于丹《論語》心得之二 心靈之道（3）
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進去，洗茶，濾茶，再一點一點地把茶倒出來，捧給大武師。
大武師一直看着他泡茶的整個過程，他品了一口茶說，這是我有生以來喝到的最好的茶了，我可以告訴你，你已經不必死了。
茶師說，您要教給我什麼嗎？ 大武師說，我不用教你，你隻要記住用泡茶的心去面對那個浪人就行了。
這個茶師聽後就去赴約了。
浪人已經在那兒等他，見到茶師，立刻拔一出劍來說，你既然來了，那我們開始比武吧！ 茶師一直想着大武師的話，就以泡茶的心面對這個浪人。
隻見他笑着看定了對方，然後從容地把帽子取下來，端端正正放在旁邊；再解一開寬松的外衣，一點一點疊好，壓在帽子下面；又拿出綁帶，把裡面的衣服袖口紮緊；然後把褲腿紮緊&hellip&hellip他從頭到腳不慌不忙地裝束自己，一直氣定神閑。
對面這個浪人越看越緊張，越看越恍惚，因為他猜不出對手的武功究竟有多深。
對方的眼神和笑容讓他越來越心虛。
等到茶師全都裝束停當，最後一個動作就是拔一出劍來，，把劍揮向了半空，然後停在了那裡，因為他也不知道再往下該怎麼用了。
此時浪人噗通就給他跪下了，說，求您饒命，您是我這輩子見過的最有武功的人。
其實，是什麼樣的武功使茶師取勝呢？就是心靈的勇敢，是那種從容、笃定的氣勢。
所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那麼你可能會收獲許多意想不到的東西。
每個人都願意把美好的東西告訴你；但是如果你與此相反，那麼即使是有教無類的孔子，他也不見得會對牛彈琴。
孔子說過，一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫&ldquo失人&rdquo，你就把這個人錯過了，不好；相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫&ldquo失言&rdquo，也不好。
你要想做一個别人願意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。
這就是《論語》中所提倡的&ldquo坦蕩蕩&rdquo的心境。
這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你後天的過失；同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行着新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。
《論語》給我們的，永遠是一個人生動一态的系統，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。
這些古聖先賢的思想精華，當在你的血液中流動起來的時候，你歡欣的态度本身就是我們今人對于古典最高的緻敬！
大武師一直看着他泡茶的整個過程，他品了一口茶說，這是我有生以來喝到的最好的茶了，我可以告訴你，你已經不必死了。
茶師說，您要教給我什麼嗎？ 大武師說，我不用教你，你隻要記住用泡茶的心去面對那個浪人就行了。
這個茶師聽後就去赴約了。
浪人已經在那兒等他，見到茶師，立刻拔一出劍來說，你既然來了，那我們開始比武吧！ 茶師一直想着大武師的話，就以泡茶的心面對這個浪人。
隻見他笑着看定了對方，然後從容地把帽子取下來，端端正正放在旁邊；再解一開寬松的外衣，一點一點疊好，壓在帽子下面；又拿出綁帶，把裡面的衣服袖口紮緊；然後把褲腿紮緊&hellip&hellip他從頭到腳不慌不忙地裝束自己，一直氣定神閑。
對面這個浪人越看越緊張，越看越恍惚，因為他猜不出對手的武功究竟有多深。
對方的眼神和笑容讓他越來越心虛。
等到茶師全都裝束停當，最後一個動作就是拔一出劍來，，把劍揮向了半空，然後停在了那裡，因為他也不知道再往下該怎麼用了。
此時浪人噗通就給他跪下了，說，求您饒命，您是我這輩子見過的最有武功的人。
其實，是什麼樣的武功使茶師取勝呢？就是心靈的勇敢，是那種從容、笃定的氣勢。
所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那麼你可能會收獲許多意想不到的東西。
每個人都願意把美好的東西告訴你；但是如果你與此相反，那麼即使是有教無類的孔子，他也不見得會對牛彈琴。
孔子說過，一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫&ldquo失人&rdquo，你就把這個人錯過了，不好；相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫&ldquo失言&rdquo，也不好。
你要想做一個别人願意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。
這就是《論語》中所提倡的&ldquo坦蕩蕩&rdquo的心境。
這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你後天的過失；同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行着新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。
《論語》給我們的，永遠是一個人生動一态的系統，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。
這些古聖先賢的思想精華，當在你的血液中流動起來的時候，你歡欣的态度本身就是我們今人對于古典最高的緻敬！