于丹《論語》心得之三 處世之道（3）
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載在典籍上嗎？這不是誰都懂的道理嗎？這是誇聖人嗎？
其實，所謂聖賢的言談舉止就是這麼樸素，樸素得甚至讓今天的我們都有些懷疑。
這種故事就像發生在你的鄰裡，發生在你的家裡。
但這是多麼溫暖啊。
它讓我們覺得聖賢未遠。
他依然在把自己感悟到的道理，體會到的經驗，留給我們，一起分享。
孔子的學生子路曾經問他的老師怎樣才能成為一個君子。
孔子告訴他說：&ldquo修己以敬。
&rdquo好好修煉自己，保持着嚴肅恭敬的态度。
子路一聽，做到這四個字就能當君子了？不會這麼簡單吧？于是又追問，說：&ldquo如斯而已乎？&rdquo這樣就行了嗎？ 孔子又補充了一點說：&ldquo修己以安人。
&rdquo修煉好自己的前提下，再想法讓别人安樂。
子路顯然還不滿足，又追問：&ldquo如斯而已乎？&rdquo 孔子又補充說：&ldquo修己以安百姓。
修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。
&rdquo修煉自己，并讓百姓過上幸福的生活。
像堯、舜這樣的聖賢之君還發愁在這件事情上沒有做好呢。
做到這一點，難道還不夠個君子嗎？ 《論語》中到處是這些樸素的、就好像發生在我們身邊的小故事，而很少長篇大論的大道理。
我們不會覺得《論語》所說的道理遙不可及，而是會感到很溫暖、很親切。
孔子告訴我們的，首先不是如何安天下，而是如何做最好的自己。
&ldquo修身&rdquo，是對家國、對社會負責任的第一前提。
孔子和他的弟子力争做&ldquo最好的自己&rdquo，而目的是為了更好地履行對家國、對社會的責任。
别人曾經問子路：你的老師孔子是個什麼樣的人？子路沒有回答。
孔子後來對子路說，你為什麼不這樣回答呢：&ldquo其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。
&rdquo 當我發憤用功的時候，我可以忘了吃飯；當我快樂歡喜的時候，我會忘了憂愁。
在這樣一個行所當行，樂所當樂的過程中，不知道我的生命已經垂垂老矣。
這是孔子的寫照，也是中國知識分子追求理想人格的一個寫照。
儒家哲學說到底，是培養一種踐道者，也就是培養一批能夠擔當文化使命的特殊階層。
這個階層中的精英的品格，就是範仲淹所說的&ldquo先天下之憂而憂，後天下之樂而樂&rdquo（《嶽陽樓記》）。
他可以忘卻一己的得失，把自己融入到一個大的群體利益中。
這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔當。
但其前提又是樸素的，是始自于腳下的。
修身養性*、做好自我，就是起點。
我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。
其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。
如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性*，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。
懷着樂觀和積極的心态，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
我想，這不僅僅是《論語》裡面的一種道德理想，它同樣适用于21世紀。
孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂，同樣是我們今天快樂的源泉。
這大概就是《論語》可以給我們今人最大的借鑒和經驗所得吧。
這種故事就像發生在你的鄰裡，發生在你的家裡。
但這是多麼溫暖啊。
它讓我們覺得聖賢未遠。
他依然在把自己感悟到的道理，體會到的經驗，留給我們，一起分享。
孔子的學生子路曾經問他的老師怎樣才能成為一個君子。
孔子告訴他說：&ldquo修己以敬。
&rdquo好好修煉自己，保持着嚴肅恭敬的态度。
子路一聽，做到這四個字就能當君子了？不會這麼簡單吧？于是又追問，說：&ldquo如斯而已乎？&rdquo這樣就行了嗎？ 孔子又補充了一點說：&ldquo修己以安人。
&rdquo修煉好自己的前提下，再想法讓别人安樂。
子路顯然還不滿足，又追問：&ldquo如斯而已乎？&rdquo 孔子又補充說：&ldquo修己以安百姓。
修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。
&rdquo修煉自己，并讓百姓過上幸福的生活。
像堯、舜這樣的聖賢之君還發愁在這件事情上沒有做好呢。
做到這一點，難道還不夠個君子嗎？ 《論語》中到處是這些樸素的、就好像發生在我們身邊的小故事，而很少長篇大論的大道理。
我們不會覺得《論語》所說的道理遙不可及，而是會感到很溫暖、很親切。
孔子告訴我們的，首先不是如何安天下，而是如何做最好的自己。
&ldquo修身&rdquo，是對家國、對社會負責任的第一前提。
孔子和他的弟子力争做&ldquo最好的自己&rdquo，而目的是為了更好地履行對家國、對社會的責任。
别人曾經問子路：你的老師孔子是個什麼樣的人？子路沒有回答。
孔子後來對子路說，你為什麼不這樣回答呢：&ldquo其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。
&rdquo 當我發憤用功的時候，我可以忘了吃飯；當我快樂歡喜的時候，我會忘了憂愁。
在這樣一個行所當行，樂所當樂的過程中，不知道我的生命已經垂垂老矣。
這是孔子的寫照，也是中國知識分子追求理想人格的一個寫照。
儒家哲學說到底，是培養一種踐道者，也就是培養一批能夠擔當文化使命的特殊階層。
這個階層中的精英的品格，就是範仲淹所說的&ldquo先天下之憂而憂，後天下之樂而樂&rdquo（《嶽陽樓記》）。
他可以忘卻一己的得失，把自己融入到一個大的群體利益中。
這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔當。
但其前提又是樸素的，是始自于腳下的。
修身養性*、做好自我，就是起點。
我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。
其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。
如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性*，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。
懷着樂觀和積極的心态，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
我想，這不僅僅是《論語》裡面的一種道德理想，它同樣适用于21世紀。
孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂，同樣是我們今天快樂的源泉。
這大概就是《論語》可以給我們今人最大的借鑒和經驗所得吧。