大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第三
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如汝一人。
微動服衣有微風出。
遍法界拂滿國土生。
周遍世間甯有方所。
循業發現世間無知。
惑為因緣及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說都無實義。
阿難空性無形因色顯發。
如空羅城去河遙處。
諸刹利種及婆羅門。
毗舍首陀兼頗羅堕旃陀羅等。
新立安居鑿井求水。
出土一尺于中則有一尺虛空。
如是乃至出土一丈。
中間還得一丈虛空。
空虛淺深随出多少。
此空為當因土所出。
因鑿所有無因自生。
阿難若複此空無因自生。
未鑿土前何不無礙。
唯見大地迥無通達。
若因土出則土出時應見空入。
若土先出無空入者。
雲何虛空因土而出。
若無出入則應空土。
元無異因無異則同。
則土出時空何不出。
若因鑿出。
則鑿出空應非出土。
不因鑿出。
鑿自出土雲何見空。
汝更審谛谛審谛觀。
鑿從人手随方運轉土因地移。
如是虛空因何所出。
鑿空虛實不相為用非和非合。
不應虛空無從自出。
若此虛空性圓周。
遍本不動搖。
當知現前地水火風。
均名五大性真圓融。
皆如來藏本無生滅。
阿難汝心昏迷。
不悟四大元如來藏。
當觀虛空為出為入為非出入。
汝全不知如來藏中。
性覺真空性空真覺。
清淨本然周遍法界。
随衆生心應所知量。
阿難如一井空空生一井。
十方虛空亦複如是。
圓滿十方甯有方所。
循業發現世間無知。
惑為因緣及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說都無實義。
阿難見覺無知因色空有。
如汝今者在祇陀林朝明夕昏。
設居中宵白月則光黑月便暗。
則明暗等因見分析。
此見為複與明暗相并太虛空。
為同一體為非一體。
或同非同或異非異。
阿難此見若複與明與暗。
及與虛空元一體者。
則明與暗二體相亡。
暗時無明明時非暗。
若與暗一明則見亡。
必一于明暗時當滅。
滅則雲何見明見暗。
若暗明殊見無生滅一雲何成。
若此見精。
與暗與明非一體者。
汝離明暗及與虛空。
分析見元作何形相。
離明離暗及離虛空。
是見元同龜毛兔角。
明暗虛空三事俱異從何立見。
明暗相背雲何或同。
離三元無雲何或異。
分空分見本無邊畔雲何非同。
見暗見明性非遷改雲何非異。
汝更細審微細審詳審谛審觀。
明從太陽暗随黑月。
通屬虛空擁歸大地。
如是見精因何所出。
見覺空頑非和非合。
不應見精無從自出。
若見聞知性圓周遍。
本不動搖當知無邊。
不動虛空并其動搖。
地水火風均名六大。
性真圓融皆如來藏本無生滅。
阿難汝性沉淪。
不悟汝之見聞覺知本如來藏。
汝當觀此見聞覺知。
為生為滅為同為異。
為非生滅為非同異。
汝曾不知如來藏中。
性見覺明覺精明見。
清淨本然周遍法界。
随衆生心應所知量。
如一見根見周法界。
聽嗅嘗觸覺觸覺知。
妙德瑩然遍周法界。
圓滿十虛甯有方所。
循業發現世間無知。
惑為因緣及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說都無實義。
阿難識性無源。
因于六種根塵妄出。
汝今遍觀此會聖衆。
用目循曆其目周視。
但如鏡中無别分析。
汝識于中次第标指。
此是文殊此富樓那。
此目乾連此須菩提此舍利弗。
此識了知為生于見。
為生于相為生虛空。
為無所因突然而出。
阿難若汝識性生于見中。
如無明暗及與色空。
四種必無元無汝見。
見性尚無從何發識。
若汝識性生于相中。
不從見生。
既不見明亦不見暗。
明暗不矚即無色空。
彼相尚無識從何發。
若生于空非相非見。
非見無辯。
自不能知明暗色空。
非相滅緣。
見聞覺知無處安立。
處此二非。
空非同無有非同物。
縱發汝識欲何分别。
若無所因突然而出。
何不日中别識明月。
汝更細詳微細詳審。
見托汝睛相椎前境。
可狀成有不相成無。
如是識緣因何所出。
識動見澄非和非合。
聞聽覺知亦複如是。
不應識緣無從自出。
若此識心本無所從。
當知了别見聞覺知。
圓滿湛然性非從所。
兼彼虛空地水火風。
均名七大性真圓融。
皆如來藏本無生滅。
阿難汝心。
粗浮不悟見聞。
發明了知本如來藏。
汝應觀此六處識心。
為同為異為空為有。
為非同異為非空有。
汝元不知如來藏中。
性識明知覺明真識。
妙覺湛然遍周法界。
含吐十虛甯有方所。
循業發現世間無知。
惑為因緣及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說都無實義。
爾時阿難及諸大衆。
蒙佛如來微妙開示。
身心蕩然得無挂礙。
是諸大衆。
各各自知心遍十方見十方空。
如觀掌中所持葉物。
一切世間諸所有物。
皆即菩提妙明元心。
心精遍圓含裹十方。
反觀父母所生之身。
猶彼十方虛空之中。
吹一微塵若存若亡。
如湛巨海流一浮漚。
起滅無從了然自知獲本妙心常住不滅。
禮佛合掌得未曾有。
于如來前說偈贊佛。
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫颠倒想 不曆僧祇獲法身 願今得果成寶王 還度如是恒沙衆 将此深心奉塵刹 是則名為報佛恩 伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入 如一衆生未成佛 終不于此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更審除微細惑 令我早登無上覺 于十方界坐道場 舜若多性可銷亡 爍迦啰心無動轉 大佛頂萬行首楞嚴經卷第三
微動服衣有微風出。
遍法界拂滿國土生。
周遍世間甯有方所。
循業發現世間無知。
惑為因緣及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說都無實義。
阿難空性無形因色顯發。
如空羅城去河遙處。
諸刹利種及婆羅門。
毗舍首陀兼頗羅堕旃陀羅等。
新立安居鑿井求水。
出土一尺于中則有一尺虛空。
如是乃至出土一丈。
中間還得一丈虛空。
空虛淺深随出多少。
此空為當因土所出。
因鑿所有無因自生。
阿難若複此空無因自生。
未鑿土前何不無礙。
唯見大地迥無通達。
若因土出則土出時應見空入。
若土先出無空入者。
雲何虛空因土而出。
若無出入則應空土。
元無異因無異則同。
則土出時空何不出。
若因鑿出。
則鑿出空應非出土。
不因鑿出。
鑿自出土雲何見空。
汝更審谛谛審谛觀。
鑿從人手随方運轉土因地移。
如是虛空因何所出。
鑿空虛實不相為用非和非合。
不應虛空無從自出。
若此虛空性圓周。
遍本不動搖。
當知現前地水火風。
均名五大性真圓融。
皆如來藏本無生滅。
阿難汝心昏迷。
不悟四大元如來藏。
當觀虛空為出為入為非出入。
汝全不知如來藏中。
性覺真空性空真覺。
清淨本然周遍法界。
随衆生心應所知量。
阿難如一井空空生一井。
十方虛空亦複如是。
圓滿十方甯有方所。
循業發現世間無知。
惑為因緣及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說都無實義。
阿難見覺無知因色空有。
如汝今者在祇陀林朝明夕昏。
設居中宵白月則光黑月便暗。
則明暗等因見分析。
此見為複與明暗相并太虛空。
為同一體為非一體。
或同非同或異非異。
阿難此見若複與明與暗。
及與虛空元一體者。
則明與暗二體相亡。
暗時無明明時非暗。
若與暗一明則見亡。
必一于明暗時當滅。
滅則雲何見明見暗。
若暗明殊見無生滅一雲何成。
若此見精。
與暗與明非一體者。
汝離明暗及與虛空。
分析見元作何形相。
離明離暗及離虛空。
是見元同龜毛兔角。
明暗虛空三事俱異從何立見。
明暗相背雲何或同。
離三元無雲何或異。
分空分見本無邊畔雲何非同。
見暗見明性非遷改雲何非異。
汝更細審微細審詳審谛審觀。
明從太陽暗随黑月。
通屬虛空擁歸大地。
如是見精因何所出。
見覺空頑非和非合。
不應見精無從自出。
若見聞知性圓周遍。
本不動搖當知無邊。
不動虛空并其動搖。
地水火風均名六大。
性真圓融皆如來藏本無生滅。
阿難汝性沉淪。
不悟汝之見聞覺知本如來藏。
汝當觀此見聞覺知。
為生為滅為同為異。
為非生滅為非同異。
汝曾不知如來藏中。
性見覺明覺精明見。
清淨本然周遍法界。
随衆生心應所知量。
如一見根見周法界。
聽嗅嘗觸覺觸覺知。
妙德瑩然遍周法界。
圓滿十虛甯有方所。
循業發現世間無知。
惑為因緣及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說都無實義。
阿難識性無源。
因于六種根塵妄出。
汝今遍觀此會聖衆。
用目循曆其目周視。
但如鏡中無别分析。
汝識于中次第标指。
此是文殊此富樓那。
此目乾連此須菩提此舍利弗。
此識了知為生于見。
為生于相為生虛空。
為無所因突然而出。
阿難若汝識性生于見中。
如無明暗及與色空。
四種必無元無汝見。
見性尚無從何發識。
若汝識性生于相中。
不從見生。
既不見明亦不見暗。
明暗不矚即無色空。
彼相尚無識從何發。
若生于空非相非見。
非見無辯。
自不能知明暗色空。
非相滅緣。
見聞覺知無處安立。
處此二非。
空非同無有非同物。
縱發汝識欲何分别。
若無所因突然而出。
何不日中别識明月。
汝更細詳微細詳審。
見托汝睛相椎前境。
可狀成有不相成無。
如是識緣因何所出。
識動見澄非和非合。
聞聽覺知亦複如是。
不應識緣無從自出。
若此識心本無所從。
當知了别見聞覺知。
圓滿湛然性非從所。
兼彼虛空地水火風。
均名七大性真圓融。
皆如來藏本無生滅。
阿難汝心。
粗浮不悟見聞。
發明了知本如來藏。
汝應觀此六處識心。
為同為異為空為有。
為非同異為非空有。
汝元不知如來藏中。
性識明知覺明真識。
妙覺湛然遍周法界。
含吐十虛甯有方所。
循業發現世間無知。
惑為因緣及自然性。
皆是識心分别計度。
但有言說都無實義。
爾時阿難及諸大衆。
蒙佛如來微妙開示。
身心蕩然得無挂礙。
是諸大衆。
各各自知心遍十方見十方空。
如觀掌中所持葉物。
一切世間諸所有物。
皆即菩提妙明元心。
心精遍圓含裹十方。
反觀父母所生之身。
猶彼十方虛空之中。
吹一微塵若存若亡。
如湛巨海流一浮漚。
起滅無從了然自知獲本妙心常住不滅。
禮佛合掌得未曾有。
于如來前說偈贊佛。
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫颠倒想 不曆僧祇獲法身 願今得果成寶王 還度如是恒沙衆 将此深心奉塵刹 是則名為報佛恩 伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入 如一衆生未成佛 終不于此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更審除微細惑 令我早登無上覺 于十方界坐道場 舜若多性可銷亡 爍迦啰心無動轉 大佛頂萬行首楞嚴經卷第三