大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一
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佛言處今何在。
阿難言。
此了知心。
既不知内而能見外。
如我思忖潛伏根裡。
猶如有人取琉璃碗合其兩眼。
雖有物合而不留礙。
彼根随見随即分别。
然我覺了能知之心。
不見内者為在根故。
分明矚外無障礙者潛根内故。
佛告阿難如汝所言。
潛根内者猶如琉璃。
彼人當以琉璃籠眼。
當見山河見琉璃不。
如是世尊。
是人當以琉璃籠眼實見琉璃。
佛告阿難汝心若同琉璃合者。
當見山河何不見眼。
若見眼者。
眼即同境不得成随。
若不能見雲何說言此了知心。
潛在根内如琉璃合。
是故應知汝言覺了能知之心。
潛伏根裡如琉璃合。
無有是處。
阿難白佛言世尊我今又作如是思惟。
是衆生身府藏在中竅穴居外。
有藏則暗有竅則明。
今我對佛開眼見明名為見外。
閉眼見暗名為見内。
是義雲何。
佛告阿難汝當閉眼見暗之時。
此暗境界為與眼對為不對眼。
若與眼對暗在眼前雲何成内。
若成内者。
居暗室中無日月燈。
此室暗中皆汝焦府。
若不對者雲何成見。
若離外見内對所成。
合眼見暗名為身中。
開眼見明何不見面。
若不見面内對不成見面若成。
此了知心及與眼根。
乃在虛空何成在内。
若在虛空自非汝體即應如來今見汝面亦是汝身。
汝眼已知身合非覺。
必汝執言身眼兩覺應有二知。
即汝一身應成兩佛。
是故應知汝言見暗名見内者無有是處。
阿難言我常聞佛開示四衆。
由心生故種種法生。
由法生故種種心生。
我今思惟即思惟體實我心性。
随所合處心則随有。
亦非内外中間三處。
佛告阿難汝今說言由法生故種種心生。
随所合處心随有者。
是心無體則無所合。
若無有體而能合者。
則十九界因七塵合是義不然。
若有體者如汝以手自挃其體。
汝所知心為複内出為從外入。
若複内出還見身中。
若從外來先合見面。
阿難言見是其眼心知非眼為見非義。
佛言若眼能見汝在室中門能見不。
則諸已死尚有眼存應皆見物。
若見物者雲何名死。
阿難又汝覺了能知之心若必有體。
為複一體為有多體。
今在汝身為複遍體為不遍體。
若一體者。
則汝以手挃一肢時。
四肢應覺。
若鹹覺者挃應無在。
若挃有所則汝一體自不能成。
若多體者則成多人何體為汝。
若遍體者同前所挃。
若不遍者當汝觸頭亦觸其足。
頭有所覺足應無知。
今汝不然。
是故應知随所合處心則随有無有是處。
阿難白佛言。
世尊我亦聞佛與文殊等諸法王子談實相時。
世尊亦言心不在内亦不在外。
如我思惟内無所見外不相知。
内無知故在内不成。
身心相知在外非義。
今相知故複内無見當在中間。
佛言汝言中間。
中必不迷非無所在。
今汝推中中何為在。
為複在處為當在身。
若在身者在邊非中在中同内。
若在處者為有所表為無所表。
無表同無表則無定。
何以故。
如人以表表為中時。
東看則西南觀成北。
表體既混心應雜亂。
阿難言我所說中非此二種。
如世尊言眼色為緣生于眼識。
眼有分别色塵無知。
識生其中則為心在。
佛言汝心若在根塵之中。
此之心體為複兼二為不兼二。
若兼二者物體雜亂。
物非體知成敵兩立雲何為中。
兼二不成非知不知即無體性中何為相。
是故應知當在中間無有是處。
阿難白佛言世尊。
我昔見佛與大目連須菩提富樓那舍利弗四大弟子共轉法輪。
常言覺知分别心性。
既不在内亦不在外。
不在中間俱無所在。
一切無著名之為心。
則我無著名為心不。
佛告阿難汝言覺知分别心性俱無在者。
世間虛空水陸飛行。
諸所物象名為一切。
汝不著者為在為無。
無則同于龜毛兔角雲何不著。
有不著者不可名無。
無相則無非無則相。
相有則在雲何無著。
是故應知一切無著。
名覺知心無有是處。
爾時阿難在大衆中即從座起。
偏袒右肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言。
我是如來最小之弟。
蒙佛慈愛雖今出家猶恃憍憐。
所以多聞未得無漏。
不能折伏娑毗羅咒。
為彼所轉溺于淫舍。
當由不知真際所指。
唯願世尊。
大慈哀愍。
開示我等奢摩他路。
令諸闡提隳彌戾車。
作是語已。
五體投地。
及諸大衆傾渴翹伫欽聞示誨。
爾時世尊從其面門放種種光。
其光晃耀如百千日。
普佛世界六種震動。
如是十方微塵國土一時開現。
佛之威神令諸世界合成一界。
其世界中所有一切諸大菩薩。
皆住本國合掌承聽。
佛告阿難一切衆生。
從無始來種種颠倒。
業種自然如惡叉聚。
諸修行人不能得成無上菩提。
乃至别成聲聞緣覺。
及成外道諸天魔王及魔眷屬。
皆由不知二種根本錯亂修習。
猶如煮沙欲成嘉馔。
縱經塵劫終不能得。
雲何二種。
阿難一者無始生死根本。
則汝今者與諸衆生。
用攀緣心為自性者。
二者無始菩提涅槃元清淨體。
則汝今者識精元明。
能生諸緣緣所遺者。
由諸衆生遺此本明。
雖終日行而不自覺枉入諸趣。
阿難汝今欲知奢摩他路願出生死。
今複問汝。
即時如來舉金色臂屈五輪指。
語阿難言汝今見不。
阿難言見。
佛言汝何所見。
阿難言我見如來舉臂屈指。
為光明拳曜我心目。
佛言汝将誰見。
阿難言我與大衆同将眼見。
佛告阿難汝今答我。
如來屈指為光明拳。
耀汝心目汝目可見。
以何為心當我拳耀。
阿難言如來現今征心所在。
而我以心推窮尋逐。
即能推者我将為心。
佛言咄阿
阿難言。
此了知心。
既不知内而能見外。
如我思忖潛伏根裡。
猶如有人取琉璃碗合其兩眼。
雖有物合而不留礙。
彼根随見随即分别。
然我覺了能知之心。
不見内者為在根故。
分明矚外無障礙者潛根内故。
佛告阿難如汝所言。
潛根内者猶如琉璃。
彼人當以琉璃籠眼。
當見山河見琉璃不。
如是世尊。
是人當以琉璃籠眼實見琉璃。
佛告阿難汝心若同琉璃合者。
當見山河何不見眼。
若見眼者。
眼即同境不得成随。
若不能見雲何說言此了知心。
潛在根内如琉璃合。
是故應知汝言覺了能知之心。
潛伏根裡如琉璃合。
無有是處。
阿難白佛言世尊我今又作如是思惟。
是衆生身府藏在中竅穴居外。
有藏則暗有竅則明。
今我對佛開眼見明名為見外。
閉眼見暗名為見内。
是義雲何。
佛告阿難汝當閉眼見暗之時。
此暗境界為與眼對為不對眼。
若與眼對暗在眼前雲何成内。
若成内者。
居暗室中無日月燈。
此室暗中皆汝焦府。
若不對者雲何成見。
若離外見内對所成。
合眼見暗名為身中。
開眼見明何不見面。
若不見面内對不成見面若成。
此了知心及與眼根。
乃在虛空何成在内。
若在虛空自非汝體即應如來今見汝面亦是汝身。
汝眼已知身合非覺。
必汝執言身眼兩覺應有二知。
即汝一身應成兩佛。
是故應知汝言見暗名見内者無有是處。
阿難言我常聞佛開示四衆。
由心生故種種法生。
由法生故種種心生。
我今思惟即思惟體實我心性。
随所合處心則随有。
亦非内外中間三處。
佛告阿難汝今說言由法生故種種心生。
随所合處心随有者。
是心無體則無所合。
若無有體而能合者。
則十九界因七塵合是義不然。
若有體者如汝以手自挃其體。
汝所知心為複内出為從外入。
若複内出還見身中。
若從外來先合見面。
阿難言見是其眼心知非眼為見非義。
佛言若眼能見汝在室中門能見不。
則諸已死尚有眼存應皆見物。
若見物者雲何名死。
阿難又汝覺了能知之心若必有體。
為複一體為有多體。
今在汝身為複遍體為不遍體。
若一體者。
則汝以手挃一肢時。
四肢應覺。
若鹹覺者挃應無在。
若挃有所則汝一體自不能成。
若多體者則成多人何體為汝。
若遍體者同前所挃。
若不遍者當汝觸頭亦觸其足。
頭有所覺足應無知。
今汝不然。
是故應知随所合處心則随有無有是處。
阿難白佛言。
世尊我亦聞佛與文殊等諸法王子談實相時。
世尊亦言心不在内亦不在外。
如我思惟内無所見外不相知。
内無知故在内不成。
身心相知在外非義。
今相知故複内無見當在中間。
佛言汝言中間。
中必不迷非無所在。
今汝推中中何為在。
為複在處為當在身。
若在身者在邊非中在中同内。
若在處者為有所表為無所表。
無表同無表則無定。
何以故。
如人以表表為中時。
東看則西南觀成北。
表體既混心應雜亂。
阿難言我所說中非此二種。
如世尊言眼色為緣生于眼識。
眼有分别色塵無知。
識生其中則為心在。
佛言汝心若在根塵之中。
此之心體為複兼二為不兼二。
若兼二者物體雜亂。
物非體知成敵兩立雲何為中。
兼二不成非知不知即無體性中何為相。
是故應知當在中間無有是處。
阿難白佛言世尊。
我昔見佛與大目連須菩提富樓那舍利弗四大弟子共轉法輪。
常言覺知分别心性。
既不在内亦不在外。
不在中間俱無所在。
一切無著名之為心。
則我無著名為心不。
佛告阿難汝言覺知分别心性俱無在者。
世間虛空水陸飛行。
諸所物象名為一切。
汝不著者為在為無。
無則同于龜毛兔角雲何不著。
有不著者不可名無。
無相則無非無則相。
相有則在雲何無著。
是故應知一切無著。
名覺知心無有是處。
爾時阿難在大衆中即從座起。
偏袒右肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言。
我是如來最小之弟。
蒙佛慈愛雖今出家猶恃憍憐。
所以多聞未得無漏。
不能折伏娑毗羅咒。
為彼所轉溺于淫舍。
當由不知真際所指。
唯願世尊。
大慈哀愍。
開示我等奢摩他路。
令諸闡提隳彌戾車。
作是語已。
五體投地。
及諸大衆傾渴翹伫欽聞示誨。
爾時世尊從其面門放種種光。
其光晃耀如百千日。
普佛世界六種震動。
如是十方微塵國土一時開現。
佛之威神令諸世界合成一界。
其世界中所有一切諸大菩薩。
皆住本國合掌承聽。
佛告阿難一切衆生。
從無始來種種颠倒。
業種自然如惡叉聚。
諸修行人不能得成無上菩提。
乃至别成聲聞緣覺。
及成外道諸天魔王及魔眷屬。
皆由不知二種根本錯亂修習。
猶如煮沙欲成嘉馔。
縱經塵劫終不能得。
雲何二種。
阿難一者無始生死根本。
則汝今者與諸衆生。
用攀緣心為自性者。
二者無始菩提涅槃元清淨體。
則汝今者識精元明。
能生諸緣緣所遺者。
由諸衆生遺此本明。
雖終日行而不自覺枉入諸趣。
阿難汝今欲知奢摩他路願出生死。
今複問汝。
即時如來舉金色臂屈五輪指。
語阿難言汝今見不。
阿難言見。
佛言汝何所見。
阿難言我見如來舉臂屈指。
為光明拳曜我心目。
佛言汝将誰見。
阿難言我與大衆同将眼見。
佛告阿難汝今答我。
如來屈指為光明拳。
耀汝心目汝目可見。
以何為心當我拳耀。
阿難言如來現今征心所在。
而我以心推窮尋逐。
即能推者我将為心。
佛言咄阿