楞伽阿跋多羅寶經卷第三
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無中陰耶。
大慧。
我時報言。
婆羅門。
如是說者悉是世論。
非我所說。
是汝世論。
我唯說無始虛僞妄想習氣種種諸惡三有之因。
不能覺知自心現量。
而生妄想攀緣外性。
如外道法。
我諸根義三合智生。
我不如是。
婆羅門。
我不說因不說無因。
惟說妄想攝所攝性施設緣起。
非汝所及餘堕受我相續者所能覺知。
大慧。
涅槃虛空滅非有三種。
但數有三耳。
複次大慧。
爾時世論婆羅門複問我言。
癡愛業因故有三有耶。
為無因耶。
我時報言。
此二者亦是世論耳。
彼複問言。
一切性皆入自共相耶。
我複報言。
此亦世論。
婆羅門。
乃至意流妄計外塵皆是世論。
複次大慧。
爾時世論婆羅門複問我言。
頗有非世論者不。
我是一切外道之宗。
說種種句味因緣譬喻莊嚴。
我複報言。
婆羅門。
有非汝有者。
非為非宗非說。
非不說種種句味。
非不因譬莊嚴。
婆羅門言。
何等為非世論非非宗非非說。
我時報言。
婆羅門。
有非世論。
汝諸外道所不能知。
以于外性不實妄想虛僞計著故。
謂妄想不生。
覺了有無自心現量。
妄想不生不受外塵妄想永息。
是名非世論。
此是我法非汝有也。
婆羅門。
略說彼識。
若來若去。
若死若生。
若樂若苦。
若溺若見。
若觸若著種種相。
若和合相續。
若受若因計著。
婆羅門。
如是等比皆是汝等世論。
非是我有。
大慧。
世論婆羅門作如是問。
我如是答。
彼即默然不辭而退。
思自通處作是念言。
沙門釋子出于通外。
說無生無相無因。
覺自妄想現妄想不生。
大慧。
此即是汝向所問我何故說習近世論種種辯說攝受貪欲不攝受法。
大慧白佛言。
世尊。
攝受貪欲及法有何句義。
佛告大慧。
善哉善哉。
汝乃能為未來衆生。
思惟咨問如是句義。
谛聽谛聽善思念之。
當為汝說。
大慧白佛言。
唯然受教。
佛告大慧。
所謂貪者。
若取若舍若觸若味。
系著外塵堕二邊見。
複生苦陰生老病死憂悲苦惱。
如是諸患皆從愛起。
斯由習近世論及世論者。
我及諸佛說名為貪。
是名攝受貪欲不攝受法。
大慧。
雲何攝受法。
謂善覺知自心現量。
見人無我及法無我相。
妄想不生。
善知上下(丹上)地。
離心意意識。
一切諸佛智慧灌頂。
具足攝受十無盡句。
于一切法無開發自在。
是名為法。
所謂不堕一切見一切虛僞一切妄想一切性一切二邊。
大慧。
多有外道癡人堕于二邊。
若常若斷。
非黠慧者。
受無因論則起常見外因壞。
因緣非性則起斷見。
大慧。
我不見生住滅故說名為法。
大慧。
是名貪欲及法。
汝及餘菩薩摩诃薩應當修學。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
一切世間論 外道虛妄說 妄見作所作 彼則無自宗 惟我一自宗 離于作所作 為諸弟子說 遠離諸世論 心量不可見 不觀察二心 攝所攝非性 斷常二俱離 乃至心流轉 是則為世論 妄想不轉者 是人見自心 來者謂事生 去者事不現 明了知去來 妄想不複生 有常及無常 所作無所作 此世他世等 斯皆世論通 爾時大慧菩薩複白佛言。
世尊。
所言涅槃者。
為何等法名為涅槃。
而諸外道各起妄想。
佛告大慧。
谛聽谛聽善思念之。
當為汝說。
如諸外道妄想涅槃。
非彼妄想随順涅槃。
大慧白佛言。
唯然受教。
佛告大慧。
或有外道。
陰界入滅。
境界離欲。
見法無常。
心心法品不生。
不念去來現在境界。
諸受陰盡如燈火滅如種子壞。
妄想不生。
斯等于此作涅槃想。
大慧。
非以見壞名為涅槃。
大慧。
或以從方至方名為解脫。
境界想滅猶如風止。
或複以覺所覺見壞名為解脫。
或見常無常作解脫想。
或見種種相想招緻苦生因。
思惟是已。
不善覺知自心現量。
怖畏于相而見無相。
深生愛樂作涅槃想。
或有覺知内外諸法自相共相去來現在有性不壞。
作涅槃想。
或謂我人衆生壽命一切法壞。
作涅槃想。
或以外道惡燒智慧。
見自性及士夫。
彼二有間士夫所出。
名為自性。
如冥初比求那轉變。
求那是作者。
作涅槃想。
或謂福非福盡。
或謂諸煩惱盡。
或謂智慧。
或見自在是真實作生死者。
作涅槃想。
或謂展轉相生生死更無餘因。
如是即是計著因。
而彼愚癡不能覺知。
不知故作涅槃想。
或有外道。
言得真谛道作涅槃想。
或見功德功德所起和合一異俱不俱。
作涅槃想。
或見自性所起孔雀文彩種種雜寶及利刺等性。
見已作涅槃想。
大慧。
或有覺二十五真實。
或王守護國受六德論。
作涅槃想。
或見時是作者。
時節世間。
如是覺者作涅槃想。
或謂性或謂非性。
或謂知性非性。
或見有覺與涅槃差别作涅槃想。
有如是比種種妄想。
外道所說不成所成。
智者所棄。
大慧。
如是一切悉堕二邊。
作涅槃想。
如是等外道涅槃妄想。
彼中都無若生若滅。
大慧。
彼一一外道涅槃。
彼等自論。
智慧觀察都無所立。
如彼妄想心意來去漂馳流動。
一切無有得涅槃者。
大慧。
如我所說涅槃者。
謂善覺知自心現量(量有四種一現見二比知三譬喻四先勝相傳彼外道于四度量悉皆不成也)。
不著外性離于四句。
見如實處。
不随自心現妄想二邊。
攝所攝不可得。
一切度量不見所成。
愚于真實不應攝受。
棄舍彼已得自覺聖法。
知二無我離二煩惱。
淨除二障永離二死。
上上地如來地如影幻等諸深三昧。
離心意意識說名涅槃。
大慧。
汝等及餘菩薩摩诃薩應當修學。
當疾遠離一切外道諸涅槃見。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
外道涅槃見 各各起妄想 斯從心想生 無解脫方便 愚于縛縛者 遠離善方便 外道解脫想 解脫終不生 衆智各異趣 外道所見通 彼悉無解脫 愚癡妄想故 一切癡外道 妄見作所作 有無有品論 彼悉無解脫 凡愚樂妄想 不聞真實慧 言語三苦本 真實滅苦因 譬如鏡中像 雖現而非有 于妄想心鏡 愚夫見有二 不識心及緣 則起二妄想 了心及境界 妄想則不生 心者即種種 遠離相所相 事現而無現 如彼愚妄想 三有惟妄想 外義悉無有 妄想種種現 凡愚不能了 經經說妄想 終不出于名 若離于言語 亦無有所說 楞伽阿跋多羅寶經卷第三
大慧。
我時報言。
婆羅門。
如是說者悉是世論。
非我所說。
是汝世論。
我唯說無始虛僞妄想習氣種種諸惡三有之因。
不能覺知自心現量。
而生妄想攀緣外性。
如外道法。
我諸根義三合智生。
我不如是。
婆羅門。
我不說因不說無因。
惟說妄想攝所攝性施設緣起。
非汝所及餘堕受我相續者所能覺知。
大慧。
涅槃虛空滅非有三種。
但數有三耳。
複次大慧。
爾時世論婆羅門複問我言。
癡愛業因故有三有耶。
為無因耶。
我時報言。
此二者亦是世論耳。
彼複問言。
一切性皆入自共相耶。
我複報言。
此亦世論。
婆羅門。
乃至意流妄計外塵皆是世論。
複次大慧。
爾時世論婆羅門複問我言。
頗有非世論者不。
我是一切外道之宗。
說種種句味因緣譬喻莊嚴。
我複報言。
婆羅門。
有非汝有者。
非為非宗非說。
非不說種種句味。
非不因譬莊嚴。
婆羅門言。
何等為非世論非非宗非非說。
我時報言。
婆羅門。
有非世論。
汝諸外道所不能知。
以于外性不實妄想虛僞計著故。
謂妄想不生。
覺了有無自心現量。
妄想不生不受外塵妄想永息。
是名非世論。
此是我法非汝有也。
婆羅門。
略說彼識。
若來若去。
若死若生。
若樂若苦。
若溺若見。
若觸若著種種相。
若和合相續。
若受若因計著。
婆羅門。
如是等比皆是汝等世論。
非是我有。
大慧。
世論婆羅門作如是問。
我如是答。
彼即默然不辭而退。
思自通處作是念言。
沙門釋子出于通外。
說無生無相無因。
覺自妄想現妄想不生。
大慧。
此即是汝向所問我何故說習近世論種種辯說攝受貪欲不攝受法。
大慧白佛言。
世尊。
攝受貪欲及法有何句義。
佛告大慧。
善哉善哉。
汝乃能為未來衆生。
思惟咨問如是句義。
谛聽谛聽善思念之。
當為汝說。
大慧白佛言。
唯然受教。
佛告大慧。
所謂貪者。
若取若舍若觸若味。
系著外塵堕二邊見。
複生苦陰生老病死憂悲苦惱。
如是諸患皆從愛起。
斯由習近世論及世論者。
我及諸佛說名為貪。
是名攝受貪欲不攝受法。
大慧。
雲何攝受法。
謂善覺知自心現量。
見人無我及法無我相。
妄想不生。
善知上下(丹上)地。
離心意意識。
一切諸佛智慧灌頂。
具足攝受十無盡句。
于一切法無開發自在。
是名為法。
所謂不堕一切見一切虛僞一切妄想一切性一切二邊。
大慧。
多有外道癡人堕于二邊。
若常若斷。
非黠慧者。
受無因論則起常見外因壞。
因緣非性則起斷見。
大慧。
我不見生住滅故說名為法。
大慧。
是名貪欲及法。
汝及餘菩薩摩诃薩應當修學。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
一切世間論 外道虛妄說 妄見作所作 彼則無自宗 惟我一自宗 離于作所作 為諸弟子說 遠離諸世論 心量不可見 不觀察二心 攝所攝非性 斷常二俱離 乃至心流轉 是則為世論 妄想不轉者 是人見自心 來者謂事生 去者事不現 明了知去來 妄想不複生 有常及無常 所作無所作 此世他世等 斯皆世論通 爾時大慧菩薩複白佛言。
世尊。
所言涅槃者。
為何等法名為涅槃。
而諸外道各起妄想。
佛告大慧。
谛聽谛聽善思念之。
當為汝說。
如諸外道妄想涅槃。
非彼妄想随順涅槃。
大慧白佛言。
唯然受教。
佛告大慧。
或有外道。
陰界入滅。
境界離欲。
見法無常。
心心法品不生。
不念去來現在境界。
諸受陰盡如燈火滅如種子壞。
妄想不生。
斯等于此作涅槃想。
大慧。
非以見壞名為涅槃。
大慧。
或以從方至方名為解脫。
境界想滅猶如風止。
或複以覺所覺見壞名為解脫。
或見常無常作解脫想。
或見種種相想招緻苦生因。
思惟是已。
不善覺知自心現量。
怖畏于相而見無相。
深生愛樂作涅槃想。
或有覺知内外諸法自相共相去來現在有性不壞。
作涅槃想。
或謂我人衆生壽命一切法壞。
作涅槃想。
或以外道惡燒智慧。
見自性及士夫。
彼二有間士夫所出。
名為自性。
如冥初比求那轉變。
求那是作者。
作涅槃想。
或謂福非福盡。
或謂諸煩惱盡。
或謂智慧。
或見自在是真實作生死者。
作涅槃想。
或謂展轉相生生死更無餘因。
如是即是計著因。
而彼愚癡不能覺知。
不知故作涅槃想。
或有外道。
言得真谛道作涅槃想。
或見功德功德所起和合一異俱不俱。
作涅槃想。
或見自性所起孔雀文彩種種雜寶及利刺等性。
見已作涅槃想。
大慧。
或有覺二十五真實。
或王守護國受六德論。
作涅槃想。
或見時是作者。
時節世間。
如是覺者作涅槃想。
或謂性或謂非性。
或謂知性非性。
或見有覺與涅槃差别作涅槃想。
有如是比種種妄想。
外道所說不成所成。
智者所棄。
大慧。
如是一切悉堕二邊。
作涅槃想。
如是等外道涅槃妄想。
彼中都無若生若滅。
大慧。
彼一一外道涅槃。
彼等自論。
智慧觀察都無所立。
如彼妄想心意來去漂馳流動。
一切無有得涅槃者。
大慧。
如我所說涅槃者。
謂善覺知自心現量(量有四種一現見二比知三譬喻四先勝相傳彼外道于四度量悉皆不成也)。
不著外性離于四句。
見如實處。
不随自心現妄想二邊。
攝所攝不可得。
一切度量不見所成。
愚于真實不應攝受。
棄舍彼已得自覺聖法。
知二無我離二煩惱。
淨除二障永離二死。
上上地如來地如影幻等諸深三昧。
離心意意識說名涅槃。
大慧。
汝等及餘菩薩摩诃薩應當修學。
當疾遠離一切外道諸涅槃見。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
外道涅槃見 各各起妄想 斯從心想生 無解脫方便 愚于縛縛者 遠離善方便 外道解脫想 解脫終不生 衆智各異趣 外道所見通 彼悉無解脫 愚癡妄想故 一切癡外道 妄見作所作 有無有品論 彼悉無解脫 凡愚樂妄想 不聞真實慧 言語三苦本 真實滅苦因 譬如鏡中像 雖現而非有 于妄想心鏡 愚夫見有二 不識心及緣 則起二妄想 了心及境界 妄想則不生 心者即種種 遠離相所相 事現而無現 如彼愚妄想 三有惟妄想 外義悉無有 妄想種種現 凡愚不能了 經經說妄想 終不出于名 若離于言語 亦無有所說 楞伽阿跋多羅寶經卷第三