力命第六
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智慧十分深湛。
巧佞、愚直、■斫、便辟四個人在世上互相一交一朋友，各随自己的意志，整年不互相告訴道木，自以為技巧十分一精一微。
■■、情露、■極、淩谇四個人在世上互相一交一朋友，各随自己的意志，整年不互相啟迪開悟，自以為一切本領部獲得了。
眠■、■诿、勇敢、怯疑四個人在世上互相一交一朋友，各随自己的意志，整年不互相批評啟發，自以為行為沒有一點差錯。
多偶、自專、乘權、隻立四個人在世上互相一交一朋友，各随自己的意志，整年不互相檢查回顧，自以為一切都适合時宜。
這許多情态，它們的表現雖然不一樣，卻都走向了自然之道，這是命運的歸宿。
【原文】 佹佹成者①，俏成也②，初非成也。
佹佹敗者，俏敗者也，初非敗也。
故迷生于俏，俏之際昧然。
于俏而不昧然，則不駭外禍，不喜内福；随時動，随時止，智不能知也。
信命者于彼我無二心。
于彼我而有二心者，不若揜目塞耳③、背權面隍亦不墜仆也④。
故曰：死生自命也，貧窮自時也，怨夭折者，不知命者也，怨貧窮者，不知時者也。
當死不懼，在窮不戚，知命安時也。
其使多智之人量利害，料虛實，度人情，得亦中⑤，亡亦中。
其少智之人不量利害，不料虛實，不度人情，得亦中，亡亦中。
量與不量，料與不料，度與不度，奚以異？唯亡所量，亡所不量，則全而亡喪。
亦非知全，亦非知喪。
自全也，自亡也，自喪也。
【注釋】 ①佹佹&mdash&mdash音guǐ（鬼），出于偶然，不是自己所能為的。
②俏成也&mdash&mdash俏，通&ldquo肖&rdquo，相似。
楊伯峻：&ldquo&lsquo俏成&rsquo下疑有&lsquo者&rsquo字，方與下文句法一律。
《六書故》八引正作&lsquo俏成者也&rsquo。
&rdquo ③揜&mdash&mdash音yǎn（掩），掩蓋。
④背坂面隍&mdash&mdash《釋文》&ldquo背坂&rdquo作&ldquo背城&rdquo，當從之。
城為城牆，隍為護城壕，城隍相對而言，正合文意。
⑤中&mdash&mdash《釋文》：&ldquo中，半也。
下同。
&rdquo 【譯文】 因偶然而成功的，好像是成功了，實際上并沒有成功。
因偶然而失敗的，好像是失敗了，實際上并沒有失敗。
所以迷惑發生在相似上，近似的時候最容易糊塗。
在近似的時候而不糊塗，就不懼怕外來的災禍，不慶幸内在的幸福；順應時勢而行動，順應時勢而停止，靠聰明才智是無法明白的。
相信命運的人對于成功與失敗沒有不同的心情。
對于成功與失敗有不同心情的人，比不上捂住眼睛、塞住耳朵、背對着城牆、面朝城壕也不會墜一落下來的人。
所以說：死亡與生存來自命運，貧苦與窮困來自時勢。
埋怨短命的，是不懂得命運的人；埋怨貧窮的，是不懂得時勢的人，碰上死亡不懼怕，身居貧窮不悲傷，這是懂得命運、安于時勢的人。
如果叫足智多謀的人計算利害，估量虛實，揣度人情，他所得到的有一半，失去的也有一半。
那些缺智少謀的人不計算利害，不估量虛實，不揣度人情，他所得到的有一半，所失去的也有一半。
這樣看來，計算與不計算，估量與不估量，揣度與不揣度，有什麼不同呢？隻有無所計算，才是無所不計算，才能完全成功而沒有喪失。
并不是心中知道要完全成功，也不是心中知道要喪失。
一切都是自己完成，自己消亡，自己喪失。
【原文】 齊景公遊于牛山①，北臨其國城而流涕曰：&ldquo美哉國乎！郁郁芊芊，若何滴滴去此國而死乎②？使古無死者，寡人将去斯而之何③？&rdquo史孔、梁丘據皆從而泣曰：&ldquo臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食④，驽馬■車可得而乘也⑤，且猶不欲死，而況吾君乎！&rdquo晏子獨笑于旁⑥。
公雪涕而顧晏子曰⑦：&ldquo寡人今日之遊悲，孔與據皆從寡人而泣，子之獨笑，何也？&rdquo晏子對曰：&ldquo使賢者常守之⑧，則太公、桓公将常守之矣；使有勇者而常守之，則莊公、靈公将常守之矣。
數君者将守之，吾君方将被蓑笠而立乎畎畝之中⑨，唯事之恤⑩，行假念死乎■？則吾君又安得此位而立焉？以其疊處之疊去之，至于君也，而獨為之流涕，是不仁也。
見不仁之君，見谄谀之臣。
臣見此二者， 臣之所為獨竊笑也。
&rdquo景公慚焉，舉觞自罰，罰二臣者各二觞焉。
【注釋】 ①齊景公&mdash&mdash春秋時齊國國君，名杵臼，公元前547&mdash前490年在位。
牛山&mdash&mdash在今山東臨淄縣南十裡。
②滴滴&mdash&mdash《釋文》：&ldquo滴滴或作滂滂，流蕩貌。
&rdquo ③之何&mdash&mdash盧文■：&ldquo《韓詩外傳》&lsquo之何&rsquo作&lsquo何之&rsquo。
&rdquo ④疏&mdash&mdash《集釋》：&ldquo北宋本&lsquo疏&rsquo作&lsquo跪&rsquo，汪本從之，今從吉府本、世德堂本訂正。
&rdquo ⑤驽馬■車&mdash&mdash驽馬，能力低下的馬。
■車，《釋文》：&ldquo■當作棧。
《晏子春秋》及諸書皆作棧車，謂編木為之。
&rdquo即竹木所編之年，為士與庶人所乘。
⑥晏子&mdash&mdash（？&mdash前500年），春秋時齊國大夫，字平仲，夷維（今山東高密）人。
繼父任齊卿，曆仕靈公、莊公、景公三世。
⑦雪&mdash&mdash擦試。
⑧使賢者常守之&mdash&mdash以下文&ldquo使有勇者而常守之&rdquo例，此句脫一&ldquo而&rdquo字。
楊伯峻雲：&ldquo&lsquo而常守之&rsquo，猶言&lsquo能常守之&rsquo。
而、能古音同，故可通假。
&rdquo ⑨蓑笠&mdash&mdash指蓑衣和鬥笠，一種草編或竹編的雨具。
⑩恤&mdash&mdash憂慮。
■行假&mdash&mdash張湛注：&ldquo行假當作何暇。
&rdquo王重民：&ldquo行假，《韓詩外傳》作&lsquo何暇&rsquo。
&rdquo 【譯文】 齊景公在牛山遊覽，向北觀望他的國都臨淄城而流着眼淚說：&ldquo真美啊，我的國都！草木濃密茂盛，我為什麼還要随着時光的流逝離開這個國都而去死亡呢？假使古代沒有死亡的人，那我将離開此地到哪裡去呢？&rdquo史孔和梁丘據都跟着垂淚說：&ldquo我們依靠國君的恩賜，一般的飯菜可以吃得到，一般的車馬可以乘坐，尚且還不想死，又何況我的國君呢！&rdquo晏子一個人在旁邊發笑。
景公揩幹眼淚面向晏子說：&ldquo我今天遊覽覺得悲傷，史孔和梁丘據都跟着我流淚，你卻一個人發笑，為什麼呢？&rdquo晏子回答說：&ldquo假使賢明的君主能夠長久地擁有自己的國家，那麼太公、桓公就會長久地擁有這個國家了；假使勇敢的君主能夠長久地擁有自己的國家，那麼莊公、靈公就會長久地擁有這個國家了。
這麼多君主都将擁有這個國家，那您現在就隻能披着蓑衣，戴着鬥笠站在田地之中，一心隻考慮農活了，哪有閑暇想到死呢？您又怎麼能得到國君的位置而成為國君呢？就是因為他們一個個成為國君，又一個個相繼死去，才輪到了您，您卻偏要為此而流淚，這是不仁義的。
我看到了不仁不義的君主，又看到了阿谀奉承的大臣。
看到了這兩種人，我所以一個人私下發笑。
&rdquo景公覺得慚愧，舉起杯子自己罰自己喝酒，又罰了史孔、梁丘據各兩杯酒。
【原文】 魏人有東門吳者，其子死而不憂①。
其相室曰②：&ldquo公之愛子③，天下無有。
令子死不憂，何也？&rdquo東門吳曰：&ldquo吾常無子④，無子之時不憂。
令子死，乃與向無子同，臣奚憂焉？&rdquo 【注釋】 ①東門吳者，其子死而不憂&mdash&mdash王叔岷：&ldquo《禦覽》五一八、《記纂淵海》四八、五一，《事文類聚·後集》七，《合璧事類·前集》三二，引&lsquo者&rsquo下并有&lsquo年四十&rsquo二字。
&lsquo其子死而不憂&rsquo，并作&rdquo有一子，喪之而不憂&rsquo。
&rdquo ②相室&mdash&mdash管家。
《戰國策·秦策》注：&ldquo相寶，家臣之長，猶諸侯相國也。
&rdquo ③公之愛子&mdash&mdash楊伯峻：&ldquo《禦覽》五一八引&lsquo子&rsquo下有&lsquo也&rsquo字。
&rdquo ④常&mdash&mdash盧文■：&ldquo常，當作&lsquo嘗&rsquo。
&rdquo 【譯文】 魏國有個叫東門吳的人，他兒子死了卻不憂愁。
他的管家說：&ldquo您對兒子的憐愛程度，天下是找不到的。
現在兒子死了卻不憂愁，為什麼呢？&rdquo東門吳說：&ldquo我過去沒有兒子，沒有兒子的時候并不憂愁。
現在兒子死了，就和過去沒有兒子的時候一樣，我有什麼可憂愁的呢？&rdquo 【原文】 農赴時，商趣利，工追術，仕逐勢，勢使然也。
然農有水旱，商有得失，工有成敗，仕有遇否，命使然也。
【譯文】 農民趕赴時令，商人趨求利潤，工人講究技術，仕人追逐權勢，這是時勢使他們這樣的。
但農民有水旱之災，商人有得失之時，工人有成功與失敗之别，仕人有順利與挫折之殊，這是命運使他們這樣的。
巧佞、愚直、■斫、便辟四個人在世上互相一交一朋友，各随自己的意志，整年不互相告訴道木，自以為技巧十分一精一微。
■■、情露、■極、淩谇四個人在世上互相一交一朋友，各随自己的意志，整年不互相啟迪開悟，自以為一切本領部獲得了。
眠■、■诿、勇敢、怯疑四個人在世上互相一交一朋友，各随自己的意志，整年不互相批評啟發，自以為行為沒有一點差錯。
多偶、自專、乘權、隻立四個人在世上互相一交一朋友，各随自己的意志，整年不互相檢查回顧，自以為一切都适合時宜。
這許多情态，它們的表現雖然不一樣，卻都走向了自然之道，這是命運的歸宿。
【原文】 佹佹成者①，俏成也②，初非成也。
佹佹敗者，俏敗者也，初非敗也。
故迷生于俏，俏之際昧然。
于俏而不昧然，則不駭外禍，不喜内福；随時動，随時止，智不能知也。
信命者于彼我無二心。
于彼我而有二心者，不若揜目塞耳③、背權面隍亦不墜仆也④。
故曰：死生自命也，貧窮自時也，怨夭折者，不知命者也，怨貧窮者，不知時者也。
當死不懼，在窮不戚，知命安時也。
其使多智之人量利害，料虛實，度人情，得亦中⑤，亡亦中。
其少智之人不量利害，不料虛實，不度人情，得亦中，亡亦中。
量與不量，料與不料，度與不度，奚以異？唯亡所量，亡所不量，則全而亡喪。
亦非知全，亦非知喪。
自全也，自亡也，自喪也。
【注釋】 ①佹佹&mdash&mdash音guǐ（鬼），出于偶然，不是自己所能為的。
②俏成也&mdash&mdash俏，通&ldquo肖&rdquo，相似。
楊伯峻：&ldquo&lsquo俏成&rsquo下疑有&lsquo者&rsquo字，方與下文句法一律。
《六書故》八引正作&lsquo俏成者也&rsquo。
&rdquo ③揜&mdash&mdash音yǎn（掩），掩蓋。
④背坂面隍&mdash&mdash《釋文》&ldquo背坂&rdquo作&ldquo背城&rdquo，當從之。
城為城牆，隍為護城壕，城隍相對而言，正合文意。
⑤中&mdash&mdash《釋文》：&ldquo中，半也。
下同。
&rdquo 【譯文】 因偶然而成功的，好像是成功了，實際上并沒有成功。
因偶然而失敗的，好像是失敗了，實際上并沒有失敗。
所以迷惑發生在相似上，近似的時候最容易糊塗。
在近似的時候而不糊塗，就不懼怕外來的災禍，不慶幸内在的幸福；順應時勢而行動，順應時勢而停止，靠聰明才智是無法明白的。
相信命運的人對于成功與失敗沒有不同的心情。
對于成功與失敗有不同心情的人，比不上捂住眼睛、塞住耳朵、背對着城牆、面朝城壕也不會墜一落下來的人。
所以說：死亡與生存來自命運，貧苦與窮困來自時勢。
埋怨短命的，是不懂得命運的人；埋怨貧窮的，是不懂得時勢的人，碰上死亡不懼怕，身居貧窮不悲傷，這是懂得命運、安于時勢的人。
如果叫足智多謀的人計算利害，估量虛實，揣度人情，他所得到的有一半，失去的也有一半。
那些缺智少謀的人不計算利害，不估量虛實，不揣度人情，他所得到的有一半，所失去的也有一半。
這樣看來，計算與不計算，估量與不估量，揣度與不揣度，有什麼不同呢？隻有無所計算，才是無所不計算，才能完全成功而沒有喪失。
并不是心中知道要完全成功，也不是心中知道要喪失。
一切都是自己完成，自己消亡，自己喪失。
【原文】 齊景公遊于牛山①，北臨其國城而流涕曰：&ldquo美哉國乎！郁郁芊芊，若何滴滴去此國而死乎②？使古無死者，寡人将去斯而之何③？&rdquo史孔、梁丘據皆從而泣曰：&ldquo臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食④，驽馬■車可得而乘也⑤，且猶不欲死，而況吾君乎！&rdquo晏子獨笑于旁⑥。
公雪涕而顧晏子曰⑦：&ldquo寡人今日之遊悲，孔與據皆從寡人而泣，子之獨笑，何也？&rdquo晏子對曰：&ldquo使賢者常守之⑧，則太公、桓公将常守之矣；使有勇者而常守之，則莊公、靈公将常守之矣。
數君者将守之，吾君方将被蓑笠而立乎畎畝之中⑨，唯事之恤⑩，行假念死乎■？則吾君又安得此位而立焉？以其疊處之疊去之，至于君也，而獨為之流涕，是不仁也。
見不仁之君，見谄谀之臣。
臣見此二者， 臣之所為獨竊笑也。
&rdquo景公慚焉，舉觞自罰，罰二臣者各二觞焉。
【注釋】 ①齊景公&mdash&mdash春秋時齊國國君，名杵臼，公元前547&mdash前490年在位。
牛山&mdash&mdash在今山東臨淄縣南十裡。
②滴滴&mdash&mdash《釋文》：&ldquo滴滴或作滂滂，流蕩貌。
&rdquo ③之何&mdash&mdash盧文■：&ldquo《韓詩外傳》&lsquo之何&rsquo作&lsquo何之&rsquo。
&rdquo ④疏&mdash&mdash《集釋》：&ldquo北宋本&lsquo疏&rsquo作&lsquo跪&rsquo，汪本從之，今從吉府本、世德堂本訂正。
&rdquo ⑤驽馬■車&mdash&mdash驽馬，能力低下的馬。
■車，《釋文》：&ldquo■當作棧。
《
&rdquo即竹木所編之年，為士與庶人所乘。
⑥晏子&mdash&mdash（？&mdash前500年），春秋時齊國大夫，字平仲，夷維（今山東高密）人。
繼父任齊卿，曆仕靈公、莊公、景公三世。
⑦雪&mdash&mdash擦試。
⑧使賢者常守之&mdash&mdash以下文&ldquo使有勇者而常守之&rdquo例，此句脫一&ldquo而&rdquo字。
楊伯峻雲：&ldquo&lsquo而常守之&rsquo，猶言&lsquo能常守之&rsquo。
而、能古音同，故可通假。
&rdquo ⑨蓑笠&mdash&mdash指蓑衣和鬥笠，一種草編或竹編的雨具。
⑩恤&mdash&mdash憂慮。
■行假&mdash&mdash張湛注：&ldquo行假當作何暇。
&rdquo王重民：&ldquo行假，《韓詩外傳》作&lsquo何暇&rsquo。
&rdquo 【譯文】 齊景公在牛山遊覽，向北觀望他的國都臨淄城而流着眼淚說：&ldquo真美啊，我的國都！草木濃密茂盛，我為什麼還要随着時光的流逝離開這個國都而去死亡呢？假使古代沒有死亡的人，那我将離開此地到哪裡去呢？&rdquo史孔和梁丘據都跟着垂淚說：&ldquo我們依靠國君的恩賜，一般的飯菜可以吃得到，一般的車馬可以乘坐，尚且還不想死，又何況我的國君呢！&rdquo晏子一個人在旁邊發笑。
景公揩幹眼淚面向晏子說：&ldquo我今天遊覽覺得悲傷，史孔和梁丘據都跟着我流淚，你卻一個人發笑，為什麼呢？&rdquo晏子回答說：&ldquo假使賢明的君主能夠長久地擁有自己的國家，那麼太公、桓公就會長久地擁有這個國家了；假使勇敢的君主能夠長久地擁有自己的國家，那麼莊公、靈公就會長久地擁有這個國家了。
這麼多君主都将擁有這個國家，那您現在就隻能披着蓑衣，戴着鬥笠站在田地之中，一心隻考慮農活了，哪有閑暇想到死呢？您又怎麼能得到國君的位置而成為國君呢？就是因為他們一個個成為國君，又一個個相繼死去，才輪到了您，您卻偏要為此而流淚，這是不仁義的。
我看到了不仁不義的君主，又看到了阿谀奉承的大臣。
看到了這兩種人，我所以一個人私下發笑。
&rdquo景公覺得慚愧，舉起杯子自己罰自己喝酒，又罰了史孔、梁丘據各兩杯酒。
【原文】 魏人有東門吳者，其子死而不憂①。
其相室曰②：&ldquo公之愛子③，天下無有。
令子死不憂，何也？&rdquo東門吳曰：&ldquo吾常無子④，無子之時不憂。
令子死，乃與向無子同，臣奚憂焉？&rdquo 【注釋】 ①東門吳者，其子死而不憂&mdash&mdash王叔岷：&ldquo《禦覽》五一八、《記纂淵海》四八、五一，《事文類聚·後集》七，《合璧事類·前集》三二，引&lsquo者&rsquo下并有&lsquo年四十&rsquo二字。
&lsquo其子死而不憂&rsquo，并作&rdquo有一子，喪之而不憂&rsquo。
&rdquo ②相室&mdash&mdash管家。
《
&rdquo ③公之愛子&mdash&mdash楊伯峻：&ldquo《禦覽》五一八引&lsquo子&rsquo下有&lsquo也&rsquo字。
&rdquo ④常&mdash&mdash盧文■：&ldquo常，當作&lsquo嘗&rsquo。
&rdquo 【譯文】 魏國有個叫東門吳的人，他兒子死了卻不憂愁。
他的管家說：&ldquo您對兒子的憐愛程度，天下是找不到的。
現在兒子死了卻不憂愁，為什麼呢？&rdquo東門吳說：&ldquo我過去沒有兒子，沒有兒子的時候并不憂愁。
現在兒子死了，就和過去沒有兒子的時候一樣，我有什麼可憂愁的呢？&rdquo 【原文】 農赴時，商趣利，工追術，仕逐勢，勢使然也。
然農有水旱，商有得失，工有成敗，仕有遇否，命使然也。
【譯文】 農民趕赴時令，商人趨求利潤，工人講究技術，仕人追逐權勢，這是時勢使他們這樣的。
但農民有水旱之災，商人有得失之時，工人有成功與失敗之别，仕人有順利與挫折之殊，這是命運使他們這樣的。