大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第十
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無上道。
識陰若盡則汝現前諸根互用。
從互用中能入菩薩金剛幹慧。
圓明精心于中發化。
如淨琉璃内含寶月。
如是乃超十信十住十行十回向四加行心。
菩薩所行金剛十地等覺圓明。
入于如來妙莊嚴海。
圓滿菩提歸無所得。
此是過去先佛世尊。
奢摩他中毗婆舍那。
覺明分析微細魔事。
魔境現前汝能谙識。
心垢洗除不落邪見。
陰魔銷滅天魔摧碎。
大力鬼神褫魄逃逝。
魑魅魍魉無複出生。
直至菩提無諸少乏下劣增進。
于大涅槃心不迷悶。
若諸末世愚鈍衆生。
未識禅那不知說法。
樂修三昧汝恐同邪。
一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。
若未能誦寫于禅堂或帶身上。
一切諸魔所不能動。
汝當恭欽十方如來。
究竟修進最後垂範。
阿難即從坐起聞佛示誨。
頂禮欽奉憶持無失。
于大衆中重複白佛。
如佛所言五陰相中。
五種虛妄為本想心。
我等平常未蒙如來微細開示。
又此五陰為并銷除為次第盡。
如是五重詣何為界。
惟願如來發宣大慈。
為此大衆清明心目。
以為末世一切衆生作将來眼。
佛告阿難精真妙明本覺圓淨。
非留死生及諸塵垢乃至虛空。
皆因妄想之所生起。
斯元本覺妙明真精。
妄以發生諸器世間。
如演若多迷頭認影。
妄元無因。
于妄想中立因緣性。
迷因緣者稱為自然。
彼虛空性猶實幻生。
因緣自然。
皆是衆生妄心計度。
阿難知妄所起說妄因緣。
若妄元無。
說妄因緣元無所有。
何況不知推自然者。
是故如來與汝發明五陰本因同是妄想。
汝體先因父母想生汝心非想。
則不能來想中傳命。
如我先言心想醋味口中涎生。
心想登高足心酸起。
懸崖不有醋物未來。
汝體必非虛妄通倫。
口水如何因談醋出。
是故當知汝現色身。
名為堅固第一妄想。
即此所說臨高想心。
能令汝形真受酸澀。
由因受生能動色體。
汝今現前順益違損二現驅馳。
名為虛明第二妄想。
由汝念慮使汝色身。
身非念倫汝身何因。
随念所使種種取像。
心生形取與念相應。
寤即想心寐為諸夢。
則汝想念搖動妄情。
名為融通第三妄想。
化理不住運運密移。
甲長發生氣銷容皺。
日夜相代曾無覺悟。
阿難此若非汝雲何體遷。
如必是真汝何無覺。
則汝諸行念念不停。
名為幽隐第四妄想。
又汝精明湛不搖處名恒常者。
于身不出見聞覺知。
若實精真不容習妄。
何因汝等曾于昔年睹一奇物。
經曆年歲憶忘俱無。
于後忽然覆睹前異。
記憶宛然曾不遺失。
則此精了湛不搖中。
念念受熏有何籌算。
阿難當知此湛非真。
如急流水望如恬靜。
流急不見非是無流。
若非想元甯受想習。
非汝六根。
互用合開此之妄想無時得滅。
故汝現在見聞覺知中串習幾。
則湛了内罔象虛無。
第五颠倒細微精想。
阿難是五受陰五妄想成。
汝今欲知因界淺深。
唯色與空是色邊際。
唯觸及離是受邊際。
唯記與忘是想邊際。
唯滅與生是行邊際。
湛入合湛歸識邊際。
此五陰元重疊生起。
生因識有滅從色除。
理則頓悟乘悟并銷。
事非頓除因次第盡。
我已示汝劫波巾結。
何所不明再此詢問。
汝應将此妄想根元心得開通。
傳示将來末法之中諸修行者。
令識虛妄深厭自生。
知有涅槃不戀三界。
阿難若複有人遍滿十方。
所有虛空盈滿七寶。
持以奉上微塵諸佛。
承事供養心無虛度。
于意雲何是人以此施佛因緣得福多不。
阿難答言虛空無盡珍寶無邊。
昔有衆生施佛七錢。
舍身猶獲轉輪王位。
況複現前虛空既窮。
佛土充遍皆施珍寶。
窮劫思議尚不能及。
是福雲何更有邊際。
佛告阿難諸佛如來語無虛妄。
若複有人身具四重十波羅夷。
瞬息即經此方他方。
阿鼻地獄乃至窮盡。
十方無間靡不經曆。
能以一念将此法門。
于末劫中開示未學。
是人罪障應念銷滅。
變其所受地獄苦因成安樂國。
得福超越前之施人。
百倍千倍千萬億倍。
如是乃至算數譬喻所不能及。
阿難若有衆生。
能誦此經能持此咒。
如我廣說窮劫不盡。
依我教言如教行道。
直成菩提無複魔業。
佛說此經已。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
一切世間天人阿修羅。
及諸他方菩薩二乘聖仙童子。
并初發心大力鬼神。
皆大歡喜作禮而去。
大佛頂萬行首楞嚴經卷第十
識陰若盡則汝現前諸根互用。
從互用中能入菩薩金剛幹慧。
圓明精心于中發化。
如淨琉璃内含寶月。
如是乃超十信十住十行十回向四加行心。
菩薩所行金剛十地等覺圓明。
入于如來妙莊嚴海。
圓滿菩提歸無所得。
此是過去先佛世尊。
奢摩他中毗婆舍那。
覺明分析微細魔事。
魔境現前汝能谙識。
心垢洗除不落邪見。
陰魔銷滅天魔摧碎。
大力鬼神褫魄逃逝。
魑魅魍魉無複出生。
直至菩提無諸少乏下劣增進。
于大涅槃心不迷悶。
若諸末世愚鈍衆生。
未識禅那不知說法。
樂修三昧汝恐同邪。
一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。
若未能誦寫于禅堂或帶身上。
一切諸魔所不能動。
汝當恭欽十方如來。
究竟修進最後垂範。
阿難即從坐起聞佛示誨。
頂禮欽奉憶持無失。
于大衆中重複白佛。
如佛所言五陰相中。
五種虛妄為本想心。
我等平常未蒙如來微細開示。
又此五陰為并銷除為次第盡。
如是五重詣何為界。
惟願如來發宣大慈。
為此大衆清明心目。
以為末世一切衆生作将來眼。
佛告阿難精真妙明本覺圓淨。
非留死生及諸塵垢乃至虛空。
皆因妄想之所生起。
斯元本覺妙明真精。
妄以發生諸器世間。
如演若多迷頭認影。
妄元無因。
于妄想中立因緣性。
迷因緣者稱為自然。
彼虛空性猶實幻生。
因緣自然。
皆是衆生妄心計度。
阿難知妄所起說妄因緣。
若妄元無。
說妄因緣元無所有。
何況不知推自然者。
是故如來與汝發明五陰本因同是妄想。
汝體先因父母想生汝心非想。
則不能來想中傳命。
如我先言心想醋味口中涎生。
心想登高足心酸起。
懸崖不有醋物未來。
汝體必非虛妄通倫。
口水如何因談醋出。
是故當知汝現色身。
名為堅固第一妄想。
即此所說臨高想心。
能令汝形真受酸澀。
由因受生能動色體。
汝今現前順益違損二現驅馳。
名為虛明第二妄想。
由汝念慮使汝色身。
身非念倫汝身何因。
随念所使種種取像。
心生形取與念相應。
寤即想心寐為諸夢。
則汝想念搖動妄情。
名為融通第三妄想。
化理不住運運密移。
甲長發生氣銷容皺。
日夜相代曾無覺悟。
阿難此若非汝雲何體遷。
如必是真汝何無覺。
則汝諸行念念不停。
名為幽隐第四妄想。
又汝精明湛不搖處名恒常者。
于身不出見聞覺知。
若實精真不容習妄。
何因汝等曾于昔年睹一奇物。
經曆年歲憶忘俱無。
于後忽然覆睹前異。
記憶宛然曾不遺失。
則此精了湛不搖中。
念念受熏有何籌算。
阿難當知此湛非真。
如急流水望如恬靜。
流急不見非是無流。
若非想元甯受想習。
非汝六根。
互用合開此之妄想無時得滅。
故汝現在見聞覺知中串習幾。
則湛了内罔象虛無。
第五颠倒細微精想。
阿難是五受陰五妄想成。
汝今欲知因界淺深。
唯色與空是色邊際。
唯觸及離是受邊際。
唯記與忘是想邊際。
唯滅與生是行邊際。
湛入合湛歸識邊際。
此五陰元重疊生起。
生因識有滅從色除。
理則頓悟乘悟并銷。
事非頓除因次第盡。
我已示汝劫波巾結。
何所不明再此詢問。
汝應将此妄想根元心得開通。
傳示将來末法之中諸修行者。
令識虛妄深厭自生。
知有涅槃不戀三界。
阿難若複有人遍滿十方。
所有虛空盈滿七寶。
持以奉上微塵諸佛。
承事供養心無虛度。
于意雲何是人以此施佛因緣得福多不。
阿難答言虛空無盡珍寶無邊。
昔有衆生施佛七錢。
舍身猶獲轉輪王位。
況複現前虛空既窮。
佛土充遍皆施珍寶。
窮劫思議尚不能及。
是福雲何更有邊際。
佛告阿難諸佛如來語無虛妄。
若複有人身具四重十波羅夷。
瞬息即經此方他方。
阿鼻地獄乃至窮盡。
十方無間靡不經曆。
能以一念将此法門。
于末劫中開示未學。
是人罪障應念銷滅。
變其所受地獄苦因成安樂國。
得福超越前之施人。
百倍千倍千萬億倍。
如是乃至算數譬喻所不能及。
阿難若有衆生。
能誦此經能持此咒。
如我廣說窮劫不盡。
依我教言如教行道。
直成菩提無複魔業。
佛說此經已。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
一切世間天人阿修羅。
及諸他方菩薩二乘聖仙童子。
并初發心大力鬼神。
皆大歡喜作禮而去。
大佛頂萬行首楞嚴經卷第十