論語中的名言警句
關燈
小
中
大
：&ldquo不憂慮别人不了解自己，隻憂慮自己不了解别人。
&rdquo 别人不了解我，我還是我，于我自己并沒有什麼損失。
所以，&ldquo人不知而不愠&rdquo，值不得憂慮，更沒有怨天尤人。
相反。
&ldquo畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
&rdquo我不了解别人，則不知道别人的是非邪正，不能親近好人，遠離壞人，這倒是值得憂慮的。
當然，說是這麼說，要真正做到卻是不容易。
所以聖人不僅在《學而》打頭的一章裡告訴我們說：&ldquo人不知而不愠，不亦君子乎？&rdquo而且又在這末尾的一章裡再次語重心長地說：&ldquo不患人之不知，患不知人也。
&rdquo全篇恰久首尾照應。
言行 子貢問君子。
子曰：「先行其言，而後從之。
」 【譯文】貢問怎樣才能做一個君子。
孔子說&ldquo行動在先，說話在後。
&rdquo 【解讀】真正的君子就是要少說空話，多做實在的事情。
也就是&ldquo敏于事而慎于言&rdquo，凡事先做起來，然後再說，把實際的行動放在言論的前面，而不要光吹牛不做，誇誇其談。
語言的巨人，行動的矮子。
這是聖人所不能容忍的。
子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
」 【譯文】孔子說：&ldquo我十五歲立志學習，三十歲學成自立，但很多事情是到四十歲才明白。
五十歲時，我知道萬事都有天命，六十歲時，什麼話都能夠聽進去，到了七十歲，就是随一心一所一欲也不會超越法度和規矩了。
&rdquo 【解讀】與其說&ldquo人到七十古來稀&rdquo，不如說&ldquo人到七十萬事休&rdquo。
表面上看，聖人似乎說人到七十已達到一種自一由的境界，但實際上，這種&ldquo自一由&rdquo，這種&ldquo從心所欲不逾矩&ldquo是以欲|望的消退為代價而換來的。
也就是說，人到了七十歲，還有什麼呢？即使随一心一所一欲，無論如何也不會有什麼非分之想，更不要說有什麼超越法度和越軌的行動了 子曰：「見賢思齊焉；見不賢而内自省也。
」 【注釋】無 【譯文】孔子說：&ldquo見到賢人就想一想如何與他看齊，見到不賢的人就應該反省一下有沒有與他相同的一毛一病。
&rdquo 【解讀】老子說：&ldquo善人者不善人之師，不善人者善人之資。
&rdquo（《老子》第27章）與孔子這裡的意思正好相同。
好人固然可以成為我們的老師，我們學習的榜樣，壞人也可以成為我們對照自己的鏡子，我們的借鑒。
所有這些說法，意思都隻有一個，就是要求言行一緻，多做少說。
或者如俗語所說：&ldquo說到做到，不放空炮。
&rdquo 子曰：「質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
」 【譯文】孔子說：&ldquo質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。
&rdquo 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
」 【注釋】無 【譯文】孔子說：&ldquo知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。
&rdquo 【解讀】無論是學習還是進德修業等等，這都是三種不同的境界：知道--喜好&mdash一樂在其中。
&ldquo知道&rdquo偏重于理性*，對象外在于己，你是你，我是我，往往失之交臂，不能把握自如。
所以，當需要我們身體力行進行實踐的時住，往往難以做到。
比如說我們都&ldquo知道&rdquo鍛煉身體很有好處,很有必要，但要天天早上起來堅持鍛煉身體，那就很少有人能做到了。
&ldquo喜好&rdquo觸及情感，發生興趣。
就像一位熟識的友人，又如他鄉遇故知，油然而生親切之感，但依然是外在于我，相交雖融融，物我兩相知。
比如說我們很多人都會說自己&ldquo喜好&rdquo看書，這是确實的，但&lsquo各好&rdquo的程度有所不同，大多數人是&ldquo好讀書，不求甚解&rdquo，這本測覽測覽，那本翻閱翻閱，覺得有些累了，扔在一邊，明天再讀。
這就是&ldquo好之者&rdquo，甚于&ldquo知之者&rdquo，但還沒有進入&ldquo樂之者&rdquo的境界。
&ldquo樂在其中&rdquo才是&ldquo樂之者&rdquo的境界。
這種境界有一個最恰如其分的詞語來形容，這就是&l
&rdquo 别人不了解我，我還是我，于我自己并沒有什麼損失。
所以，&ldquo人不知而不愠&rdquo，值不得憂慮，更沒有怨天尤人。
相反。
&ldquo畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
&rdquo我不了解别人，則不知道别人的是非邪正，不能親近好人，遠離壞人，這倒是值得憂慮的。
當然，說是這麼說，要真正做到卻是不容易。
所以聖人不僅在《學而》打頭的一章裡告訴我們說：&ldquo人不知而不愠，不亦君子乎？&rdquo而且又在這末尾的一章裡再次語重心長地說：&ldquo不患人之不知，患不知人也。
&rdquo全篇恰久首尾照應。
言行 子貢問君子。
子曰：「先行其言，而後從之。
」 【譯文】貢問怎樣才能做一個君子。
孔子說&ldquo行動在先，說話在後。
&rdquo 【解讀】真正的君子就是要少說空話，多做實在的事情。
也就是&ldquo敏于事而慎于言&rdquo，凡事先做起來，然後再說，把實際的行動放在言論的前面，而不要光吹牛不做，誇誇其談。
語言的巨人，行動的矮子。
這是聖人所不能容忍的。
子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
」 【譯文】孔子說：&ldquo我十五歲立志學習，三十歲學成自立，但很多事情是到四十歲才明白。
五十歲時，我知道萬事都有天命，六十歲時，什麼話都能夠聽進去，到了七十歲，就是随一心一所一欲也不會超越法度和規矩了。
&rdquo 【解讀】與其說&ldquo人到七十古來稀&rdquo，不如說&ldquo人到七十萬事休&rdquo。
表面上看，聖人似乎說人到七十已達到一種自一由的境界，但實際上，這種&ldquo自一由&rdquo，這種&ldquo從心所欲不逾矩&ldquo是以欲|望的消退為代價而換來的。
也就是說，人到了七十歲，還有什麼呢？即使随一心一所一欲，無論如何也不會有什麼非分之想，更不要說有什麼超越法度和越軌的行動了 子曰：「見賢思齊焉；見不賢而内自省也。
」 【注釋】無 【譯文】孔子說：&ldquo見到賢人就想一想如何與他看齊，見到不賢的人就應該反省一下有沒有與他相同的一毛一病。
&rdquo 【解讀】老子說：&ldquo善人者不善人之師，不善人者善人之資。
&rdquo（《老子》第27章）與孔子這裡的意思正好相同。
好人固然可以成為我們的老師，我們學習的榜樣，壞人也可以成為我們對照自己的鏡子，我們的借鑒。
所有這些說法，意思都隻有一個，就是要求言行一緻，多做少說。
或者如俗語所說：&ldquo說到做到，不放空炮。
&rdquo 子曰：「質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
」 【譯文】孔子說：&ldquo質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。
&rdquo 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
」 【注釋】無 【譯文】孔子說：&ldquo知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。
&rdquo 【解讀】無論是學習還是進德修業等等，這都是三種不同的境界：知道--喜好&mdash一樂在其中。
&ldquo知道&rdquo偏重于理性*，對象外在于己，你是你，我是我，往往失之交臂，不能把握自如。
所以，當需要我們身體力行進行實踐的時住，往往難以做到。
比如說我們都&ldquo知道&rdquo鍛煉身體很有好處,很有必要，但要天天早上起來堅持鍛煉身體，那就很少有人能做到了。
&ldquo喜好&rdquo觸及情感，發生興趣。
就像一位熟識的友人，又如他鄉遇故知，油然而生親切之感，但依然是外在于我，相交雖融融，物我兩相知。
比如說我們很多人都會說自己&ldquo喜好&rdquo看書，這是确實的，但&lsquo各好&rdquo的程度有所不同，大多數人是&ldquo好讀書，不求甚解&rdquo，這本測覽測覽，那本翻閱翻閱，覺得有些累了，扔在一邊，明天再讀。
這就是&ldquo好之者&rdquo，甚于&ldquo知之者&rdquo，但還沒有進入&ldquo樂之者&rdquo的境界。
&ldquo樂在其中&rdquo才是&ldquo樂之者&rdquo的境界。
這種境界有一個最恰如其分的詞語來形容，這就是&l