楞伽阿跋多羅寶經卷第一
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慧。
色是虛空。
持所持處所建立性。
色空事分别當知。
大慧。
四大種生時自相各别。
亦不住虛空。
非彼無虛空。
如是大慧。
觀牛有角故兔無角。
大慧。
有牛角者析為微塵。
又分别微塵刹那不住。
彼何所觀故而言無耶。
若言觀餘物者。
彼法亦然。
爾時世尊告大慧菩薩摩诃薩言。
當離兔角牛角虛空形色異見妄想。
汝等諸菩薩摩诃薩。
當思惟自心現妄想。
随入為一切刹土最勝子。
以自心現方便而教授之。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
色等及心無 色等長養心 身．受用．安立 識藏現衆生 心意及與識 自性法有五 無我二種淨 廣說者所說 長短有無等 展轉互相生 以無故成有 以有故成無 微塵分别事 不起色妄想 心量安立處 惡見所不樂 覺想非境界 聲聞亦複然 救世之所說 自覺之境界 爾時大慧菩薩。
為淨自心現流故。
複請如來白佛言。
世尊。
雲何淨除一切衆生自心現流。
為頓為漸耶。
佛告大慧。
漸淨非頓。
如庵羅果漸熟非頓如來淨除一切衆生自心現流。
亦複如是。
漸淨非頓。
譬如陶家造作諸器。
漸成非頓。
如來淨除一切衆生自心現流亦複如是。
漸淨非頓。
譬如大地漸生萬物非頓生也。
如來淨除一切衆生自心現流。
亦複如是。
漸淨非頓。
譬如人學音樂書畫種種技術。
漸成非頓。
如來淨除一切衆生自心現流。
亦複如是。
漸淨非頓。
譬如明鏡頓現一切無相色像。
如來淨除一切衆生自心現流。
亦複如是。
頓現無相無有所有清淨境界。
如日月輪頓照顯示一切色像。
如來為離自心現習氣過患衆生。
亦複如是。
頓為顯示不思議智最勝境界。
譬如藏識頓分别知自心現及身安立受用境界。
彼諸依佛亦複如是(依者胡本雲津膩謂化佛是真佛氣分也)。
頓熟衆生所處境界。
以修行者安處于彼色究竟天。
譬如法佛所作依佛光明照曜。
自覺聖趣亦複如是。
彼于法相有性無性惡見妄想。
照令除滅。
大慧。
法依佛說一切法入自相共相。
自心現習氣因。
相續妄想自性計著因。
種種無實幻種種計著不可得。
複次大慧。
計著緣起自性生妄想自性相。
大慧。
如工幻師依草木瓦石作種種幻。
起一切衆生若幹形色。
起種種妄想彼諸妄想亦無真實。
如是大慧。
依緣起自性。
起妄想自性。
種種妄想心種種想行事妄想相計著習氣妄想。
大慧。
是為妄想自性相生。
大慧。
是名依佛說法。
大慧。
法佛者。
離心自性相。
自覺聖所緣境界建立施作。
大慧。
化佛者。
說施戒忍精進禅定及心智慧離陰界入解脫識相分别觀察建立。
超外道見無色見。
大慧。
又法佛者。
離攀緣所緣離一切所作根量相滅。
非諸凡夫聲聞緣覺外道計著我相所著境界。
自覺聖究竟差别相建立。
是故大慧。
自覺聖差别相當勤修學。
自心現見應當除滅。
複次大慧。
有二種聲聞乘通分别相。
謂得自覺聖差别相。
及性妄想自性計著相。
雲何得自覺聖差别相聲聞。
謂無常苦空無我境界。
真谛離欲寂滅。
息陰界入自共相外不壞相。
如實知心得寂止。
心寂止已。
禅定解脫三昧道果正受解脫。
不離習氣不思議變易死。
得自覺聖樂住聲聞。
是名得自覺聖差别相聲聞。
大慧。
得自覺聖差别樂住菩薩摩诃薩。
非滅門樂正受樂。
顧愍衆生及本願不作證。
大慧。
是名聲聞得自覺聖差别相樂。
菩薩摩诃薩。
于彼得自覺聖差别相樂。
不應修學。
大慧。
雲何性妄想自性計著相聲聞。
所謂大種青黃赤白堅濕暖動。
非作生自相共相。
先勝善說。
見已于彼起自性妄想菩薩摩诃薩于彼應知應舍。
随入法無我想。
滅人無我相見。
漸次諸地相續建立。
是名諸聲聞性妄想自性計著相。
爾時大慧菩薩摩诃薩白佛言。
世尊。
世尊所說常及不思議自覺聖趣境界及第一義境界。
世尊。
非諸外道所說常不思議因緣耶。
佛告大慧。
非諸外道因緣得常不思議。
所以者何。
諸外道常不思議。
不因自相成。
若常不思議。
不因自相成者。
何因顯現常不思議。
複次大慧。
不思議若因自相成者。
彼則應常。
由作者因相。
故常不思議不成。
大慧。
我第一義常不思議。
第一義因相成。
離性非性得自覺性故有相。
第一義智因故有因。
離性非性故。
譬如無作虛空涅槃滅盡故常。
如是大慧。
不同外道常不思議論如是大慧。
此常不思議諸如來自覺聖智所得。
是故常不思議自覺聖智所得。
應得修學。
複次大慧。
外道常不思議。
無常性異相因故。
非自作因相力故常。
複次大慧。
諸外道常不思議于所作性非性無常見已思量計常。
大慧。
我亦以如是因緣。
所作者性非性。
無常見已。
自覺聖境界說彼常無因。
大慧。
若複諸外道因相成常不思議。
因自相性非性。
同于兔角。
此常不思議但言說妄想。
諸外道輩有如是過。
所以者何。
謂但言說妄想同于兔角。
自因相非分。
大慧。
我常不思議。
因自覺得相故。
離所作性非性故常。
非外性非性無常思量計常。
大慧。
若複外性非性無常。
思量計常不思議常。
而彼不知常不思議自因之相。
去得自覺聖智境界相遠。
彼不應說。
複次大慧。
諸聲聞畏生死妄想苦。
而求涅槃。
不知生死涅槃差别一切性妄想非性。
未來諸根境界休息作涅槃想。
非自覺聖智趣藏識轉。
是故凡愚說有三乘。
說心量趣無所有。
是故大慧。
彼不知過去未來現在諸如來自心現境界。
計著外心現境界。
生死輪常轉。
複次大慧。
一切法不生。
是過去未來現在諸如來所說。
所以者何。
謂自心現性非性。
離有非有生故。
大慧。
一切性不生一切法如兔馬等角。
愚癡凡夫不實妄想自性妄想故。
大慧。
一切法不生。
自覺聖智趣境界者。
一切性自性相不生。
非彼愚夫妄想二境界。
自性身财建立趣自性相。
大慧。
藏識攝所攝相轉。
愚夫堕生住滅二見。
悕望一切性生。
有非有妄想生。
非賢聖也。
大慧。
于彼應當修學。
複次大慧。
有五無間種性。
雲何為五。
謂聲聞乘無間種性。
緣覺乘無間種性。
如來乘無間種性。
不定種性。
各别種性。
雲何知聲聞乘無間種性。
若聞說得陰界入自共相斷知時。
舉身毛孔熙怡欣悅。
及樂修相智。
不修緣起發悟之相。
是名聲聞乘無間種性。
聲聞無間見第八地。
起煩惱斷。
習氣煩惱不斷。
不度不思議變易死。
度分段死正師子吼。
我生已盡梵行已立。
不受後有。
如實知修習人無我。
乃至得般涅槃覺。
大慧。
各别無間者。
我人衆生壽命長養士夫。
彼諸衆生作如是覺求般涅槃。
複有異外道說。
悉由作者見一切性已。
言此是般涅槃。
作如是覺。
法無我見非分。
彼無解脫。
大慧。
此諸聲聞乘無間外道種性。
不出出覺。
為轉彼惡見故應當修學。
大慧。
緣覺乘無間種性者。
若聞說各别緣無間。
舉身毛豎悲泣流淚。
不相近緣。
所有不著。
種種自身種種神通。
若離若合種種變化。
聞說是時其心随入。
若知彼緣覺乘無間種性已。
随順為說緣覺之乘。
是名緣覺乘無間種性相。
大慧。
彼如來乘無間種性。
有四種。
謂自性法無間種性。
離自相法無間種性。
得自覺聖無間種性。
外刹殊勝無間種性。
大慧。
若聞此四事一一說時。
及說自心現身财建立不思議境界時。
心不驚怖者。
是名如來乘無間種性相。
大慧。
不定種性者。
謂說彼三種時。
随說而入随彼而成。
大慧。
此是初治地者。
謂種性建立。
為超入無所有地故作是建立。
彼自覺藏者。
自煩惱習淨。
見法無我得三昧樂住聲聞。
當得如來最勝之身。
爾時世尊欲重宣此義說偈言。
須陀槃那果 往來及不還 逮得阿羅漢
色是虛空。
持所持處所建立性。
色空事分别當知。
大慧。
四大種生時自相各别。
亦不住虛空。
非彼無虛空。
如是大慧。
觀牛有角故兔無角。
大慧。
有牛角者析為微塵。
又分别微塵刹那不住。
彼何所觀故而言無耶。
若言觀餘物者。
彼法亦然。
爾時世尊告大慧菩薩摩诃薩言。
當離兔角牛角虛空形色異見妄想。
汝等諸菩薩摩诃薩。
當思惟自心現妄想。
随入為一切刹土最勝子。
以自心現方便而教授之。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
色等及心無 色等長養心 身．受用．安立 識藏現衆生 心意及與識 自性法有五 無我二種淨 廣說者所說 長短有無等 展轉互相生 以無故成有 以有故成無 微塵分别事 不起色妄想 心量安立處 惡見所不樂 覺想非境界 聲聞亦複然 救世之所說 自覺之境界 爾時大慧菩薩。
為淨自心現流故。
複請如來白佛言。
世尊。
雲何淨除一切衆生自心現流。
為頓為漸耶。
佛告大慧。
漸淨非頓。
如庵羅果漸熟非頓如來淨除一切衆生自心現流。
亦複如是。
漸淨非頓。
譬如陶家造作諸器。
漸成非頓。
如來淨除一切衆生自心現流亦複如是。
漸淨非頓。
譬如大地漸生萬物非頓生也。
如來淨除一切衆生自心現流。
亦複如是。
漸淨非頓。
譬如人學音樂書畫種種技術。
漸成非頓。
如來淨除一切衆生自心現流。
亦複如是。
漸淨非頓。
譬如明鏡頓現一切無相色像。
如來淨除一切衆生自心現流。
亦複如是。
頓現無相無有所有清淨境界。
如日月輪頓照顯示一切色像。
如來為離自心現習氣過患衆生。
亦複如是。
頓為顯示不思議智最勝境界。
譬如藏識頓分别知自心現及身安立受用境界。
彼諸依佛亦複如是(依者胡本雲津膩謂化佛是真佛氣分也)。
頓熟衆生所處境界。
以修行者安處于彼色究竟天。
譬如法佛所作依佛光明照曜。
自覺聖趣亦複如是。
彼于法相有性無性惡見妄想。
照令除滅。
大慧。
法依佛說一切法入自相共相。
自心現習氣因。
相續妄想自性計著因。
種種無實幻種種計著不可得。
複次大慧。
計著緣起自性生妄想自性相。
大慧。
如工幻師依草木瓦石作種種幻。
起一切衆生若幹形色。
起種種妄想彼諸妄想亦無真實。
如是大慧。
依緣起自性。
起妄想自性。
種種妄想心種種想行事妄想相計著習氣妄想。
大慧。
是為妄想自性相生。
大慧。
是名依佛說法。
大慧。
法佛者。
離心自性相。
自覺聖所緣境界建立施作。
大慧。
化佛者。
說施戒忍精進禅定及心智慧離陰界入解脫識相分别觀察建立。
超外道見無色見。
大慧。
又法佛者。
離攀緣所緣離一切所作根量相滅。
非諸凡夫聲聞緣覺外道計著我相所著境界。
自覺聖究竟差别相建立。
是故大慧。
自覺聖差别相當勤修學。
自心現見應當除滅。
複次大慧。
有二種聲聞乘通分别相。
謂得自覺聖差别相。
及性妄想自性計著相。
雲何得自覺聖差别相聲聞。
謂無常苦空無我境界。
真谛離欲寂滅。
息陰界入自共相外不壞相。
如實知心得寂止。
心寂止已。
禅定解脫三昧道果正受解脫。
不離習氣不思議變易死。
得自覺聖樂住聲聞。
是名得自覺聖差别相聲聞。
大慧。
得自覺聖差别樂住菩薩摩诃薩。
非滅門樂正受樂。
顧愍衆生及本願不作證。
大慧。
是名聲聞得自覺聖差别相樂。
菩薩摩诃薩。
于彼得自覺聖差别相樂。
不應修學。
大慧。
雲何性妄想自性計著相聲聞。
所謂大種青黃赤白堅濕暖動。
非作生自相共相。
先勝善說。
見已于彼起自性妄想菩薩摩诃薩于彼應知應舍。
随入法無我想。
滅人無我相見。
漸次諸地相續建立。
是名諸聲聞性妄想自性計著相。
爾時大慧菩薩摩诃薩白佛言。
世尊。
世尊所說常及不思議自覺聖趣境界及第一義境界。
世尊。
非諸外道所說常不思議因緣耶。
佛告大慧。
非諸外道因緣得常不思議。
所以者何。
諸外道常不思議。
不因自相成。
若常不思議。
不因自相成者。
何因顯現常不思議。
複次大慧。
不思議若因自相成者。
彼則應常。
由作者因相。
故常不思議不成。
大慧。
我第一義常不思議。
第一義因相成。
離性非性得自覺性故有相。
第一義智因故有因。
離性非性故。
譬如無作虛空涅槃滅盡故常。
如是大慧。
不同外道常不思議論如是大慧。
此常不思議諸如來自覺聖智所得。
是故常不思議自覺聖智所得。
應得修學。
複次大慧。
外道常不思議。
無常性異相因故。
非自作因相力故常。
複次大慧。
諸外道常不思議于所作性非性無常見已思量計常。
大慧。
我亦以如是因緣。
所作者性非性。
無常見已。
自覺聖境界說彼常無因。
大慧。
若複諸外道因相成常不思議。
因自相性非性。
同于兔角。
此常不思議但言說妄想。
諸外道輩有如是過。
所以者何。
謂但言說妄想同于兔角。
自因相非分。
大慧。
我常不思議。
因自覺得相故。
離所作性非性故常。
非外性非性無常思量計常。
大慧。
若複外性非性無常。
思量計常不思議常。
而彼不知常不思議自因之相。
去得自覺聖智境界相遠。
彼不應說。
複次大慧。
諸聲聞畏生死妄想苦。
而求涅槃。
不知生死涅槃差别一切性妄想非性。
未來諸根境界休息作涅槃想。
非自覺聖智趣藏識轉。
是故凡愚說有三乘。
說心量趣無所有。
是故大慧。
彼不知過去未來現在諸如來自心現境界。
計著外心現境界。
生死輪常轉。
複次大慧。
一切法不生。
是過去未來現在諸如來所說。
所以者何。
謂自心現性非性。
離有非有生故。
大慧。
一切性不生一切法如兔馬等角。
愚癡凡夫不實妄想自性妄想故。
大慧。
一切法不生。
自覺聖智趣境界者。
一切性自性相不生。
非彼愚夫妄想二境界。
自性身财建立趣自性相。
大慧。
藏識攝所攝相轉。
愚夫堕生住滅二見。
悕望一切性生。
有非有妄想生。
非賢聖也。
大慧。
于彼應當修學。
複次大慧。
有五無間種性。
雲何為五。
謂聲聞乘無間種性。
緣覺乘無間種性。
如來乘無間種性。
不定種性。
各别種性。
雲何知聲聞乘無間種性。
若聞說得陰界入自共相斷知時。
舉身毛孔熙怡欣悅。
及樂修相智。
不修緣起發悟之相。
是名聲聞乘無間種性。
聲聞無間見第八地。
起煩惱斷。
習氣煩惱不斷。
不度不思議變易死。
度分段死正師子吼。
我生已盡梵行已立。
不受後有。
如實知修習人無我。
乃至得般涅槃覺。
大慧。
各别無間者。
我人衆生壽命長養士夫。
彼諸衆生作如是覺求般涅槃。
複有異外道說。
悉由作者見一切性已。
言此是般涅槃。
作如是覺。
法無我見非分。
彼無解脫。
大慧。
此諸聲聞乘無間外道種性。
不出出覺。
為轉彼惡見故應當修學。
大慧。
緣覺乘無間種性者。
若聞說各别緣無間。
舉身毛豎悲泣流淚。
不相近緣。
所有不著。
種種自身種種神通。
若離若合種種變化。
聞說是時其心随入。
若知彼緣覺乘無間種性已。
随順為說緣覺之乘。
是名緣覺乘無間種性相。
大慧。
彼如來乘無間種性。
有四種。
謂自性法無間種性。
離自相法無間種性。
得自覺聖無間種性。
外刹殊勝無間種性。
大慧。
若聞此四事一一說時。
及說自心現身财建立不思議境界時。
心不驚怖者。
是名如來乘無間種性相。
大慧。
不定種性者。
謂說彼三種時。
随說而入随彼而成。
大慧。
此是初治地者。
謂種性建立。
為超入無所有地故作是建立。
彼自覺藏者。
自煩惱習淨。
見法無我得三昧樂住聲聞。
當得如來最勝之身。
爾時世尊欲重宣此義說偈言。
須陀槃那果 往來及不還 逮得阿羅漢