于丹《論語》心得之四 君子之道（3）
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事：射一出的箭、說出的話和失去的機會。
說出去的話有時候就像覆水難收，所以一個真君子，總是先把事情做到，然後再去說。
孔子說：&ldquo君子恥其言而過其行。
&rdquo（《論語·憲問》）這在今天成為一個成語，叫&ldquo言過其行&rdquo。
一個人說的多于他做的，是君子之恥。
君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。
君子崇尚實幹，那麼，一個真君子應當在社會中扮演什麼樣的角色*，從事什麼樣的職業？ 在孔子看來，君子所承擔的社會責任是比職業主義更高一層的理想主義。
君子從來不是固定在某個職業中，他說：&ldquo君子不器。
&rdquo（《論語·為政》）君子在這個世界上不是作為一個容器存在的。
容器是什麼呢？就是你合格地中規矩地擺在那兒做一份職業而已。
所以，君子的社會角色*是變通的、與時俱進的。
一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背後的動機。
他們是社會的良心。
人很奇怪，我們是思維決定行動，也就是态度決定一切。
我們在這個社會上每天做的事情大體相同，但對這些事情的解釋各有不同。
我曾經看過十五世紀一個宗教改革家寫的一本書，在這本書中他講了自己青年時代的一個小故事，而這個故事改變了他的一生： 他說有一天他路過一個烈日炎炎下巨大的工地，所有人都在汗流浃背地搬磚。
他去問第一個人說，你在幹什麼呢？ 那個人特别沒好氣地告訴他，你看不見啊，我這不是服苦役&mdash&mdash搬磚嗎？ 他又把這個問題去問第二個人。
這個人的态度比第一個人要平和很多，他先把手裡的磚碼齊，看了看說，我在砌堵牆啊。
後來他又去問第三個人。
那個人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手裡的磚放下，擡頭擦了一把汗，很驕傲地跟這個人說，你是在問我嗎？我在蓋一座教堂啊。
大家看一看，這三個人做的事情是一模一樣的，但是他們給出來的解讀卻是三個層次： 第一種人的态度我稱為悲觀主義的态度。
他可以把我們所做的每一件事情都看作是生活強加給的一份苦役，他關注的是當下的辛苦，當然這也是确實存在的。
第二種人的态度我稱為職業主義的态度。
他知道自己在砌一堵牆，這堵牆是一個局部成品，他知道要對得起今天的崗位，要對得起他的一份薪水、一個職務和職稱，所以他的态度不低于職業化的底線。
這就是孔子所說的&ldquo器&rdquo的境界，作為一個容器的存在他合格了。
但是他沒有更高的追求。
而第三種人的态度我稱為理想主義的态度。
也就是說，他看到眼前的每一塊磚，每一滴汗，他都知道這是在通往一座聖殿和教堂。
他知道，他的每一步路都是有價值的，他的付出一定會得到最終的成全。
此時，他所做的事情絕不僅僅作為一個器皿，而是關系到我們的生命，我們的夢想，關系到我們最終能不能建築起一座教堂。
而同時，因為有了這個教堂夢想的籠罩，也成就了這樣一個超出平凡的個體。
由此可見，&ldquo君子&rdquo這個《論語》中出現最多的字眼，他的道理永遠是樸素的，是溫暖的，是和諧的，是每一個人可以從當下做的；而那個夢想，那個目标，既是高遠的，又不是遙不可及，它其實就存在于當下，也存在于我們每一個人的内心。
從這個意義上講，我們每一個人都可以成為一個真君子。
說出去的話有時候就像覆水難收，所以一個真君子，總是先把事情做到，然後再去說。
孔子說：&ldquo君子恥其言而過其行。
&rdquo（《論語·憲問》）這在今天成為一個成語，叫&ldquo言過其行&rdquo。
一個人說的多于他做的，是君子之恥。
君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。
君子崇尚實幹，那麼，一個真君子應當在社會中扮演什麼樣的角色*，從事什麼樣的職業？ 在孔子看來，君子所承擔的社會責任是比職業主義更高一層的理想主義。
君子從來不是固定在某個職業中，他說：&ldquo君子不器。
&rdquo（《論語·為政》）君子在這個世界上不是作為一個容器存在的。
容器是什麼呢？就是你合格地中規矩地擺在那兒做一份職業而已。
所以，君子的社會角色*是變通的、與時俱進的。
一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背後的動機。
他們是社會的良心。
人很奇怪，我們是思維決定行動，也就是态度決定一切。
我們在這個社會上每天做的事情大體相同，但對這些事情的解釋各有不同。
我曾經看過十五世紀一個宗教改革家寫的一本書，在這本書中他講了自己青年時代的一個小故事，而這個故事改變了他的一生： 他說有一天他路過一個烈日炎炎下巨大的工地，所有人都在汗流浃背地搬磚。
他去問第一個人說，你在幹什麼呢？ 那個人特别沒好氣地告訴他，你看不見啊，我這不是服苦役&mdash&mdash搬磚嗎？ 他又把這個問題去問第二個人。
這個人的态度比第一個人要平和很多，他先把手裡的磚碼齊，看了看說，我在砌堵牆啊。
後來他又去問第三個人。
那個人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手裡的磚放下，擡頭擦了一把汗，很驕傲地跟這個人說，你是在問我嗎？我在蓋一座教堂啊。
大家看一看，這三個人做的事情是一模一樣的，但是他們給出來的解讀卻是三個層次： 第一種人的态度我稱為悲觀主義的态度。
他可以把我們所做的每一件事情都看作是生活強加給的一份苦役，他關注的是當下的辛苦，當然這也是确實存在的。
第二種人的态度我稱為職業主義的态度。
他知道自己在砌一堵牆，這堵牆是一個局部成品，他知道要對得起今天的崗位，要對得起他的一份薪水、一個職務和職稱，所以他的态度不低于職業化的底線。
這就是孔子所說的&ldquo器&rdquo的境界，作為一個容器的存在他合格了。
但是他沒有更高的追求。
而第三種人的态度我稱為理想主義的态度。
也就是說，他看到眼前的每一塊磚，每一滴汗，他都知道這是在通往一座聖殿和教堂。
他知道，他的每一步路都是有價值的，他的付出一定會得到最終的成全。
此時，他所做的事情絕不僅僅作為一個器皿，而是關系到我們的生命，我們的夢想，關系到我們最終能不能建築起一座教堂。
而同時，因為有了這個教堂夢想的籠罩，也成就了這樣一個超出平凡的個體。
由此可見，&ldquo君子&rdquo這個《論語》中出現最多的字眼，他的道理永遠是樸素的，是溫暖的，是和諧的，是每一個人可以從當下做的；而那個夢想，那個目标，既是高遠的，又不是遙不可及，它其實就存在于當下，也存在于我們每一個人的内心。
從這個意義上講，我們每一個人都可以成為一個真君子。