大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九
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無端說法通達妙義。
非為聖證不作聖心魔事銷歇。
若作聖解即受群邪。
阿難如是十種禅那現境。
皆是色陰用心交互故現斯事。
衆生頑迷不自忖量。
逢此因緣迷不自識謂言登聖。
大妄語成堕無間獄。
汝等當依如來滅後。
于未法中宣示斯義。
無令天魔得其方便。
保持覆護成無上道。
阿難彼善男子。
修三摩提奢摩他中。
色陰盡者見諸佛心。
如明鏡中顯現其像。
若有所得而未能用。
猶如魇人手足宛然見聞不惑。
心觸客邪而不能動。
此則。
名為受陰區宇。
若魇咎歇其心離身。
返觀其面去住自由。
無複留礙名受陰盡。
是人則能超越見濁。
觀其所由虛明妄想以為其本。
阿難彼善男子。
當在此中得大光耀。
其心發明内抑過分。
忽于其處發無窮悲。
如是乃至觀見蚊虻猶如赤子。
心生憐愍不覺流淚。
此名功用抑摧過越。
悟則無咎非為聖證。
覺了不迷久自銷歇。
若作聖解則有悲魔入其心府。
見人則悲啼泣無限。
失于正受當從淪墜。
阿難又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
勝相現前感激過分。
忽于其中生無限勇。
其心猛利志齊諸佛。
謂三僧祇一念能越。
此名功用淩率過越。
悟則無咎非為聖證。
覺了不迷久自銷歇。
若作聖解則有狂魔入其心腑。
見人則誇我慢無比。
其心乃至上不見佛。
下不見人。
失于正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
前無新證歸失故居。
智力衰微入中堕地迥無所見。
心中忽然生大枯渴。
于一切時沈憶不散。
将此以為勤精進相。
此名修心無慧自失。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有憶魔入其心腑。
旦夕撮心懸在一處。
失于正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
慧力過定失于猛利。
以諸勝性懷于心中。
自心已疑是盧舍那。
得少為足。
此名用心亡失恒審溺于知見。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有下劣。
易知足魔入其心腑。
見人自言我得無上第一義谛。
失于正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
新證未獲故心已亡。
曆覽二際自生艱險。
于心忽然生無盡憂。
如坐鐵床如飲毒藥。
心不欲活常求于人。
令害其命早取解脫。
此名修行失于方便。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有一分常憂愁魔入其心腑。
手執刀劍自割其肉。
欣其舍壽或常憂愁。
走入山林不耐見人。
失于正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
處清淨中心安隐後。
忽然自有無限喜生。
心中歡悅不能自止。
此名輕安無慧自禁。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有一分好喜樂魔入其心腑。
見人則笑于衢路傍自歌自舞。
自謂已得無礙解脫。
失于正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
自謂已足。
忽有無端大我慢起。
如是乃至慢與過慢。
及慢過慢或增上慢。
或卑劣慢一時俱發。
心中尚輕十方如來。
何況下位聲聞緣覺。
此名見勝無慧自救。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有一分大我慢魔入其心腑。
不禮塔廟摧毀經像。
謂檀越言。
此是金銅或是土木。
經是樹葉或是疊花。
肉身真常不自恭敬。
卻崇土木實為颠倒。
其深信者從其毀碎埋棄地中。
疑誤衆生入無間獄。
失于正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
于精明中圓悟精理得大随順。
其心匆生無量輕安。
己言成聖得大自在。
此名因慧獲諸輕清。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有一分好清輕魔入其心腑。
自謂滿足更不求進。
此等多作無聞比丘。
疑謗後生堕阿鼻獄。
失于正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
于明悟中得虛明性。
其中忽然歸向永滅。
撥無因果一向入空。
空心現前。
乃至心生長斷滅解。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有空魔入其心腑。
乃謗持戒名為小乘。
菩薩悟空有何持犯。
其人常于信心檀越。
飲酒啖肉廣行淫穢。
因魔力故攝其前人不生疑謗。
鬼心久入或食屎尿。
與酒肉等一種俱空。
破佛律儀誤入人罪。
失于正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
味其虛明深入心骨。
其心忽有無限愛生。
愛極發狂便為貪欲。
此名定境安順入心。
無慧自持誤入諸欲。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有欲魔入其心腑。
一向說欲為菩提道。
化諸白衣平等行欲。
其行淫者名持法子。
神鬼力故于末世中。
攝其凡愚其數至百。
如是乃至一百二百。
或五六百多滿千萬。
魔心生厭離其身體。
威德既無陷于王難。
疑誤衆生入無間獄。
失于正受當從淪墜。
阿難如是十種禅那現境。
皆是受陰用心交互故現斯事。
衆生頑迷不自忖量。
逢此因緣迷不自識。
謂言登聖。
大妄語成堕
非為聖證不作聖心魔事銷歇。
若作聖解即受群邪。
阿難如是十種禅那現境。
皆是色陰用心交互故現斯事。
衆生頑迷不自忖量。
逢此因緣迷不自識謂言登聖。
大妄語成堕無間獄。
汝等當依如來滅後。
于未法中宣示斯義。
無令天魔得其方便。
保持覆護成無上道。
阿難彼善男子。
修三摩提奢摩他中。
色陰盡者見諸佛心。
如明鏡中顯現其像。
若有所得而未能用。
猶如魇人手足宛然見聞不惑。
心觸客邪而不能動。
此則。
名為受陰區宇。
若魇咎歇其心離身。
返觀其面去住自由。
無複留礙名受陰盡。
是人則能超越見濁。
觀其所由虛明妄想以為其本。
阿難彼善男子。
當在此中得大光耀。
其心發明内抑過分。
忽于其處發無窮悲。
如是乃至觀見蚊虻猶如赤子。
心生憐愍不覺流淚。
此名功用抑摧過越。
悟則無咎非為聖證。
覺了不迷久自銷歇。
若作聖解則有悲魔入其心府。
見人則悲啼泣無限。
失于正受當從淪墜。
阿難又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
勝相現前感激過分。
忽于其中生無限勇。
其心猛利志齊諸佛。
謂三僧祇一念能越。
此名功用淩率過越。
悟則無咎非為聖證。
覺了不迷久自銷歇。
若作聖解則有狂魔入其心腑。
見人則誇我慢無比。
其心乃至上不見佛。
下不見人。
失于正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
前無新證歸失故居。
智力衰微入中堕地迥無所見。
心中忽然生大枯渴。
于一切時沈憶不散。
将此以為勤精進相。
此名修心無慧自失。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有憶魔入其心腑。
旦夕撮心懸在一處。
失于正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
慧力過定失于猛利。
以諸勝性懷于心中。
自心已疑是盧舍那。
得少為足。
此名用心亡失恒審溺于知見。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有下劣。
易知足魔入其心腑。
見人自言我得無上第一義谛。
失于正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
新證未獲故心已亡。
曆覽二際自生艱險。
于心忽然生無盡憂。
如坐鐵床如飲毒藥。
心不欲活常求于人。
令害其命早取解脫。
此名修行失于方便。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有一分常憂愁魔入其心腑。
手執刀劍自割其肉。
欣其舍壽或常憂愁。
走入山林不耐見人。
失于正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
處清淨中心安隐後。
忽然自有無限喜生。
心中歡悅不能自止。
此名輕安無慧自禁。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有一分好喜樂魔入其心腑。
見人則笑于衢路傍自歌自舞。
自謂已得無礙解脫。
失于正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
自謂已足。
忽有無端大我慢起。
如是乃至慢與過慢。
及慢過慢或增上慢。
或卑劣慢一時俱發。
心中尚輕十方如來。
何況下位聲聞緣覺。
此名見勝無慧自救。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有一分大我慢魔入其心腑。
不禮塔廟摧毀經像。
謂檀越言。
此是金銅或是土木。
經是樹葉或是疊花。
肉身真常不自恭敬。
卻崇土木實為颠倒。
其深信者從其毀碎埋棄地中。
疑誤衆生入無間獄。
失于正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
于精明中圓悟精理得大随順。
其心匆生無量輕安。
己言成聖得大自在。
此名因慧獲諸輕清。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有一分好清輕魔入其心腑。
自謂滿足更不求進。
此等多作無聞比丘。
疑謗後生堕阿鼻獄。
失于正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
于明悟中得虛明性。
其中忽然歸向永滅。
撥無因果一向入空。
空心現前。
乃至心生長斷滅解。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有空魔入其心腑。
乃謗持戒名為小乘。
菩薩悟空有何持犯。
其人常于信心檀越。
飲酒啖肉廣行淫穢。
因魔力故攝其前人不生疑謗。
鬼心久入或食屎尿。
與酒肉等一種俱空。
破佛律儀誤入人罪。
失于正受當從淪墜。
又彼定中諸善男子。
見色陰銷受陰明白。
味其虛明深入心骨。
其心忽有無限愛生。
愛極發狂便為貪欲。
此名定境安順入心。
無慧自持誤入諸欲。
悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有欲魔入其心腑。
一向說欲為菩提道。
化諸白衣平等行欲。
其行淫者名持法子。
神鬼力故于末世中。
攝其凡愚其數至百。
如是乃至一百二百。
或五六百多滿千萬。
魔心生厭離其身體。
威德既無陷于王難。
疑誤衆生入無間獄。
失于正受當從淪墜。
阿難如是十種禅那現境。
皆是受陰用心交互故現斯事。
衆生頑迷不自忖量。
逢此因緣迷不自識。
謂言登聖。
大妄語成堕