楞伽阿跋多羅寶經卷第二
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衆色摩尼境界。
無邊相行。
自心現趣部分之相一切諸法。
我及餘菩薩摩诃薩。
離如是等妄想自性自共相見。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
令一切衆生一切安樂具足充滿。
佛告大慧。
善哉善哉。
汝能問我如是之義。
多所安樂多所饒益。
哀愍一切諸天世人。
佛告大慧。
谛聽谛聽善思念之。
吾當為汝分别解說。
大慧白佛言。
善哉世尊。
唯然受教。
佛告大慧。
不知心量愚癡凡夫。
取内外性。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常。
自性習因。
計著妄想。
譬如群鹿為渴所逼。
見春時炎而作水想。
迷亂馳趣不知非水。
如是愚夫無始虛僞妄想所熏三毒燒心樂色境界見生住滅。
取内外性。
堕于一異俱不俱有無非有非無常無常想。
妄見攝受如乾闼婆城。
凡愚無智而起城想。
無始習氣計著想現。
彼非有城非無城。
如是外道。
無始虛僞習氣計著。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常見。
不能了知自心現量。
譬如有人夢見男女為馬車步城邑園林山河浴池種種莊嚴。
自身入中覺已憶念。
大慧。
于意雲何。
如是士夫于前所夢憶念不舍。
為黠慧不。
大慧白佛言。
不也世尊。
佛告大慧。
如是凡夫惡見所噬。
外道智慧不知如夢自心現量。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常見。
譬如畫像不高不下。
而彼凡愚作高下想。
如是未來外道。
惡見習氣充滿。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常見。
自壞壞他餘離有無無生之論。
亦說言無。
謗因果見拔善根本。
壞清淨因。
勝求者當遠離去。
作如是說。
彼堕自他俱見有無妄想已。
堕建立诽謗。
以是惡見當堕地獄。
譬如翳目見有垂發。
謂衆人言汝等觀此。
而是垂發畢竟非性非無性。
見不見故。
如是外道。
妄見悕望依于一異俱不俱有無非有非無常無常見。
诽謗正法自陷陷他。
譬如火輪非輪。
愚夫輪想。
非有智者。
如是外道惡見悕望。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常想一切性生。
譬如水泡似摩尼珠。
愚小無智作摩尼想計著追逐。
而彼水泡非摩尼非非摩尼。
取不取故。
如是外道惡見妄想習氣所熏。
于無所有說有生。
緣有者言滅。
複次大慧。
有三種量五分論。
各建立已得聖智自覺。
離二自性。
事而作有性。
妄想計著。
大慧。
心意意識身心轉變。
自心現攝所攝諸妄想斷。
如來地自覺聖智。
修行者不應于彼作性非性想。
若複修行者。
如是境界性非性攝取想生者。
彼即取長養及取我人。
大慧。
若說彼性自性共相。
一切皆是化佛所說。
非法佛說。
又諸言說。
悉由愚夫悕望見生。
不為别建立趣自性法。
得聖智自覺三昧樂住者。
分别顯示。
譬如水中有樹影現。
彼非影非非影。
非樹形非非樹形。
如是外道見習所熏妄想計著。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常想。
而不能知自心現量。
譬如明鏡随緣顯現一切色像而無妄想。
彼非像非非像而見像非像。
妄想愚夫而作像想。
如是外道惡見。
自心像現妄想計著。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常見。
譬如風水和合出聲。
彼非性非非性。
如是外道惡見妄想。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常見。
譬如大地無草木處熱炎川流洪浪雲踴。
彼非性非非性。
貪無貪故。
如是愚夫。
無始虛僞習氣所熏妄想計著。
依生住滅一異俱不俱有無非有非無常無常。
緣自住事門。
亦複如彼熱炎波浪。
譬如有人咒術機發。
以非衆生數。
毗舍阇鬼方便合成動搖雲為。
凡愚妄想計著往來。
如是外道惡見悕望。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常見。
戲論計著不實建立。
大慧。
是故欲得自覺聖智事。
當離生住滅一異俱不俱有無非有非無常無常等惡見妄想。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
幻夢水樹影 垂發熱時炎 如是觀三有 究竟得解脫 譬如鹿渴想 動轉迷亂心 鹿想謂為水 而實無水事 如是識種子 動轉見境界 愚夫妄想生 如為翳所翳 于無始生死 計著攝受性 如逆[打-丁+屑]出[打-丁+屑] 舍離貪攝受 如幻咒機發 浮雲夢電光 觀是得解脫 永斷三相續 于彼無有作 猶如炎虛空 如是知諸法 則為無所知 言教唯假名 彼亦無有相 于彼起妄想 陰行如垂發 如畫垂發幻 夢乾闼婆城 火輪熱時炎 無而現衆生 常無常一異 俱不俱亦然 無始過相續 愚夫癡妄想 明鏡水淨眼 摩尼妙寶珠 于中現衆色 而實無所有 一切性顯現 如畫熱時炎 種種衆色現 如夢無所有 複次大慧。
如來說法離如是四句。
謂一異俱不俱有無非有非無常無常。
離于有無建立诽謗分别結集。
真谛．緣起．道．滅．解脫。
如來說法以是為首。
非性非自在。
非無因非微塵。
非時非自性相續而為說法。
複次大慧。
為淨煩惱爾炎障故。
譬如商主。
次第建立百八句無所有。
善分别諸乘及諸地相。
複次大慧。
有四種禅。
雲何為四。
謂愚夫所行禅。
觀察義禅。
攀緣如禅。
如來禅。
雲何愚夫所行禅。
謂聲聞緣覺外道修行者。
觀人無我性自相共相骨鎖。
無常苦不淨相計著為首。
如是相不異觀。
前後轉進想不除滅。
是名愚夫所行禅。
雲何觀察義禅。
謂人無我自相共相外道自他俱無性已。
觀法無我彼地相義漸次增進。
是名觀察義禅。
雲何攀緣如禅。
謂妄想二無我妄想。
如實處不生妄想。
是名攀緣如禅。
雲何如來禅。
謂入如來地行自覺聖智相三種樂住。
成辦衆生不思議事。
是名如來禅。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
凡夫所行禅 觀察相義禅 攀緣如實禅 如來清淨禅 譬如日月形 缽頭摩深險 如虛空火燼 修行者觀察 如是種種相 外道道通禅 亦複堕聲聞 及緣覺境界 舍離彼一切 則是無所有 一切刹諸佛 以不思議手 一時摩其頂 随順入如相 爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言。
世尊。
般涅槃者。
說何等法謂為涅槃。
佛告大慧。
一切自性習氣藏意識見習轉變。
名為涅槃。
諸佛及我涅槃。
自性空事境界。
複次大慧。
涅槃者。
聖智自覺境界。
離斷常妄想性非性。
雲何非常。
謂自相共相妄想斷故非常。
雲何非斷。
謂一切聖去來現在得自覺故非斷。
大慧。
涅槃不壞不死。
若涅槃死者。
複應受生相續。
若壞者。
應堕有為相。
是故涅槃離壞離死。
是故修行者之所歸依。
複次大慧。
涅槃非舍非得。
非斷非常。
非一義非種種義。
是名涅槃。
複次大慧。
聲聞緣覺涅槃者。
覺自相共相不習近境界。
不颠倒見妄想不生。
彼等于彼作涅槃覺。
複次大慧。
二種自性相。
雲何為二。
謂言說自性相計著。
事自性相計著。
言說自性相計著者。
從無始言說虛僞習氣計著生。
事自性相計著者。
從不覺自心現分齊生。
複次大慧。
如來以二種神力建立。
菩薩摩诃薩頂禮諸佛聽受問義。
雲何二種神力建立。
謂三昧正受。
為現一切身面言說神力。
及手灌頂神力。
大慧。
菩薩摩诃薩初菩薩地住佛神力。
所謂入菩薩大乘照明三昧。
入是三昧已。
十方世界一切諸佛。
以神通力為現一切身面言說。
如金剛
無邊相行。
自心現趣部分之相一切諸法。
我及餘菩薩摩诃薩。
離如是等妄想自性自共相見。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
令一切衆生一切安樂具足充滿。
佛告大慧。
善哉善哉。
汝能問我如是之義。
多所安樂多所饒益。
哀愍一切諸天世人。
佛告大慧。
谛聽谛聽善思念之。
吾當為汝分别解說。
大慧白佛言。
善哉世尊。
唯然受教。
佛告大慧。
不知心量愚癡凡夫。
取内外性。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常。
自性習因。
計著妄想。
譬如群鹿為渴所逼。
見春時炎而作水想。
迷亂馳趣不知非水。
如是愚夫無始虛僞妄想所熏三毒燒心樂色境界見生住滅。
取内外性。
堕于一異俱不俱有無非有非無常無常想。
妄見攝受如乾闼婆城。
凡愚無智而起城想。
無始習氣計著想現。
彼非有城非無城。
如是外道。
無始虛僞習氣計著。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常見。
不能了知自心現量。
譬如有人夢見男女為馬車步城邑園林山河浴池種種莊嚴。
自身入中覺已憶念。
大慧。
于意雲何。
如是士夫于前所夢憶念不舍。
為黠慧不。
大慧白佛言。
不也世尊。
佛告大慧。
如是凡夫惡見所噬。
外道智慧不知如夢自心現量。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常見。
譬如畫像不高不下。
而彼凡愚作高下想。
如是未來外道。
惡見習氣充滿。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常見。
自壞壞他餘離有無無生之論。
亦說言無。
謗因果見拔善根本。
壞清淨因。
勝求者當遠離去。
作如是說。
彼堕自他俱見有無妄想已。
堕建立诽謗。
以是惡見當堕地獄。
譬如翳目見有垂發。
謂衆人言汝等觀此。
而是垂發畢竟非性非無性。
見不見故。
如是外道。
妄見悕望依于一異俱不俱有無非有非無常無常見。
诽謗正法自陷陷他。
譬如火輪非輪。
愚夫輪想。
非有智者。
如是外道惡見悕望。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常想一切性生。
譬如水泡似摩尼珠。
愚小無智作摩尼想計著追逐。
而彼水泡非摩尼非非摩尼。
取不取故。
如是外道惡見妄想習氣所熏。
于無所有說有生。
緣有者言滅。
複次大慧。
有三種量五分論。
各建立已得聖智自覺。
離二自性。
事而作有性。
妄想計著。
大慧。
心意意識身心轉變。
自心現攝所攝諸妄想斷。
如來地自覺聖智。
修行者不應于彼作性非性想。
若複修行者。
如是境界性非性攝取想生者。
彼即取長養及取我人。
大慧。
若說彼性自性共相。
一切皆是化佛所說。
非法佛說。
又諸言說。
悉由愚夫悕望見生。
不為别建立趣自性法。
得聖智自覺三昧樂住者。
分别顯示。
譬如水中有樹影現。
彼非影非非影。
非樹形非非樹形。
如是外道見習所熏妄想計著。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常想。
而不能知自心現量。
譬如明鏡随緣顯現一切色像而無妄想。
彼非像非非像而見像非像。
妄想愚夫而作像想。
如是外道惡見。
自心像現妄想計著。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常見。
譬如風水和合出聲。
彼非性非非性。
如是外道惡見妄想。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常見。
譬如大地無草木處熱炎川流洪浪雲踴。
彼非性非非性。
貪無貪故。
如是愚夫。
無始虛僞習氣所熏妄想計著。
依生住滅一異俱不俱有無非有非無常無常。
緣自住事門。
亦複如彼熱炎波浪。
譬如有人咒術機發。
以非衆生數。
毗舍阇鬼方便合成動搖雲為。
凡愚妄想計著往來。
如是外道惡見悕望。
依于一異俱不俱有無非有非無常無常見。
戲論計著不實建立。
大慧。
是故欲得自覺聖智事。
當離生住滅一異俱不俱有無非有非無常無常等惡見妄想。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
幻夢水樹影 垂發熱時炎 如是觀三有 究竟得解脫 譬如鹿渴想 動轉迷亂心 鹿想謂為水 而實無水事 如是識種子 動轉見境界 愚夫妄想生 如為翳所翳 于無始生死 計著攝受性 如逆[打-丁+屑]出[打-丁+屑] 舍離貪攝受 如幻咒機發 浮雲夢電光 觀是得解脫 永斷三相續 于彼無有作 猶如炎虛空 如是知諸法 則為無所知 言教唯假名 彼亦無有相 于彼起妄想 陰行如垂發 如畫垂發幻 夢乾闼婆城 火輪熱時炎 無而現衆生 常無常一異 俱不俱亦然 無始過相續 愚夫癡妄想 明鏡水淨眼 摩尼妙寶珠 于中現衆色 而實無所有 一切性顯現 如畫熱時炎 種種衆色現 如夢無所有 複次大慧。
如來說法離如是四句。
謂一異俱不俱有無非有非無常無常。
離于有無建立诽謗分别結集。
真谛．緣起．道．滅．解脫。
如來說法以是為首。
非性非自在。
非無因非微塵。
非時非自性相續而為說法。
複次大慧。
為淨煩惱爾炎障故。
譬如商主。
次第建立百八句無所有。
善分别諸乘及諸地相。
複次大慧。
有四種禅。
雲何為四。
謂愚夫所行禅。
觀察義禅。
攀緣如禅。
如來禅。
雲何愚夫所行禅。
謂聲聞緣覺外道修行者。
觀人無我性自相共相骨鎖。
無常苦不淨相計著為首。
如是相不異觀。
前後轉進想不除滅。
是名愚夫所行禅。
雲何觀察義禅。
謂人無我自相共相外道自他俱無性已。
觀法無我彼地相義漸次增進。
是名觀察義禅。
雲何攀緣如禅。
謂妄想二無我妄想。
如實處不生妄想。
是名攀緣如禅。
雲何如來禅。
謂入如來地行自覺聖智相三種樂住。
成辦衆生不思議事。
是名如來禅。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
凡夫所行禅 觀察相義禅 攀緣如實禅 如來清淨禅 譬如日月形 缽頭摩深險 如虛空火燼 修行者觀察 如是種種相 外道道通禅 亦複堕聲聞 及緣覺境界 舍離彼一切 則是無所有 一切刹諸佛 以不思議手 一時摩其頂 随順入如相 爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言。
世尊。
般涅槃者。
說何等法謂為涅槃。
佛告大慧。
一切自性習氣藏意識見習轉變。
名為涅槃。
諸佛及我涅槃。
自性空事境界。
複次大慧。
涅槃者。
聖智自覺境界。
離斷常妄想性非性。
雲何非常。
謂自相共相妄想斷故非常。
雲何非斷。
謂一切聖去來現在得自覺故非斷。
大慧。
涅槃不壞不死。
若涅槃死者。
複應受生相續。
若壞者。
應堕有為相。
是故涅槃離壞離死。
是故修行者之所歸依。
複次大慧。
涅槃非舍非得。
非斷非常。
非一義非種種義。
是名涅槃。
複次大慧。
聲聞緣覺涅槃者。
覺自相共相不習近境界。
不颠倒見妄想不生。
彼等于彼作涅槃覺。
複次大慧。
二種自性相。
雲何為二。
謂言說自性相計著。
事自性相計著。
言說自性相計著者。
從無始言說虛僞習氣計著生。
事自性相計著者。
從不覺自心現分齊生。
複次大慧。
如來以二種神力建立。
菩薩摩诃薩頂禮諸佛聽受問義。
雲何二種神力建立。
謂三昧正受。
為現一切身面言說神力。
及手灌頂神力。
大慧。
菩薩摩诃薩初菩薩地住佛神力。
所謂入菩薩大乘照明三昧。
入是三昧已。
十方世界一切諸佛。
以神通力為現一切身面言說。
如金剛