大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第十
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處名之為變。
見相續處名之為恒。
見所見處名之為生。
不見見處名之為滅。
相續之因性不斷處名之為增。
正相續中中所離處名之為減。
各各生處名之為有。
互互亡處名之為無。
以理都觀用心别見。
有求法人來問其義。
答言我今亦生亦滅。
亦有亦無亦增亦減。
于一切時皆亂其語。
令彼前人遺失章句。
二者是人谛觀其心。
互互無處因無得證。
有人來問唯答一字但言其無。
除無之餘無所言說。
三者是人谛觀其心。
各各有處因有得證。
有人來問唯答一字但言其是。
除是之餘無所言說。
四者是人有無俱見。
其境枝故其心亦亂。
有人來問答言亦有即是亦無。
亦無之中不是亦有。
一切矯亂無容窮诘。
由此計度矯亂虛無。
堕落外道惑菩提性。
是則名為第五外道四颠倒性。
不死矯亂遍計虛論。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心魔不得便窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于無盡流生計度者。
是人墜入死後有相發心颠倒。
或自固身雲色是我。
或見我圓含遍國土。
雲我有色。
或彼前緣随我回複雲色屬我。
或複我依行中相續雲我在色。
皆計度言死後有相。
如是循環有十六相。
從此惑計畢竟煩惱畢竟菩提。
兩性并驅各不相觸。
由此計度死後有故。
堕落外道惑菩提性。
是則名為第六外道。
立五陰中死後有相心颠倒論。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心魔不得便窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于先除滅色受想中生計度者。
是人墜入死後無相發心颠倒。
見其色滅形無所因。
觀其想滅心無所系。
知其受滅無後連綴。
陰性銷散。
縱有生理而無受想與草木同。
此質現前猶不可得。
死後雲何更有諸相。
因之勘校死後相無。
如是循環有八無相。
從此或計涅槃因果一切皆空。
徒有名字究竟斷滅。
由此計度死後無故。
堕落外道惑菩提性。
是則名為第七外道。
立五陰中死後無相心颠倒論。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心魔不得便窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于行存中兼受想滅。
雙計有無自體相破。
是人墜入死後俱非起颠倒論。
色受想中見有非有。
行遷流内觀無不無。
如是循環窮盡陰界。
八俱非相随得一緣。
皆言死後有相無相。
又計諸行性遷訛故。
心發通悟有無俱非虛實失措。
由此計度死後俱非。
後際昏瞢無可道故。
堕落外道惑菩提性。
是則名為第八外道。
立五陰中死後俱非心颠倒論。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心魔不得便窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于後後無生計度者。
是人墜入七斷滅論。
或計身滅。
或欲盡滅或苦盡滅。
或極樂滅或極舍滅。
如是循環窮盡七際。
現前銷滅滅已無複。
由此計度死後斷滅。
堕落外道惑菩提性。
是則名為第九外道。
立五陰中死後斷滅心颠倒論。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心魔不得便窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于後後有生計度者。
是人墜入五涅槃論。
或以欲界為正轉依。
觀見圓明生愛慕故。
或以初禅性無憂故。
或以二禅心無苦故。
或以三禅極悅随故。
或以四禅苦樂二亡。
不受輪回生滅性故。
迷有漏天作無為解。
五處安隐為勝淨依。
如是循環五處究竟。
由此計度五現涅槃。
堕落外道惑菩提性。
是則名為第十外道。
立五陰中五現涅槃心颠倒論。
阿難如是十種禅那狂解。
皆是行陰用心交互故現斯悟。
衆生頑迷不自忖量。
逢此現前以迷為解自言登聖。
大妄語成堕無間獄。
汝等必須将如來心。
于我滅後傳示末法。
遍令衆生覺了斯義。
無令心魔自起深孽。
保持覆護消息邪見。
教其身心開覺真義。
于無上道不遭枝岐。
勿令心祈得少為足。
作大覺王清淨标指。
阿難彼善男子。
修三摩提行陰盡者。
諸世間性幽清擾動。
同分生機倏然堕裂。
沉細綱紐補特伽羅。
酬業深脈感應懸絕。
于涅槃天将大明悟。
如雞後鳴瞻顧東方已有精色。
六根虛靜無複馳逸。
内外湛明入無所入。
深達十方十二種類受命元由。
觀由執元諸類不召。
于十方界已獲其同。
精色不沈發現幽秘。
此則名為識陰區宇。
若于群召已獲同中。
銷磨六門合開成就。
見聞通鄰互用清淨。
十方世界及與身心。
如吠琉璃内外明徹名識陰盡。
是人則能超越命濁。
觀其所由罔
見相續處名之為恒。
見所見處名之為生。
不見見處名之為滅。
相續之因性不斷處名之為增。
正相續中中所離處名之為減。
各各生處名之為有。
互互亡處名之為無。
以理都觀用心别見。
有求法人來問其義。
答言我今亦生亦滅。
亦有亦無亦增亦減。
于一切時皆亂其語。
令彼前人遺失章句。
二者是人谛觀其心。
互互無處因無得證。
有人來問唯答一字但言其無。
除無之餘無所言說。
三者是人谛觀其心。
各各有處因有得證。
有人來問唯答一字但言其是。
除是之餘無所言說。
四者是人有無俱見。
其境枝故其心亦亂。
有人來問答言亦有即是亦無。
亦無之中不是亦有。
一切矯亂無容窮诘。
由此計度矯亂虛無。
堕落外道惑菩提性。
是則名為第五外道四颠倒性。
不死矯亂遍計虛論。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心魔不得便窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于無盡流生計度者。
是人墜入死後有相發心颠倒。
或自固身雲色是我。
或見我圓含遍國土。
雲我有色。
或彼前緣随我回複雲色屬我。
或複我依行中相續雲我在色。
皆計度言死後有相。
如是循環有十六相。
從此惑計畢竟煩惱畢竟菩提。
兩性并驅各不相觸。
由此計度死後有故。
堕落外道惑菩提性。
是則名為第六外道。
立五陰中死後有相心颠倒論。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心魔不得便窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于先除滅色受想中生計度者。
是人墜入死後無相發心颠倒。
見其色滅形無所因。
觀其想滅心無所系。
知其受滅無後連綴。
陰性銷散。
縱有生理而無受想與草木同。
此質現前猶不可得。
死後雲何更有諸相。
因之勘校死後相無。
如是循環有八無相。
從此或計涅槃因果一切皆空。
徒有名字究竟斷滅。
由此計度死後無故。
堕落外道惑菩提性。
是則名為第七外道。
立五陰中死後無相心颠倒論。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心魔不得便窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于行存中兼受想滅。
雙計有無自體相破。
是人墜入死後俱非起颠倒論。
色受想中見有非有。
行遷流内觀無不無。
如是循環窮盡陰界。
八俱非相随得一緣。
皆言死後有相無相。
又計諸行性遷訛故。
心發通悟有無俱非虛實失措。
由此計度死後俱非。
後際昏瞢無可道故。
堕落外道惑菩提性。
是則名為第八外道。
立五陰中死後俱非心颠倒論。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心魔不得便窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于後後無生計度者。
是人墜入七斷滅論。
或計身滅。
或欲盡滅或苦盡滅。
或極樂滅或極舍滅。
如是循環窮盡七際。
現前銷滅滅已無複。
由此計度死後斷滅。
堕落外道惑菩提性。
是則名為第九外道。
立五陰中死後斷滅心颠倒論。
又三摩中諸善男子。
堅凝正心魔不得便窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于後後有生計度者。
是人墜入五涅槃論。
或以欲界為正轉依。
觀見圓明生愛慕故。
或以初禅性無憂故。
或以二禅心無苦故。
或以三禅極悅随故。
或以四禅苦樂二亡。
不受輪回生滅性故。
迷有漏天作無為解。
五處安隐為勝淨依。
如是循環五處究竟。
由此計度五現涅槃。
堕落外道惑菩提性。
是則名為第十外道。
立五陰中五現涅槃心颠倒論。
阿難如是十種禅那狂解。
皆是行陰用心交互故現斯悟。
衆生頑迷不自忖量。
逢此現前以迷為解自言登聖。
大妄語成堕無間獄。
汝等必須将如來心。
于我滅後傳示末法。
遍令衆生覺了斯義。
無令心魔自起深孽。
保持覆護消息邪見。
教其身心開覺真義。
于無上道不遭枝岐。
勿令心祈得少為足。
作大覺王清淨标指。
阿難彼善男子。
修三摩提行陰盡者。
諸世間性幽清擾動。
同分生機倏然堕裂。
沉細綱紐補特伽羅。
酬業深脈感應懸絕。
于涅槃天将大明悟。
如雞後鳴瞻顧東方已有精色。
六根虛靜無複馳逸。
内外湛明入無所入。
深達十方十二種類受命元由。
觀由執元諸類不召。
于十方界已獲其同。
精色不沈發現幽秘。
此則名為識陰區宇。
若于群召已獲同中。
銷磨六門合開成就。
見聞通鄰互用清淨。
十方世界及與身心。
如吠琉璃内外明徹名識陰盡。
是人則能超越命濁。
觀其所由罔