因性故。
是故大慧。
如來非常非無常。
複次大慧。
如來非如虛空常。
如虛空常者。
自覺聖智衆具無義過。
大慧。
譬如虛空非常非無常。
離常無常一異俱不俱常無常過。
故不可說。
是故如來非常。
複次大慧。
若如來無生常者。
如兔馬等角。
以無生常故。
方便無義。
以無生常過故。
如來非常。
複次大慧。
更有餘事知如來常。
所以者何謂無間所得智常。
故如來常。
大慧。
若如來出世若不出世。
法畢定住。
聲聞緣覺諸佛如來。
無間住不住虛空。
亦非愚夫之所覺知。
大慧。
如來所得智。
是般若所熏。
大慧。
如來非心意意識彼諸陰界入處所熏。
大慧。
一切三有皆是不實妄想所生。
如來不從不實虛妄想生。
大慧。
以二法故有常無常非不二。
不二者寂靜。
一切法無二生相故。
是故如來應供等正覺。
非常非無常。
大慧。
乃至言說分别生。
則有常無常過。
分别覺滅者。
則離愚夫常無常見。
寂靜慧者。
永離常無常。
非常無常熏。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
衆具無義者 生常無常過 若無分别覺 永離常無常 從其所立宗 則有衆雜義 等觀自心量 言說不可得 爾時大慧菩薩複白佛言。
世尊。
惟願世尊。
更為我說陰界入生滅。
彼無有我誰生誰滅。
愚夫者依于生滅不覺苦盡。
不識涅槃。
佛言。
善哉谛聽。
當為汝說。
大慧白佛言。
唯然受教。
佛告大慧。
如來之藏是善不善因。
能遍興造一切趣生。
譬如伎兒變現諸趣離我我所。
不覺彼故。
三緣和合方便而生。
外道不覺計著作者。
為無始虛僞惡習所薰。
名為識藏。
生無明住地與七識俱。
如海浪身常生不斷。
離無常過離于我論。
自性無垢畢竟清淨。
其諸餘識有生有滅。
意意識等念念有七。
因不實妄想。
取諸境界種種形處計著名相。
不覺自心所現色相。
不覺苦樂不至解脫。
名相諸纏貪生生貪。
若因若攀緣。
彼諸受根滅次第不生。
除自心妄想不知苦樂。
入滅受想正受第四禅善真谛解脫修行者。
作解脫想。
不離不轉名如來藏識藏。
七識流轉不滅。
所以者何。
彼因攀緣諸識生故。
非聲聞緣覺修行境界。
不覺無我。
自共相攝受生陰界入。
見如來藏五法自性人法無我則滅。
地次第相續轉進。
餘外道見不能傾動。
是名住菩薩不動地。
得十三昧道門樂。
三昧覺所持。
觀察不思議佛法自願。
不受三昧門樂及實際。
向自覺聖趣。
不共一切聲聞緣覺及諸外道所修行道。
得十賢聖種性道及身智意生。
離三昧行。
是故大慧。
菩薩摩诃薩欲求勝進者。
當淨如來藏及藏識名。
大慧。
若無識藏名。
如來藏者則無生滅。
大慧。
然諸凡聖悉有生滅。
修行者自覺聖趣現法樂住不舍方便。
大慧。
此如來藏識藏。
一切聲聞緣覺心想所見。
雖自性淨。
客塵所覆故猶見不淨。
非諸如來。
大慧。
如來者現前境界。
猶如掌中視阿摩勒果。
大慧。
我于此義以神力建立。
令勝鬘夫人及利智滿足諸菩薩等宣揚演說如來藏及識藏名與七識俱生。
聲聞計著。
見人法無我。
故勝鬘夫人承佛威神。
說如來境界。
非聲聞緣覺及外道境界。
如來藏識藏。
唯佛及餘利智依義菩薩智慧境界。
是故汝及餘菩薩摩诃薩。
于如來藏識藏。
當勤修學。
莫但聞覺作知足想。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
甚深如來藏 而與七識俱 二種攝受生 智者則遠離 如鏡像現心 無始習所薰 如實觀察者 諸事悉無事 如愚見指月 觀指不觀月 計著名字者 不見我真實 心為工伎兒 意如和伎者 五識為伴侶 妄想觀伎衆 爾時大慧菩薩白佛言。
世尊。
惟願為說五法自性識二種無我究竟分别相。
我及餘菩薩摩诃薩。
于一切地次第相續。
分别此法入一切佛法。
入一切佛法者。
乃至如來自覺地。
佛告大慧。
谛聽谛聽善思念之。
大慧白佛。
唯
世尊。
惟願為說一切菩薩聲聞緣覺滅正受次第相續。
若善于滅正受次第相續相者。
我及餘菩薩終不妄舍滅正受樂門。
不堕一切聲聞緣覺外道愚癡。
佛告大慧。
谛聽谛聽善思念之。
當為汝說。
大慧白佛言。
世尊。
惟願為說。
佛告大慧。
六地起菩薩摩诃薩及聲聞緣覺入滅正受。
第七地菩薩摩诃薩。
念念正受離一切性自性相正受。
非聲聞緣覺。
諸聲聞緣覺堕有行攝所攝相。
滅正受。
是故七地非念正受。
得一切法無差别相非分。
得種種相性。
覺一切法善不善性相正受。
是故七地無善念正受。
大慧。
八地菩薩及聲聞緣覺。
心意意識妄想相滅。
初地乃至七地菩薩摩诃薩。
觀三界心意意識量。
離我我所。
自妄想修堕外性種種相。
愚夫二種自心攝所攝。
向無知不覺無始過惡虛僞習氣所薰。
大慧。
八地菩薩摩诃薩聲聞緣覺涅槃。
菩薩者三昧覺所持。
是故三昧門樂不般涅槃。
若不持者如來地不滿足。
棄舍一切為衆生事。
佛種則斷。
諸佛世尊為示如來不可思議無量功德。
聲聞緣覺三昧門。
得樂所牽故作涅槃想。
大慧。
我分部。
七地善修心意意識相。
善修我我所攝受人法無我生滅自共相。
善四無礙決定力三昧門地次第相續。
入道品法。
不令菩薩摩诃薩不覺自共相不善七地堕外道邪徑故立地次第。
大慧。
彼實無有若生若滅。
除自心現量。
所謂地次第相續。
及三界種種行。
愚夫所不覺。
愚夫所不覺者。
謂我及諸佛說地次第相續。
及說三界種種行。
複次大慧聲聞緣覺第八菩薩地滅三昧樂門醉所醉。
不善自心現量。
自共相習氣所障。
堕人法無我法攝受見。
妄想涅槃想。
非寂滅智慧覺。
大慧。
菩薩者見滅三昧門樂。
本願哀愍大悲成就。
知分别十無盡句。
不妄想涅槃想。
彼已涅槃妄想不生故。
離攝所攝妄想。
覺了自心現量一切諸法妄想不生。
不堕心意意識外性自性相計著妄想。
非佛法因不生。
随智慧生得如來自覺地。
如人夢中方便度水未度而覺。
覺已思惟為正為邪。
非正非邪。
餘無始見聞覺識因想。
種種習氣種種形處。
堕有無想心意意識夢現。
大慧。
如是菩薩摩诃薩。
于第八菩薩地。
見妄想生。
從初地轉進至第七地。
見一切法如幻等方便。
度攝所攝心妄想行已。
作佛法方便。
未得者令得。
大慧。
此是菩薩涅槃方便不懷。
離心意意識得無生法忍。
大慧。
于第一義無次第相續。
說無所有妄想寂滅法。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
心量無所有 此住及佛地 去來及現在 三世諸佛說 心量地第七 無所有第八 二地名為住 佛地名最勝 自覺智及淨 此則是我地 自在最勝處 清淨妙莊嚴 照曜如盛火 光明悉遍至 熾炎不壞目 周輪化三有 化現在三有 或有先時化 于彼演說乘 皆是如來地 十地則為初 初則為八地 第九則為七 七亦複為八 第二為第三 第四為第五 第三為第六 無所有何次 爾時大慧菩薩複白佛言。
世尊。
如來應供等正覺為常無常。
佛告大慧。
如來應供等正覺非常非無常。
謂二俱有過。
常者有作主過。
常者一切外道說作者無所作。
是故如來常非常。
非作常有過故。
若如來無常者。
有作無常過。
陰所相相無性。
陰壞則應斷。
而如來不斷。
大慧。
一切所作皆無常。
如瓶衣等。
一切皆無常過。
一切智衆具方便應無義。
以所作故。
一切所作皆應是如來。
無差别因性故。
是故大慧。
如來非常非無常。
複次大慧。
如來非如虛空常。
如虛空常者。
自覺聖智衆具無義過。
大慧。
譬如虛空非常非無常。
離常無常一異俱不俱常無常過。
故不可說。
是故如來非常。
複次大慧。
若如來無生常者。
如兔馬等角。
以無生常故。
方便無義。
以無生常過故。
如來非常。
複次大慧。
更有餘事知如來常。
所以者何謂無間所得智常。
故如來常。
大慧。
若如來出世若不出世。
法畢定住。
聲聞緣覺諸佛如來。
無間住不住虛空。
亦非愚夫之所覺知。
大慧。
如來所得智。
是般若所熏。
大慧。
如來非心意意識彼諸陰界入處所熏。
大慧。
一切三有皆是不實妄想所生。
如來不從不實虛妄想生。
大慧。
以二法故有常無常非不二。
不二者寂靜。
一切法無二生相故。
是故如來應供等正覺。
非常非無常。
大慧。
乃至言說分别生。
則有常無常過。
分别覺滅者。
則離愚夫常無常見。
寂靜慧者。
永離常無常。
非常無常熏。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
衆具無義者 生常無常過 若無分别覺 永離常無常 從其所立宗 則有衆雜義 等觀自心量 言說不可得 爾時大慧菩薩複白佛言。
世尊。
惟願世尊。
更為我說陰界入生滅。
彼無有我誰生誰滅。
愚夫者依于生滅不覺苦盡。
不識涅槃。
佛言。
善哉谛聽。
當為汝說。
大慧白佛言。
唯然受教。
佛告大慧。
如來之藏是善不善因。
能遍興造一切趣生。
譬如伎兒變現諸趣離我我所。
不覺彼故。
三緣和合方便而生。
外道不覺計著作者。
為無始虛僞惡習所薰。
名為識藏。
生無明住地與七識俱。
如海浪身常生不斷。
離無常過離于我論。
自性無垢畢竟清淨。
其諸餘識有生有滅。
意意識等念念有七。
因不實妄想。
取諸境界種種形處計著名相。
不覺自心所現色相。
不覺苦樂不至解脫。
名相諸纏貪生生貪。
若因若攀緣。
彼諸受根滅次第不生。
除自心妄想不知苦樂。
入滅受想正受第四禅善真谛解脫修行者。
作解脫想。
不離不轉名如來藏識藏。
七識流轉不滅。
所以者何。
彼因攀緣諸識生故。
非聲聞緣覺修行境界。
不覺無我。
自共相攝受生陰界入。
見如來藏五法自性人法無我則滅。
地次第相續轉進。
餘外道見不能傾動。
是名住菩薩不動地。
得十三昧道門樂。
三昧覺所持。
觀察不思議佛法自願。
不受三昧門樂及實際。
向自覺聖趣。
不共一切聲聞緣覺及諸外道所修行道。
得十賢聖種性道及身智意生。
離三昧行。
是故大慧。
菩薩摩诃薩欲求勝進者。
當淨如來藏及藏識名。
大慧。
若無識藏名。
如來藏者則無生滅。
大慧。
然諸凡聖悉有生滅。
修行者自覺聖趣現法樂住不舍方便。
大慧。
此如來藏識藏。
一切聲聞緣覺心想所見。
雖自性淨。
客塵所覆故猶見不淨。
非諸如來。
大慧。
如來者現前境界。
猶如掌中視阿摩勒果。
大慧。
我于此義以神力建立。
令勝鬘夫人及利智滿足諸菩薩等宣揚演說如來藏及識藏名與七識俱生。
聲聞計著。
見人法無我。
故勝鬘夫人承佛威神。
說如來境界。
非聲聞緣覺及外道境界。
如來藏識藏。
唯佛及餘利智依義菩薩智慧境界。
是故汝及餘菩薩摩诃薩。
于如來藏識藏。
當勤修學。
莫但聞覺作知足想。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
甚深如來藏 而與七識俱 二種攝受生 智者則遠離 如鏡像現心 無始習所薰 如實觀察者 諸事悉無事 如愚見指月 觀指不觀月 計著名字者 不見我真實 心為工伎兒 意如和伎者 五識為伴侶 妄想觀伎衆 爾時大慧菩薩白佛言。
世尊。
惟願為說五法自性識二種無我究竟分别相。
我及餘菩薩摩诃薩。
于一切地次第相續。
分别此法入一切佛法。
入一切佛法者。
乃至如來自覺地。
佛告大慧。
谛聽谛聽善思念之。
大慧白佛。
唯