論語中的名言警句
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以下幾句，我覺得對自己甚為有用，需時常誦讀！
待父母
子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛衆，而親仁。
行有馀力，則以學文。
」 【譯文】孔子說："同學們在父母面前要孝順父母，與兄弟相處要尊敬兄長；說話要謹慎而講信用；博愛大衆而特别親近那些有仁德的人。
做到了這些之後，才談得上學習文化知識。
" 子曰：「事父母幾谏，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
」 【譯文】孔于說：&ldquo侍奉父母，對他們的過錯應委婉地勸阻。
如果見他們不願意聽從，仍然應該恭敬地侍奉他們，不得冒犯。
雖然心裡憂愁，但也不能怨恨。
&rdquo 子曰：「父母一之年，不可不知也：一則以喜，一則以懼。
」 【注釋】無 【譯文】孔子說：&ldquo父母的年紀不可不記挂在心頭。
一方面為他們添壽而歡喜，一方面為他們年高而擔心。
&rdquo 【解讀】喜則點歌祝壽做生日，懼則湯藥侍候問寒暖。
孝子之心就這樣體現。
尤其是在當今經濟日漸發達的時代，父母多半已不需要子女贍養．不少家庭父母和子女還是各立門戶分開生活，平時盡孝的地方較古人已少了許多，老父老母所期望的，不外乎是做子女的心到而已。
在這種情況下，做子女的還有什麼理由連父母的年紀都不放在心上呢。
如果真是這樣，那可就難逃&ldquo不孝之子&rdquo的罪名了。
扪心自問，你是不是這樣的&ldquo不孝之子&rdquo呢？如果是，那就趕快去記住你父母的年紀吧。
居住生活 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
」 【譯文】孔子說："君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒适，做事勤敏而說話謹慎，接近德才兼備的人而改正自己，這樣就可以說是好不的了。
" 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。
」 【譯文】孔子說：&ldquo不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。
有仁德的人安于仁，有智慧的人順從仁。
&rdquo 【解讀】仁者安于仁和智者煩從仁是由于他們氣質不同，如孔子在另外的地方所說：&ldquo知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
&rdquo（《雍也》）水性*動，動者順勢，所以須從仁；山性*靜，靜者安定，所以安于仁。
但無論是安于仁還是順從仁，對仁的追求都是一緻的。
不一緻的是不仁者，亦即沒有仁德仁心的人。
由于沒有仁德仁心，所以缺乏主心骨，缺乏穩定的人格，無論在哪種情況下都不能夠一以貫之地堅持下去。
如果是處在貧困之中，不能夠做到安貧樂道，做到孟子所說的&ldquo貧賤不能移&rdquo；如果是處在安樂之中，也不能夠做到久享安樂，做到孟子所說的&ldquo富貴不能婬*&rdquo。
一言歸總，這種人因為缺乏安身立命的基礎，所以必然是反複無常的小人。
而仁者和智者因為有智慧，有涵養，修養達到了仁的境界，所以無論處于貧富之間還是得意失意之間，都會樂天知命，安之若素。
這就是有沒有仁心之間的區别。
所以，仁心是安身立命的基礎。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【譯文】孔子在家閑居的時候，儀态舒展自如，神色*和樂喜悅。
【解讀】一肩挑盡古今愁，憂國憂民憂天下的孔子在家閑居時卻儀态舒展自如，神色*和樂會悅，過着無憂無慮的個人生活，完全不是我們所想象的那樣一副愁眉苦臉，嚴肅莊重的樣子。
這是因為他雖然憂中憂民憂天下，但卻不憂個人生活，在個人生活上抱着以平淡為樂的曠達态度，所以始終能保持爽朗的胸襟，舒展自如的心情。
說到底，就是他很會調整自己的心态和精神。
而不像我們今天的人，急急如律令。
東奔西竄，疲于奔命。
電話有了要傳呼，傳呼有了要手機，生怕失去了任何一個可以利用的機會，卻又逢人便感歎：&ldquo唉，活得真累！&rsquo&rdquo難道這累不是你自找的嗎？更何況你累什麼呢？不外乎是累财累名累地位，累一己之得失、個人的利益，其結果是連&ldquo燕居&rdquo的時間都沒有了，更不用說什麼&ldquo申中如也，天天如也&rdquo。
與其如此，倒不如向聖人學習，甩開個人名利之累，退而間居，保持舒展和樂的心态，平平淡淡，輕輕松松過一生。
心胸 子曰：「不患人之不己之，患不知人也。
」 【譯文】孔子說
行有馀力，則以學文。
」 【譯文】孔子說："同學們在父母面前要孝順父母，與兄弟相處要尊敬兄長；說話要謹慎而講信用；博愛大衆而特别親近那些有仁德的人。
做到了這些之後，才談得上學習文化知識。
" 子曰：「事父母幾谏，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
」 【譯文】孔于說：&ldquo侍奉父母，對他們的過錯應委婉地勸阻。
如果見他們不願意聽從，仍然應該恭敬地侍奉他們，不得冒犯。
雖然心裡憂愁，但也不能怨恨。
&rdquo 子曰：「父母一之年，不可不知也：一則以喜，一則以懼。
」 【注釋】無 【譯文】孔子說：&ldquo父母的年紀不可不記挂在心頭。
一方面為他們添壽而歡喜，一方面為他們年高而擔心。
&rdquo 【解讀】喜則點歌祝壽做生日，懼則湯藥侍候問寒暖。
孝子之心就這樣體現。
尤其是在當今經濟日漸發達的時代，父母多半已不需要子女贍養．不少家庭父母和子女還是各立門戶分開生活，平時盡孝的地方較古人已少了許多，老父老母所期望的，不外乎是做子女的心到而已。
在這種情況下，做子女的還有什麼理由連父母的年紀都不放在心上呢。
如果真是這樣，那可就難逃&ldquo不孝之子&rdquo的罪名了。
扪心自問，你是不是這樣的&ldquo不孝之子&rdquo呢？如果是，那就趕快去記住你父母的年紀吧。
居住生活 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
」 【譯文】孔子說："君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒适，做事勤敏而說話謹慎，接近德才兼備的人而改正自己，這樣就可以說是好不的了。
" 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。
」 【譯文】孔子說：&ldquo不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。
有仁德的人安于仁，有智慧的人順從仁。
&rdquo 【解讀】仁者安于仁和智者煩從仁是由于他們氣質不同，如孔子在另外的地方所說：&ldquo知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
&rdquo（《雍也》）水性*動，動者順勢，所以須從仁；山性*靜，靜者安定，所以安于仁。
但無論是安于仁還是順從仁，對仁的追求都是一緻的。
不一緻的是不仁者，亦即沒有仁德仁心的人。
由于沒有仁德仁心，所以缺乏主心骨，缺乏穩定的人格，無論在哪種情況下都不能夠一以貫之地堅持下去。
如果是處在貧困之中，不能夠做到安貧樂道，做到
一言歸總，這種人因為缺乏安身立命的基礎，所以必然是反複無常的小人。
而仁者和智者因為有智慧，有涵養，修養達到了仁的境界，所以無論處于貧富之間還是得意失意之間，都會樂天知命，安之若素。
這就是有沒有仁心之間的區别。
所以，仁心是安身立命的基礎。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【譯文】孔子在家閑居的時候，儀态舒展自如，神色*和樂喜悅。
【解讀】一肩挑盡古今愁，憂國憂民憂天下的孔子在家閑居時卻儀态舒展自如，神色*和樂會悅，過着無憂無慮的個人生活，完全不是我們所想象的那樣一副愁眉苦臉，嚴肅莊重的樣子。
這是因為他雖然憂中憂民憂天下，但卻不憂個人生活，在個人生活上抱着以平淡為樂的曠達态度，所以始終能保持爽朗的胸襟，舒展自如的心情。
說到底，就是他很會調整自己的心态和精神。
而不像我們今天的人，急急如律令。
東奔西竄，疲于奔命。
電話有了要傳呼，傳呼有了要手機，生怕失去了任何一個可以利用的機會，卻又逢人便感歎：&ldquo唉，活得真累！&rsquo&rdquo難道這累不是你自找的嗎？更何況你累什麼呢？不外乎是累财累名累地位，累一己之得失、個人的利益，其結果是連&ldquo燕居&rdquo的時間都沒有了，更不用說什麼&ldquo申中如也，天天如也&rdquo。
與其如此，倒不如向聖人學習，甩開個人名利之累，退而間居，保持舒展和樂的心态，平平淡淡，輕輕松松過一生。
心胸 子曰：「不患人之不己之，患不知人也。
」 【譯文】孔子說