說符第八
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學習泅水而不是學習淹死的，但利與害卻成了這個樣子。
你認為哪一種對，哪一種不對呢？&rdquo心都子不聲不響地走了出來。
孟孫一陽一責備他說：&ldquo為什麼您間得那麼迂腐，先生回答得那麼隐僻？我迷惑得更厲害了。
&rdquo心都子說：&ldquo大路因為岔道多而走失了羊，學習的人因為方法多而喪失了性命。
學習并不是根源不同，不是根源不一樣，而結果的差異卻像這樣大。
隻有回歸到相同，返回到一緻，才沒有得與失。
你在先生的弟子中是位長者，學習先生的學說，卻不懂得先生的譬喻，可悲啊！&rdquo 【原文】 楊朱之弟曰布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反①。
其狗不知，迎而吠之。
楊布怒，将撲之。
楊朱曰：&ldquo子無撲矣。
子亦猶是也。
向者使汝狗白而往，黑而來，豈能無怪哉？&rdquo 【注釋】 ①缁衣&mdash&mdash用黑布做的衣服。
與&ldquo素衣&rdquo相對，素衣指用白布做的衣服。
【譯文】 楊朱的弟弟叫楊布，穿着白布衣服外出，天下雨了，脫下了白布衣服，換上了黑布衣服回家。
他的狗不知道，迎上去汪汪叫。
楊布很惱火，準備打它。
楊朱說：&ldquo你不要打了。
你也是一樣。
如果讓你的狗白顔色出去，黑顔色回來，你難道不奇怪嗎？&rdquo 【原文】 楊朱曰：&ldquo行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與争期，而争及之；故君子必慎為善。
&rdquo 【譯文】 楊朱說：&ldquo做好事不是為了名聲，而名聲卻跟着來了；有名聲不是希望獲得利益，而利益也跟着來了；有利益并不希望同别人争奪，而争奪也跟着來了。
所以君子對于做好事必須謹慎。
&rdquo 【原文】 昔人言有知不死之道者①，燕君使人受之，不捷，而言者死。
燕君甚怒，其使者将加誅焉。
幸臣谏曰：&ldquo人所憂者莫急乎死，己所重者莫過乎生。
彼自喪其生，安能令君不死也？&rdquo乃不誅。
有齊子亦欲學其道，聞言者之死，乃撫膺而恨。
富子聞而笑之曰：&ldquo夫所欲學不死，其人已死而猶恨之，是不知所以為學。
&rdquo一胡一子曰：&ldquo富子之言非也。
凡人有術不能行者有矣，能行而無其術者亦有矣。
衛人有善數者，臨死，以決喻其子②。
其子志其言而不能行也。
他人問之，以其父所言告之。
問者用其言而行其術，與其父無差焉。
若然，死者奚為不能言生術哉？&rdquo 【注釋】 ①言有&mdash&mdash陶鴻慶：&ldquo&lsquo言有&rsquo二字誤倒。
&rdquo ②決&mdash&mdash《集釋》：&ldquo&lsquo決&rsquo，《道藏》白文本、林希逸本、世德堂本、吉府本并作&lsquo訣&rsquo。
&rdquo訣，口訣，方法。
【譯文】 過去有個說自己知道長生不死方法的人，燕國國君派人去迎接他，沒有接到，而那個人說自己知道長生不死方法的人卻死了。
燕國國君很惱火，要把那個去迎接的人殺掉。
一個被燕君一寵一幸的人勸道：&ldquo人們所憂慮的沒有比死亡更着急的了，自己所重視的沒有比生存更重要的了。
他自己都喪失了生命，怎麼能叫您長生不死呢？&rdquo于是不再殺那使者。
有一個叫齊子的人也想學那人的長生不死方法，聽說那個說自己知道長生不死方法的人死了，于是捶着胸脯悔恨不已。
一個叫富子的人聽說後，笑話他說：&ldquo想要學的是長生不死的方法，可是那人已經死了，還要悔恨不已，真是不明白為什麼要學。
&rdquo一個叫一胡一子的人說：&ldquo富子的話不對。
一般說來，懂得道術而自己不能實行的人是有的，能夠去實行而不知道那些道術的人也是有的。
衛國有個懂得術 數的人，臨死的時候；把口訣告訴了他兒子。
他兒子記錄下他的話，卻不能實行，别人問他，他便把他父親所說的話告訴了他。
問話的人用他的話照着去做，和他父親簡直沒有差别。
如果是這樣的話，自己會死亡的人為什麼不能講長生的方法呢？&rdquo 【原文】 邯鄲之民以正月之旦獻鸠于簡子①，簡子大悅，厚賞之。
客問其故，簡子曰：&ldquo正旦放生，示有恩也。
&rdquo客曰：&ldquo民知君之欲放之，故競而捕之，死者衆矣。
君如欲生之，不若禁民勿捕。
捕而放之，恩過不相補矣。
&rdquo簡子曰：&ldquo然。
&rdquo 【注釋】 ①邯鄲&mdash&mdash古邑名，戰國時為趙國國都。
鸠&mdash&mdash鸠鴿科部分種類的通稱，我國有綠鸠、南鸠、鵑鸠和斑鸠。
簡子&mdash&mdash當為趙簡子，春秋末年晉國的卿。
【譯文】 邯鄲的百姓在正月初一日向趙簡子敬獻斑鸠，簡子十分高興，重重地賞賜了他們。
客人問他什麼緣故，簡子說：&ldquo大年初一放生，表示我有恩德。
&rdquo客人說：&ldquo老百姓知道您要釋放它，因而互相争着捕捉它，被殺死的斑鸠就更多了。
您如果想要它們生存，不如禁止老百姓去捕捉。
捕捉了又釋放，恩惠和過錯并不能互相彌補。
&rdquo簡子說：&ldquo是這樣的。
&rdquo 【原文】 齊田氏祖于庭①，食客千人。
中坐有獻魚雁者②，田氏視之，乃歎曰：&ldquo天之于民厚矣。
殖五谷，生魚鳥以為之用。
&rdquo衆客和之如響。
鮑氏之子年十二，預于次③，進曰：&ldquo不如君言。
天地萬物與我并生，類也。
類無貴賤，徒以小大智力而相制，疊相食，非相為而生之。
人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋噆膚④，虎狼食肉，非天本為蚊納生人、虎狼生肉者哉⑤？&rdquo 【注釋】 ①祖&mdash&mdash為人送行。
②雁&mdash&mdash畢沅：&ldquo《說文》雲：&lsquo雁，鵝也。
&rsquo此與鴻雁異。
&rdquo ③預于次&mdash&mdash預，參預。
次，中間。
④蚊蚋噆膚&mdash&mdash蚋，音ru（銳），與蚊類似的昆蟲，叮吸牲畜和人血， &igra一ve叮咬後有奇癢。
噆，音zǎn，叮咬。
⑤非&mdash&mdash盧文弨：&ldquo&lsquo非&rsquo疑當作&lsquo豈&rsquo。
&rdquo 【譯文】 齊國的田氏在廳堂中為人餞行，來吃飯的客人有千把人。
座位中有人獻上魚和鵝，田氏看着這些菜，便歎道：&ldquo天對于人類太豐厚了，生殖五谷，又生出魚類和鳥類供人食用。
&rdquo客人們像回聲一樣附和他，鮑氏的兒子隻有十二歲，也在座位中，走上前說：&ldquo事實并不像你所說的那樣。
天地萬物與人共同生存，都是同類的生物。
同類中沒有貴賤之分，僅僅以身體的大小、智慧和力量互相宰制，依次互相吞食，并不是誰為誰而生存。
人類獲取可以吃的東西去吃它，難道是上天本來為人而生的？而且蚊子蚋蟲叮咬人的皮膚，老虎豺狼吃食人的骨肉，難道是上天本來為蚊子蚋蟲而生人、為老虎豺狼而生肉的嗎？&rdquo 【原文】 齊有貧者，常乞于城市。
城市患其亟也①，衆莫之與。
遂适田氏之廄，從馬醫作役而假食②。
郭中人戲之日③：&ldquo從馬醫而食，不以辱乎④？&rdquo乞兒曰：&ldquo天下之辱莫過于乞。
乞猶不辱，豈辱馬醫哉？&rdquo 【注釋】 ①亟&mdash&mdash屢次。
②假&mdash&mdash憑借。
③廓&mdash&mdash外城。
④以&mdash&mdash通&ldquo已&rdquo，大，甚。
【譯文】 齊國有個窮人，經常在城中讨飯。
城中的人讨厭他經常來讨，沒有人再給他了。
于是他到了田氏的馬廄，跟着馬醫幹活而得到一些食物。
城外的人戲弄他說：&ldquo跟着馬醫吃飯，不覺得恥辱嗎？&rdquo要飯的人說：&ldquo天下的恥辱沒有比讨飯更大的了。
我讨飯還不覺得恥辱，難道跟着馬醫吃飯會覺得恥辱嗎？&rdquo 【原文】 宋人有遊于道、得人遺契者①，歸而藏之，密數其齒②。
告鄰人曰：&ldquo吾富可待矣。
&rdquo 【注釋】 ①契&mdash&mdash券契，契據。
古代的券契用竹木或金屬制成，分為兩半，中間以齒相合，兩方各執其一以為憑證，如今之合同。
②齒&mdash&mdash契的兩半相合部分均刻有齒，以相合為真，不台為僞。
【譯文】 宋國有個人在路上行走時撿到了一個别人遺失的契據，拿回家收藏了起來，秘密地數了數那契據上的齒。
告訴鄰居說：&ldquo我發财的日子就要來到了。
&rdquo 【原文】 人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥，其鄰人遽而伐之①。
鄰人父因請以為薪②。
其人乃不悅，曰：&ldquo鄰人之父徒欲為薪而教吾伐之也。
與我鄰，若此其險，豈可哉？&rdquo 【注釋】 ①遽&mdash&mdash惶恐。
鄰&mdash&mdash俞樾：&ldquo&lsquo鄰&rsquo字衍文也。
上雲&lsquo人有枯梧樹者&rsquo，此雲&lsquo其人，，即此人也。
&rdquo ②鄰人父&mdash&mdash王叔岷：&ldquo《六帖》十六引無&lsquo人，字，今本&lsquo人&rsquo字疑涉上下文而衍。
《呂氏春秋·去宥篇》亦無&lsquo人&rsquo字。
&rdquo 【譯文】 一個人家有棵枯死了的梧桐樹，他鄰居家的老人說枯死了的梧桐樹不吉祥，那個人惶恐地把梧桐樹砍倒了。
鄰居家的老人于是請求要這棵樹當柴燒。
那個人很不高興，說：&ldquo鄰居家的老人原來僅僅是想要我這棵樹當柴燒才教我砍倒樹的。
他和我是鄰居，卻這樣一陰一險，難道可以嗎？&rdquo 【原文】 人有亡扶者①，意其鄰之子，視其行步，竊扶也；顔色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作态度無為而不竊鈇也②。
俄而抇其谷而得其鈇③，他日複見其鄰人之子，動作态度無似竊鈇者。
【注釋】 ①鈇&mdash&mdash音fū（夫），又讀fǔ（府），通&ldquo斧&rdquo。
②動作&mdash&mdash《集釋》：&ldquo&lsquo動作&rsquo各本皆作&lsquo作動&rsquo。
&rdquo王重民：&ldquo&lsquo作動&rsquo二字，《禦覽》七百六十三引作&lsquo動作&rsquo是也。
下文雲&lsquo他日複見其鄰人之子，動作态度無似竊鈇者&rsquo。
&rdquo楊伯峻：&ldquo《呂覽·去尤篇》亦作&lsquo動作态度&rsquo，王說是也。
今依盧重玄本、《道藏·四解》本訂正。
《事文類聚·别集》十八、《合壁事類·續集》三三引亦作&lsquo動作&rsquo。
&rdquo ③抇&mdash&mdash音jué（掘），掘。
【譯文】 有個人丢失了一把斧子，懷疑是他鄰居家的孩子偷了，看那個孩子的走路，像偷斧子的；臉色，像偷斧子的；說話，像偷斧子的；動作态度無論幹什麼沒有不像偷斧子的。
不久他在山谷裡掘地，找到了那把斧子。
過了幾天又見到他鄰居家的孩子，動作态度便沒有一點像偷斧子的人了。
【原文】 白公勝慮亂，罷朝而立，倒杖策，錣上貫頤①，血流至地而弗知也。
鄭人聞之曰：&ldquo頤之忘，将何不忘哉？&rdquo意之所屬著②，其行足踬株埳③，頭抵植木，而不自知也。
【注釋】 ①錣上貫頤&mdash&mdash錣，音zhu（綴），古代馬棰端的針。
貫，穿透。
頤&mdash &igra一ve&mdash下巴。
②屬著&mdash&mdash屬，音zhǔ（主），傾注。
著，音zh&ugra一ve（著），通&ldquo著&rdquo，明顯。
③足踬株埳&mdash&mdash踬，音zh（至），被絆倒，指碰到障礙。
株，露出地面 &igra一ve的樹根。
埳，即坎，坑。
【譯文】 白公勝恩謀作亂，散朝回家後站在那裡，倒拄着馬棰，棰針向上穿透了下巴，血流到地上也不知道。
鄭國人聽到這事後說：&ldquo連下巴都忘了，還會有什麼不忘掉呢？&rdquo意念明顯地傾注于某一點時，他走路碰到了樹樁或地坑，腦袋撞到了樹幹，自己也覺察不到。
【原文】 昔齊人有欲金者①，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去②。
吏捕得之，間曰：&ldquo人皆在焉，子攫人之金何③？&rdquo對曰：&ldquo取金之時，不見人，徒見金。
&rdquo 【注釋】 ①欲金者&mdash&mdash指想得到金子的人。
王重民：&ldquo《意林》引&lsquo欲&rsquo下有&lsquo得&rsquo字，《呂氏春秋·去宥篇》同。
&rdquo ②攫&mdash&mdash奪取。
③何&mdash&mdash王重民：&ldquo《類聚》八十三、《禦覽》八百一十引&lsquo何&rsquo下并有&lsquo故&rsquo字，《呂氏春秋》同。
&rdquo王叔岷：&ldquo《六帖》八、《事類賦》九、 《記纂淵海》一、五五、《事文類聚·續集》二五、《天中記》五十引亦皆有&lsquo故&rsquo字，《淮南子·汜論篇》&lsquo何故&rsquo作&lsquo何也&rsquo。
&rdquo 【譯文】 過去齊國有個想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了賣金子的地方，趁機拿了金子就走。
官吏抓到了他，問道：&ldquo人都在那兒，你為什麼要拿别人的金子呢？&rdquo回答說：&ldquo&lsquo我拿金子的時候，看不見人，隻看見了金子。
&rdquo
你認為哪一種對，哪一種不對呢？&rdquo心都子不聲不響地走了出來。
孟孫一陽一責備他說：&ldquo為什麼您間得那麼迂腐，先生回答得那麼隐僻？我迷惑得更厲害了。
&rdquo心都子說：&ldquo大路因為岔道多而走失了羊，學習的人因為方法多而喪失了性命。
學習并不是根源不同，不是根源不一樣，而結果的差異卻像這樣大。
隻有回歸到相同，返回到一緻，才沒有得與失。
你在先生的弟子中是位長者，學習先生的學說，卻不懂得先生的譬喻，可悲啊！&rdquo 【原文】 楊朱之弟曰布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反①。
其狗不知，迎而吠之。
楊布怒，将撲之。
楊朱曰：&ldquo子無撲矣。
子亦猶是也。
向者使汝狗白而往，黑而來，豈能無怪哉？&rdquo 【注釋】 ①缁衣&mdash&mdash用黑布做的衣服。
與&ldquo素衣&rdquo相對，素衣指用白布做的衣服。
【譯文】 楊朱的弟弟叫楊布，穿着白布衣服外出，天下雨了，脫下了白布衣服，換上了黑布衣服回家。
他的狗不知道，迎上去汪汪叫。
楊布很惱火，準備打它。
楊朱說：&ldquo你不要打了。
你也是一樣。
如果讓你的狗白顔色出去，黑顔色回來，你難道不奇怪嗎？&rdquo 【原文】 楊朱曰：&ldquo行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與争期，而争及之；故君子必慎為善。
&rdquo 【譯文】 楊朱說：&ldquo做好事不是為了名聲，而名聲卻跟着來了；有名聲不是希望獲得利益，而利益也跟着來了；有利益并不希望同别人争奪，而争奪也跟着來了。
所以君子對于做好事必須謹慎。
&rdquo 【原文】 昔人言有知不死之道者①，燕君使人受之，不捷，而言者死。
燕君甚怒，其使者将加誅焉。
幸臣谏曰：&ldquo人所憂者莫急乎死，己所重者莫過乎生。
彼自喪其生，安能令君不死也？&rdquo乃不誅。
有齊子亦欲學其道，聞言者之死，乃撫膺而恨。
富子聞而笑之曰：&ldquo夫所欲學不死，其人已死而猶恨之，是不知所以為學。
&rdquo一胡一子曰：&ldquo富子之言非也。
凡人有術不能行者有矣，能行而無其術者亦有矣。
衛人有善數者，臨死，以決喻其子②。
其子志其言而不能行也。
他人問之，以其父所言告之。
問者用其言而行其術，與其父無差焉。
若然，死者奚為不能言生術哉？&rdquo 【注釋】 ①言有&mdash&mdash陶鴻慶：&ldquo&lsquo言有&rsquo二字誤倒。
&rdquo ②決&mdash&mdash《集釋》：&ldquo&lsquo決&rsquo，《道藏》白文本、林希逸本、世德堂本、吉府本并作&lsquo訣&rsquo。
&rdquo訣，口訣，方法。
【譯文】 過去有個說自己知道長生不死方法的人，燕國國君派人去迎接他，沒有接到，而那個人說自己知道長生不死方法的人卻死了。
燕國國君很惱火，要把那個去迎接的人殺掉。
一個被燕君一寵一幸的人勸道：&ldquo人們所憂慮的沒有比死亡更着急的了，自己所重視的沒有比生存更重要的了。
他自己都喪失了生命，怎麼能叫您長生不死呢？&rdquo于是不再殺那使者。
有一個叫齊子的人也想學那人的長生不死方法，聽說那個說自己知道長生不死方法的人死了，于是捶着胸脯悔恨不已。
一個叫富子的人聽說後，笑話他說：&ldquo想要學的是長生不死的方法，可是那人已經死了，還要悔恨不已，真是不明白為什麼要學。
&rdquo一個叫一胡一子的人說：&ldquo富子的話不對。
一般說來，懂得道術而自己不能實行的人是有的，能夠去實行而不知道那些道術的人也是有的。
衛國有個懂得術 數的人，臨死的時候；把口訣告訴了他兒子。
他兒子記錄下他的話，卻不能實行，别人問他，他便把他父親所說的話告訴了他。
問話的人用他的話照着去做，和他父親簡直沒有差别。
如果是這樣的話，自己會死亡的人為什麼不能講長生的方法呢？&rdquo 【原文】 邯鄲之民以正月之旦獻鸠于簡子①，簡子大悅，厚賞之。
客問其故，簡子曰：&ldquo正旦放生，示有恩也。
&rdquo客曰：&ldquo民知君之欲放之，故競而捕之，死者衆矣。
君如欲生之，不若禁民勿捕。
捕而放之，恩過不相補矣。
&rdquo簡子曰：&ldquo然。
&rdquo 【注釋】 ①邯鄲&mdash&mdash古邑名，戰國時為趙國國都。
鸠&mdash&mdash鸠鴿科部分種類的通稱，我國有綠鸠、南鸠、鵑鸠和斑鸠。
簡子&mdash&mdash當為趙簡子，春秋末年晉國的卿。
【譯文】 邯鄲的百姓在正月初一日向趙簡子敬獻斑鸠，簡子十分高興，重重地賞賜了他們。
客人問他什麼緣故，簡子說：&ldquo大年初一放生，表示我有恩德。
&rdquo客人說：&ldquo老百姓知道您要釋放它，因而互相争着捕捉它，被殺死的斑鸠就更多了。
您如果想要它們生存，不如禁止老百姓去捕捉。
捕捉了又釋放，恩惠和過錯并不能互相彌補。
&rdquo簡子說：&ldquo是這樣的。
&rdquo 【原文】 齊田氏祖于庭①，食客千人。
中坐有獻魚雁者②，田氏視之，乃歎曰：&ldquo天之于民厚矣。
殖五谷，生魚鳥以為之用。
&rdquo衆客和之如響。
鮑氏之子年十二，預于次③，進曰：&ldquo不如君言。
天地萬物與我并生，類也。
類無貴賤，徒以小大智力而相制，疊相食，非相為而生之。
人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋噆膚④，虎狼食肉，非天本為蚊納生人、虎狼生肉者哉⑤？&rdquo 【注釋】 ①祖&mdash&mdash為人送行。
②雁&mdash&mdash畢沅：&ldquo《說文》雲：&lsquo雁，鵝也。
&rsquo此與鴻雁異。
&rdquo ③預于次&mdash&mdash預，參預。
次，中間。
④蚊蚋噆膚&mdash&mdash蚋，音ru（銳），與蚊類似的昆蟲，叮吸牲畜和人血， &igra一ve叮咬後有奇癢。
噆，音zǎn，叮咬。
⑤非&mdash&mdash盧文弨：&ldquo&lsquo非&rsquo疑當作&lsquo豈&rsquo。
&rdquo 【譯文】 齊國的田氏在廳堂中為人餞行，來吃飯的客人有千把人。
座位中有人獻上魚和鵝，田氏看着這些菜，便歎道：&ldquo天對于人類太豐厚了，生殖五谷，又生出魚類和鳥類供人食用。
&rdquo客人們像回聲一樣附和他，鮑氏的兒子隻有十二歲，也在座位中，走上前說：&ldquo事實并不像你所說的那樣。
天地萬物與人共同生存，都是同類的生物。
同類中沒有貴賤之分，僅僅以身體的大小、智慧和力量互相宰制，依次互相吞食，并不是誰為誰而生存。
人類獲取可以吃的東西去吃它，難道是上天本來為人而生的？而且蚊子蚋蟲叮咬人的皮膚，老虎豺狼吃食人的骨肉，難道是上天本來為蚊子蚋蟲而生人、為老虎豺狼而生肉的嗎？&rdquo 【原文】 齊有貧者，常乞于城市。
城市患其亟也①，衆莫之與。
遂适田氏之廄，從馬醫作役而假食②。
郭中人戲之日③：&ldquo從馬醫而食，不以辱乎④？&rdquo乞兒曰：&ldquo天下之辱莫過于乞。
乞猶不辱，豈辱馬醫哉？&rdquo 【注釋】 ①亟&mdash&mdash屢次。
②假&mdash&mdash憑借。
③廓&mdash&mdash外城。
④以&mdash&mdash通&ldquo已&rdquo，大，甚。
【譯文】 齊國有個窮人，經常在城中讨飯。
城中的人讨厭他經常來讨，沒有人再給他了。
于是他到了田氏的馬廄，跟着馬醫幹活而得到一些食物。
城外的人戲弄他說：&ldquo跟着馬醫吃飯，不覺得恥辱嗎？&rdquo要飯的人說：&ldquo天下的恥辱沒有比讨飯更大的了。
我讨飯還不覺得恥辱，難道跟着馬醫吃飯會覺得恥辱嗎？&rdquo 【原文】 宋人有遊于道、得人遺契者①，歸而藏之，密數其齒②。
告鄰人曰：&ldquo吾富可待矣。
&rdquo 【注釋】 ①契&mdash&mdash券契，契據。
古代的券契用竹木或金屬制成，分為兩半，中間以齒相合，兩方各執其一以為憑證，如今之合同。
②齒&mdash&mdash契的兩半相合部分均刻有齒，以相合為真，不台為僞。
【譯文】 宋國有個人在路上行走時撿到了一個别人遺失的契據，拿回家收藏了起來，秘密地數了數那契據上的齒。
告訴鄰居說：&ldquo我發财的日子就要來到了。
&rdquo 【原文】 人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥，其鄰人遽而伐之①。
鄰人父因請以為薪②。
其人乃不悅，曰：&ldquo鄰人之父徒欲為薪而教吾伐之也。
與我鄰，若此其險，豈可哉？&rdquo 【注釋】 ①遽&mdash&mdash惶恐。
鄰&mdash&mdash俞樾：&ldquo&lsquo鄰&rsquo字衍文也。
上雲&lsquo人有枯梧樹者&rsquo，此雲&lsquo其人，，即此人也。
&rdquo ②鄰人父&mdash&mdash王叔岷：&ldquo《六帖》十六引無&lsquo人，字，今本&lsquo人&rsquo字疑涉上下文而衍。
《呂氏春秋·去宥篇》亦無&lsquo人&rsquo字。
&rdquo 【譯文】 一個人家有棵枯死了的梧桐樹，他鄰居家的老人說枯死了的梧桐樹不吉祥，那個人惶恐地把梧桐樹砍倒了。
鄰居家的老人于是請求要這棵樹當柴燒。
那個人很不高興，說：&ldquo鄰居家的老人原來僅僅是想要我這棵樹當柴燒才教我砍倒樹的。
他和我是鄰居，卻這樣一陰一險，難道可以嗎？&rdquo 【原文】 人有亡扶者①，意其鄰之子，視其行步，竊扶也；顔色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作态度無為而不竊鈇也②。
俄而抇其谷而得其鈇③，他日複見其鄰人之子，動作态度無似竊鈇者。
【注釋】 ①鈇&mdash&mdash音fū（夫），又讀fǔ（府），通&ldquo斧&rdquo。
②動作&mdash&mdash《集釋》：&ldquo&lsquo動作&rsquo各本皆作&lsquo作動&rsquo。
&rdquo王重民：&ldquo&lsquo作動&rsquo二字，《禦覽》七百六十三引作&lsquo動作&rsquo是也。
下文雲&lsquo他日複見其鄰人之子，動作态度無似竊鈇者&rsquo。
&rdquo楊伯峻：&ldquo《呂覽·去尤篇》亦作&lsquo動作态度&rsquo，王說是也。
今依盧重玄本、《道藏·四解》本訂正。
《事文類聚·别集》十八、《合壁事類·續集》三三引亦作&lsquo動作&rsquo。
&rdquo ③抇&mdash&mdash音jué（掘），掘。
【譯文】 有個人丢失了一把斧子，懷疑是他鄰居家的孩子偷了，看那個孩子的走路，像偷斧子的；臉色，像偷斧子的；說話，像偷斧子的；動作态度無論幹什麼沒有不像偷斧子的。
不久他在山谷裡掘地，找到了那把斧子。
過了幾天又見到他鄰居家的孩子，動作态度便沒有一點像偷斧子的人了。
【原文】 白公勝慮亂，罷朝而立，倒杖策，錣上貫頤①，血流至地而弗知也。
鄭人聞之曰：&ldquo頤之忘，将何不忘哉？&rdquo意之所屬著②，其行足踬株埳③，頭抵植木，而不自知也。
【注釋】 ①錣上貫頤&mdash&mdash錣，音zhu（綴），古代馬棰端的針。
貫，穿透。
頤&mdash &igra一ve&mdash下巴。
②屬著&mdash&mdash屬，音zhǔ（主），傾注。
著，音zh&ugra一ve（著），通&ldquo著&rdquo，明顯。
③足踬株埳&mdash&mdash踬，音zh（至），被絆倒，指碰到障礙。
株，露出地面 &igra一ve的樹根。
埳，即坎，坑。
【譯文】 白公勝恩謀作亂，散朝回家後站在那裡，倒拄着馬棰，棰針向上穿透了下巴，血流到地上也不知道。
鄭國人聽到這事後說：&ldquo連下巴都忘了，還會有什麼不忘掉呢？&rdquo意念明顯地傾注于某一點時，他走路碰到了樹樁或地坑，腦袋撞到了樹幹，自己也覺察不到。
【原文】 昔齊人有欲金者①，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去②。
吏捕得之，間曰：&ldquo人皆在焉，子攫人之金何③？&rdquo對曰：&ldquo取金之時，不見人，徒見金。
&rdquo 【注釋】 ①欲金者&mdash&mdash指想得到金子的人。
王重民：&ldquo《意林》引&lsquo欲&rsquo下有&lsquo得&rsquo字，《呂氏春秋·去宥篇》同。
&rdquo ②攫&mdash&mdash奪取。
③何&mdash&mdash王重民：&ldquo《類聚》八十三、《禦覽》八百一十引&lsquo何&rsquo下并有&lsquo故&rsquo字，《呂氏春秋》同。
&rdquo王叔岷：&ldquo《六帖》八、《事類賦》九、 《記纂淵海》一、五五、《事文類聚·續集》二五、《天中記》五十引亦皆有&lsquo故&rsquo字，《淮南子·汜論篇》&lsquo何故&rsquo作&lsquo何也&rsquo。
&rdquo 【譯文】 過去齊國有個想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了賣金子的地方，趁機拿了金子就走。
官吏抓到了他，問道：&ldquo人都在那兒，你為什麼要拿别人的金子呢？&rdquo回答說：&ldquo&lsquo我拿金子的時候，看不見人，隻看見了金子。
&rdquo