孔子《論語》簡介
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，孔子還認為，君子必須言行一緻，表裡如一，即所謂：&ldquo君子欲讷于言，而敏于行。
&rdquo（《裡仁》）&ldquo先行其言而後從之。
&rdquo（《為政》） 其五，君子不一黨一。
孔子認為，君子之間的交往應該做到&ldquo周而不比&rdquo；《論語·為政》:子曰:君子周而不比，小人比而不周。
同時還要&ldquo和而不同&rdquo；《論語·子路》：&ldquo君子和而不同，小人同而不和。
&rdquo不是簡單的相加，而是一種和諧的共生關系；子曰：&ldquo君子矜而不争，群而不一黨一。
&rdquo 關于學習 《論語》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。
這些思想概括起來主要有以下幾點： 1、關于學習的态度。
孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。
孔子曰：&ldquo知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
&rdquo（《雍也》）即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。
孔子贊揚的顔淵就有這種發憤好學的樂觀精神，&ldquo一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
&rdquo（《雍也》）其次，要&ldquo默而識之，學而不厭&rdquo。
（《述而》）即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。
第三，專心緻志，知難而進。
孔子曰：&ldquo士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
&rdquo（《裡仁》）讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心緻志，不要為世俗所累。
同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，&ldquo力不足者，中道而廢，今女畫。
&rdquo（《雍也》）針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。
在這裡孔子勉勵冉求要知難而進，隻有這樣才能得道。
事實上孔子自己就是&ldquo發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至&rdquo的人（《述而》）。
第四，要虛心求教，不恥下問。
孔子曰：&ldquo三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
&rdquo（《述而》）這說明學無常師，作為人應随時随地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
同時，孔子提倡和贊揚&ldquo敏而好學，不恥下問&rdquo的學習精神，&ldquo見賢思齊焉，見不賢而内自省也。
&rdquo（《裡仁》）體現了孔子嚴謹的治學态度。
2、關于學習的方法。
孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過于&ldquo學而時習之，不亦說乎。
&rdquo（《學而》）&ldquo溫故而知新，可以為師矣。
&rdquo（《為政》）與此同時，孔子還特别強調學思結合，勇于實踐。
他說：&ldquo學而不思則罔，思而不學則殆。
&rdquo（《為政》）隻讀書而不思考就會感到迷惑，隻是空想而不讀書就會精神疲殆。
要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。
另外，孔子還非常重視精益求精，&ldquo如切如磋，如琢如磨&rdquo，反對一知半解，淺嘗辄止。
3、關于學習的内容。
孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。
他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是&ldquo文，行，忠，信&rdquo（《述而》）。
即文化知識，品德修養，忠誠笃厚，堅守信約。
這四項内容對于自己和别人都具有重要意義。
孔子在重視博學的同時，也強調學習要抓根本的東西，孔子曰：&ldquo賜也，女以予為多學而識之者與？&rdquo對曰：&ldquo然，非與？&rdquo曰：&ldquo非也，予一以貫之。
&rdquo這裡孔子在回答子貢的問題時，說明自己的&ldquo多學&rdquo是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。
這裡孔子間接地說明了博與精的關系，值得借鑒。
4、關于學習的目的。
孔子認為，學習必須有明确的目的，但重點在于&ldquo學以緻用&rdquo。
子曰：&ldquo誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？&rdquo（《子路》）也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什麼用處呢？又說：&ldquo德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
&rdquo（《述而》）也就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。
由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于&ldquo舉一反三&rdquo地靈活運用知識。
關于這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現出來。
子夏曰：&ldquo仕而優則學，學而優則仕。
&rdquo（《子路》）也就是說當官時有餘力就應該學習，學習後有餘力就可以做官。
這一思想實質上也體現了學與用的關系，要想當好官必須學習，學習的目的應是更好地當官，體現了學習與應用的關系，也體現了孔子辦私學的目的，即通過教育培養德才兼備的人才，讓他們直接登上政治舞台或作教師培養政治人才，當然在孔子看來，學習的目的也在于對道義、真理的追求，&ldquo士志于道&rdquo，&ldquo朝聞道，夕死可矣&rdquo。
（《裡仁》） 關于教育 孔子作為我國古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才幹的學生，在教育實踐中取得了豐富經驗，《論語》一書對此有較多的概括。
其一，關于教育指導思想。
孔子主張&ldquo有教無類&rdquo（《衛靈公》），即受教育者不應分貴賤、賢愚，應該機會均等。
這一思想打破了教育的等級界限，擴大了教育對象，使教育擴及于廣大平民，這在當時無疑具有重大的進步意義。
其二，關于教育的基本方法。
孔子主張&ldquo因材施教&rdquo，子曰：&ldquo中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
&rdquo也就是說對于中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他談論高深的道理。
為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學生的觀察了解，諸如&ldquo由
&rdquo（《裡仁》）&ldquo先行其言而後從之。
&rdquo（《為政》） 其五，君子不一黨一。
孔子認為，君子之間的交往應該做到&ldquo周而不比&rdquo；《論語·為政》:子曰:君子周而不比，小人比而不周。
同時還要&ldquo和而不同&rdquo；《論語·子路》：&ldquo君子和而不同，小人同而不和。
&rdquo不是簡單的相加，而是一種和諧的共生關系；子曰：&ldquo君子矜而不争，群而不一黨一。
&rdquo 關于學習 《論語》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。
這些思想概括起來主要有以下幾點： 1、關于學習的态度。
孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。
孔子曰：&ldquo知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
&rdquo（《雍也》）即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。
孔子贊揚的顔淵就有這種發憤好學的樂觀精神，&ldquo一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
&rdquo（《雍也》）其次，要&ldquo默而識之，學而不厭&rdquo。
（《述而》）即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。
第三，專心緻志，知難而進。
孔子曰：&ldquo士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
&rdquo（《裡仁》）讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心緻志，不要為世俗所累。
同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，&ldquo力不足者，中道而廢，今女畫。
&rdquo（《雍也》）針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。
在這裡孔子勉勵冉求要知難而進，隻有這樣才能得道。
事實上孔子自己就是&ldquo發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至&rdquo的人（《述而》）。
第四，要虛心求教，不恥下問。
孔子曰：&ldquo三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
&rdquo（《述而》）這說明學無常師，作為人應随時随地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
同時，孔子提倡和贊揚&ldquo敏而好學，不恥下問&rdquo的學習精神，&ldquo見賢思齊焉，見不賢而内自省也。
&rdquo（《裡仁》）體現了孔子嚴謹的治學态度。
2、關于學習的方法。
孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過于&ldquo學而時習之，不亦說乎。
&rdquo（《學而》）&ldquo溫故而知新，可以為師矣。
&rdquo（《為政》）與此同時，孔子還特别強調學思結合，勇于實踐。
他說：&ldquo學而不思則罔，思而不學則殆。
&rdquo（《為政》）隻讀書而不思考就會感到迷惑，隻是空想而不讀書就會精神疲殆。
要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。
另外，孔子還非常重視精益求精，&ldquo如切如磋，如琢如磨&rdquo，反對一知半解，淺嘗辄止。
3、關于學習的内容。
孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。
他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是&ldquo文，行，忠，信&rdquo（《述而》）。
即文化知識，品德修養，忠誠笃厚，堅守信約。
這四項内容對于自己和别人都具有重要意義。
孔子在重視博學的同時，也強調學習要抓根本的東西，孔子曰：&ldquo賜也，女以予為多學而識之者與？&rdquo對曰：&ldquo然，非與？&rdquo曰：&ldquo非也，予一以貫之。
&rdquo這裡孔子在回答子貢的問題時，說明自己的&ldquo多學&rdquo是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。
這裡孔子間接地說明了博與精的關系，值得借鑒。
4、關于學習的目的。
孔子認為，學習必須有明确的目的，但重點在于&ldquo學以緻用&rdquo。
子曰：&ldquo誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？&rdquo（《子路》）也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什麼用處呢？又說：&ldquo德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
&rdquo（《述而》）也就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。
由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于&ldquo舉一反三&rdquo地靈活運用知識。
關于這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現出來。
子夏曰：&ldquo仕而優則學，學而優則仕。
&rdquo（《子路》）也就是說當官時有餘力就應該學習，學習後有餘力就可以做官。
這一思想實質上也體現了學與用的關系，要想當好官必須學習，學習的目的應是更好地當官，體現了學習與應用的關系，也體現了孔子辦私學的目的，即通過教育培養德才兼備的人才，讓他們直接登上政治舞台或作教師培養政治人才，當然在孔子看來，學習的目的也在于對道義、真理的追求，&ldquo士志于道&rdquo，&ldquo朝聞道，夕死可矣&rdquo。
（《裡仁》） 關于教育 孔子作為我國古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才幹的學生，在教育實踐中取得了豐富經驗，《論語》一書對此有較多的概括。
其一，關于教育指導思想。
孔子主張&ldquo有教無類&rdquo（《衛靈公》），即受教育者不應分貴賤、賢愚，應該機會均等。
這一思想打破了教育的等級界限，擴大了教育對象，使教育擴及于廣大平民，這在當時無疑具有重大的進步意義。
其二，關于教育的基本方法。
孔子主張&ldquo因材施教&rdquo，子曰：&ldquo中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
&rdquo也就是說對于中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他談論高深的道理。
為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學生的觀察了解，諸如&ldquo由