《淮南子》卷十八 人間訓(上)
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才去求良醫，這時即使有扁鵲、俞跗這樣的名醫也難以治好病人的病。
災禍的降臨是自己招引的；幸福的到來是自己促成的。
這禍福同出一門，利害相近為鄰，不是聖明的人是難以區分這其中的奧妙的。
大凡人們要做某件事，都要先用他的智慧思考揣度一番，然後才根據思考的結論定下計劃謀略，實踐下來的結果，有人得利有人受害，這就是智者和蠢人的差别所在。
但是那些自以為明白存亡之關鍵、禍福之由來的聰明人，在辦事處事中還是陷入危難境地，這樣的事例還真的數不勝數。
假若大家能預先知道自己的主張正确，且行得通，那麼天下也就沒有什麼不通的道路了。
但事實上并非如此。
由此可見，智慮思考是禍福的根由，行動舉措是利害的關鍵。
百事的變化、國家的治亂，都有待正确的思想和行動來完成。
所以對此不可不審慎。
天下有三種危險：缺少德行而尊一寵一卻多，這是第一種危險；才能低下而地位尊貴，這是第二種危險；沒有大的功勞卻有豐厚的俸祿，這是第三種危險。
所以事物有時候是損減它，結果卻是補益它，有時候是補益它，結果卻是損減它。
怎麼知道是這樣呢？以前楚莊王在河雍之間的邲地戰勝了晉國，凱旋歸來後莊王要封賞孫叔敖，孫叔敖辭謝而不接受。
後來當孫叔敖患癰疽快要死時，他對兒子說：&ldquo我如果死了，楚王一定會封賞你的，一定要推辭肥沃富饒的地方，隻接受沙石之地。
在楚、荊之間有個叫寑丘的地方，那兒土地貧瘠，所以地名也難聽。
當地的荊人和越人都信奉鬼神、講究迷信，所以沒人喜歡那裡。
&rdquo不久，孫叔敖去世了，楚莊王果然将肥沃富饒的領地封賞給孫叔敖的兒子，孫叔敖兒子謝絕了，而要求賞封寑丘之地。
按楚國的法規，功臣的封祿傳到第二代就要收回封祿，唯獨孫叔敖一家保存了下來，這就是我們說的損減它，結果卻是補益它。
那麼，什麼叫補益它，結果卻是損減它？從前晉厲公南伐楚國、東伐齊國、西伐秦國、北伐燕國，部隊縱橫天下，威震四方，沒有阻礙也沒有挫折。
于是厲公在嘉陵會合諸侯，氣橫志驕、一婬一侈無度、殘害百姓。
國内無輔佐規谏的大臣，國外沒有諸侯的援助。
同時又殺戮忠臣，親近小人。
在會合諸侯的第二年，厲公出遊一寵一臣匠骊氏的領地時，被栾書、中行偃劫持，囚禁起來；這時諸侯中沒有一個來搭救他，百姓中也沒有一個同情他，囚禁三個月後就一命嗚呼了。
每戰必勝，每攻必克，然後擴展土地，提高威望，這是每個天下人都希望得到的利益。
但晉厲公卻因為這些而落得個身死國亡。
這就是我們說的補益它，結果卻是損減它。
孫叔敖叮囑兒子要求封賞寑丘之地，因為寑丘之地貧瘠，所以能代代相傳；晉厲公在嘉陵會合諸侯以想稱霸天下，結果死在匠骊氏的領地。
一般性的人都隻知道利就是利，弊就是弊，而隻有聖人懂得弊可以轉化為利，利可以轉化為弊。
兩次結果實的樹木，它的根必定受損傷；盜人家墓的人也必定有禍殃，這說的就是貪大利反而造成大害的事。
張武唆使智伯奪取韓、魏兩家的土地，結果反而使智伯在晉陽城被擒獲；申叔時勸告楚莊王封立陳國的後代，結果使楚莊王稱霸天下。
孔子讀《易經》，讀到《損》卦和《益》卦時，未嘗不喟然歎息道：&ldquo懂得益和損之間的關系的，應該是行王道的君王的事吧？&rdquo事情有時候想對它有利但卻恰恰足以害了它，有時候想害它但卻又恰恰對它有利。
利和害向相反方面的轉化，禍與福的緣由是不能不明察的呀！陽虎在魯國作亂，魯國君命令手下人關閉城門搜捕陽虎，宣布凡抓獲陽虎者有重賞，放走陽虎者要處罰。
追捕者将陽虎層層包圍起來，陽虎隻得舉劍準備自刎，這時有位守門人勸阻他說：&ldquo天下大得很，可以逃生，何以自一殺？我将放你出城去。
&rdquo于是陽虎得以沖出重圍，在後面的追兵緊追不舍的情況下，陽虎揮舞寶劍提着戈奔跑沖殺。
那位守門人乘混亂之機放陽虎出了城門。
陽虎出了城以後又折返回來，抓住那位守門人，舉戈刺他，戈刺破袖子傷及腋部。
這時守門人抱怨說：&ldquo我本來就和你非親非友，為了救你我冒着被處死罪的風險，可你反而刺傷我。
真是活該啊，會碰上這樣的災難。
&rdquo魯國國君聽說陽虎逃出城，大怒，查問陽虎是從哪座城門逃脫的，并派主管官員拘捕有嫌疑的守門人。
魯國國君認定凡受傷的守門人是阻攔陽虎的，要重賞；而沒有受傷的守門人可能是故意放走陽虎的，要重罰。
而在受傷領賞的守門人中，放走陽虎的那位守門人也在其中，這真可說傷害他反而使他得利。
那麼，什麼是想對人有利卻反而害了他呢？楚恭王和晉國軍隊在鄢陵會戰。
戰鬥正緊張激烈之間，恭王受傷使戰鬥不得不停止。
楚軍中的司馬子反口渴難忍而尋找飲料。
這時侍從陽谷捧着酒獻給子反。
子反這人喜歡飲酒，見酒就樂不可支。
子反接過陽谷遞上的酒就喝個不停，沒多久就喝得酩酊大醉，躺在帳篷裡。
恭王打算再與晉軍開戰，便派人去叫子反，子反謊稱心痛病發作不受召令。
恭王于是駕車親往探望，一進軍中帳篷便聞到一股酒氣。
這下恭王大怒，說：&ldquo今天這場惡戰，我為了取勝而親臨戰場，受了重傷，現在指望能派上司馬子反的用場，可他卻成了這副樣子。
他實在是心中沒有國家社稷的地位，又不體恤我軍士兵。
我沒法再與晉軍打下去了。
&rdquo于是下令收兵撤退，并以耽誤戰事的罪名殺子反示衆。
這侍從陽谷獻上酒，并不是想要害子反，實在是愛護子反，想讓子反快樂，但想不到恰恰是害了子反。
這就是想對人有利結果卻反而害了他。
一定要患一溫一熱病的人進食，讓中暑者喝冷水，這是一般人用來調治病人的方法，但良醫卻認為這樣是加重病情。
追求賞心悅目，這是蠢貨、笨蛋所熱衷于的事，但有&ldquo道&rdquo的聰明人卻對此躲得遠遠的。
所以聖明的人是先遭逆境而後順遂；而一般性的人是先稱心如意而後陷入困境。
建功立業是每個做臣子的人所追求的目标；犯罪受罰又是每個做臣子的人所要避免的後果。
但有時會出現這樣的現象，即有了功勞卻引起别人的猜疑，有了罪過卻反而受人信任。
這是為什麼呢？這是因為為了追逐功名，有時人就不顧情義了；而犯了罪過的人卻不敢再失去仁慈之心了。
所以會出現上述的現象。
魏國将領樂羊率部隊攻打中山國。
他的兒子被中山人抓起來扣押在城内。
中山人将他的兒子綁着吊在城頭上給樂羊看。
樂羊看了後說：&ldquo為了君臣的情義，效忠君王，盡我做臣的職責，我不能為了兒子而有私情。
&rdquo于是他所指揮的部隊攻城越發猛烈。
中山城裡的人就将他的兒子烹煮了，還派人送給樂羊一鼎肉羹和他兒子的頭顱。
樂羊撫摸着頭顱，哭泣着說：&ldquo這是我的兒啊！&rdquo說完向使者跪下，喝下一杯肉羹。
使者回去報告：&ldquo樂羊是個不惜為節義獻身的人，對他真的沒有辦法。
&rdquo于是中山國隻得向魏國投降。
樂羊在這次戰争中為魏文侯開拓了大片的土地，并因此立了大功。
但誰知道，從此以後，魏文侯一天天地不信任樂羊。
這就是有了功勞卻反而引起别人的猜疑。
那麼，什麼叫有了罪過卻反而受人信任呢？孟孫打獵，得到了一頭小鹿，于是讓手下人秦西巴拿回家去烹煮。
母鹿緊随着秦西巴哀啼不止，秦西巴不忍心傷害幼鹿，于是就放掉幼鹿還給母鹿。
孟孫回到家後追問幼鹿的去向，秦西巴隻得回答：&ldquo這幼鹿的母親在我身後不停地哀啼，我實在不忍心，于是自作主張放掉了幼鹿還給母鹿。
&rdquo孟孫聽後大怒，一氣之下就趕走了秦西巴。
過了一年，孟孫又将秦西巴召回來擔任他兒子的老師。
孟孫身邊的人就問：&ldquo秦西巴得罪過你，為什麼現在又用他來做你兒子的老師？&rdquo孟孫回答說：&ldquo連一頭幼鹿都不忍心加以傷害，更何況對人呢？&rdquo這就是有了罪過卻反而受人信任。
所以人的取舍進退不可不謹慎，取舍不謹慎，正是公孫鞅在秦國獲罪而又不能進入魏國避難的原因。
公孫鞅的功勞不能算不大，可他就是無立足之地，寸步難行，這是由于他不義的緣故。
有些事情還表現為：要奪取人家的反而被人家奪走，先給予别人反過來又奪取别人的。
智伯向魏宣子索取土地，魏宣子不想給。
這時任登說話了：&ldquo智伯現在正強盛着，他的威勢遍及天下，他開口要土地，如果不給，這無異是替其他諸侯先承擔災難，不如給他算了。
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災禍的降臨是自己招引的；幸福的到來是自己促成的。
這禍福同出一門，利害相近為鄰，不是聖明的人是難以區分這其中的奧妙的。
大凡人們要做某件事，都要先用他的智慧思考揣度一番，然後才根據思考的結論定下計劃謀略，實踐下來的結果，有人得利有人受害，這就是智者和蠢人的差别所在。
但是那些自以為明白存亡之關鍵、禍福之由來的聰明人，在辦事處事中還是陷入危難境地，這樣的事例還真的數不勝數。
假若大家能預先知道自己的主張正确，且行得通，那麼天下也就沒有什麼不通的道路了。
但事實上并非如此。
由此可見，智慮思考是禍福的根由，行動舉措是利害的關鍵。
百事的變化、國家的治亂，都有待正确的思想和行動來完成。
所以對此不可不審慎。
天下有三種危險：缺少德行而尊一寵一卻多，這是第一種危險；才能低下而地位尊貴，這是第二種危險；沒有大的功勞卻有豐厚的俸祿，這是第三種危險。
所以事物有時候是損減它，結果卻是補益它，有時候是補益它，結果卻是損減它。
怎麼知道是這樣呢？以前楚莊王在河雍之間的邲地戰勝了晉國，凱旋歸來後莊王要封賞孫叔敖，孫叔敖辭謝而不接受。
後來當孫叔敖患癰疽快要死時，他對兒子說：&ldquo我如果死了，楚王一定會封賞你的，一定要推辭肥沃富饒的地方，隻接受沙石之地。
在楚、荊之間有個叫寑丘的地方，那兒土地貧瘠，所以地名也難聽。
當地的荊人和越人都信奉鬼神、講究迷信，所以沒人喜歡那裡。
&rdquo不久，孫叔敖去世了，楚莊王果然将肥沃富饒的領地封賞給孫叔敖的兒子，孫叔敖兒子謝絕了，而要求賞封寑丘之地。
按楚國的法規，功臣的封祿傳到第二代就要收回封祿，唯獨孫叔敖一家保存了下來，這就是我們說的損減它，結果卻是補益它。
那麼，什麼叫補益它，結果卻是損減它？從前晉厲公南伐楚國、東伐齊國、西伐秦國、北伐燕國，部隊縱橫天下，威震四方，沒有阻礙也沒有挫折。
于是厲公在嘉陵會合諸侯，氣橫志驕、一婬一侈無度、殘害百姓。
國内無輔佐規谏的大臣，國外沒有諸侯的援助。
同時又殺戮忠臣，親近小人。
在會合諸侯的第二年，厲公出遊一寵一臣匠骊氏的領地時，被栾書、中行偃劫持，囚禁起來；這時諸侯中沒有一個來搭救他，百姓中也沒有一個同情他，囚禁三個月後就一命嗚呼了。
每戰必勝，每攻必克，然後擴展土地，提高威望，這是每個天下人都希望得到的利益。
但晉厲公卻因為這些而落得個身死國亡。
這就是我們說的補益它，結果卻是損減它。
孫叔敖叮囑兒子要求封賞寑丘之地，因為寑丘之地貧瘠，所以能代代相傳；晉厲公在嘉陵會合諸侯以想稱霸天下，結果死在匠骊氏的領地。
一般性的人都隻知道利就是利，弊就是弊，而隻有聖人懂得弊可以轉化為利，利可以轉化為弊。
兩次結果實的樹木，它的根必定受損傷；盜人家墓的人也必定有禍殃，這說的就是貪大利反而造成大害的事。
張武唆使智伯奪取韓、魏兩家的土地，結果反而使智伯在晉陽城被擒獲；申叔時勸告楚莊王封立陳國的後代，結果使楚莊王稱霸天下。
孔子讀《易經》，讀到《損》卦和《益》卦時，未嘗不喟然歎息道：&ldquo懂得益和損之間的關系的，應該是行王道的君王的事吧？&rdquo事情有時候想對它有利但卻恰恰足以害了它，有時候想害它但卻又恰恰對它有利。
利和害向相反方面的轉化，禍與福的緣由是不能不明察的呀！陽虎在魯國作亂，魯國君命令手下人關閉城門搜捕陽虎，宣布凡抓獲陽虎者有重賞，放走陽虎者要處罰。
追捕者将陽虎層層包圍起來，陽虎隻得舉劍準備自刎，這時有位守門人勸阻他說：&ldquo天下大得很，可以逃生，何以自一殺？我将放你出城去。
&rdquo于是陽虎得以沖出重圍，在後面的追兵緊追不舍的情況下，陽虎揮舞寶劍提着戈奔跑沖殺。
那位守門人乘混亂之機放陽虎出了城門。
陽虎出了城以後又折返回來，抓住那位守門人，舉戈刺他，戈刺破袖子傷及腋部。
這時守門人抱怨說：&ldquo我本來就和你非親非友，為了救你我冒着被處死罪的風險，可你反而刺傷我。
真是活該啊，會碰上這樣的災難。
&rdquo魯國國君聽說陽虎逃出城，大怒，查問陽虎是從哪座城門逃脫的，并派主管官員拘捕有嫌疑的守門人。
魯國國君認定凡受傷的守門人是阻攔陽虎的，要重賞；而沒有受傷的守門人可能是故意放走陽虎的，要重罰。
而在受傷領賞的守門人中，放走陽虎的那位守門人也在其中，這真可說傷害他反而使他得利。
那麼，什麼是想對人有利卻反而害了他呢？楚恭王和晉國軍隊在鄢陵會戰。
戰鬥正緊張激烈之間，恭王受傷使戰鬥不得不停止。
楚軍中的司馬子反口渴難忍而尋找飲料。
這時侍從陽谷捧着酒獻給子反。
子反這人喜歡飲酒，見酒就樂不可支。
子反接過陽谷遞上的酒就喝個不停，沒多久就喝得酩酊大醉，躺在帳篷裡。
恭王打算再與晉軍開戰，便派人去叫子反，子反謊稱心痛病發作不受召令。
恭王于是駕車親往探望，一進軍中帳篷便聞到一股酒氣。
這下恭王大怒，說：&ldquo今天這場惡戰，我為了取勝而親臨戰場，受了重傷，現在指望能派上司馬子反的用場，可他卻成了這副樣子。
他實在是心中沒有國家社稷的地位，又不體恤我軍士兵。
我沒法再與晉軍打下去了。
&rdquo于是下令收兵撤退，并以耽誤戰事的罪名殺子反示衆。
這侍從陽谷獻上酒，并不是想要害子反，實在是愛護子反，想讓子反快樂，但想不到恰恰是害了子反。
這就是想對人有利結果卻反而害了他。
一定要患一溫一熱病的人進食，讓中暑者喝冷水，這是一般人用來調治病人的方法，但良醫卻認為這樣是加重病情。
追求賞心悅目，這是蠢貨、笨蛋所熱衷于的事，但有&ldquo道&rdquo的聰明人卻對此躲得遠遠的。
所以聖明的人是先遭逆境而後順遂；而一般性的人是先稱心如意而後陷入困境。
建功立業是每個做臣子的人所追求的目标；犯罪受罰又是每個做臣子的人所要避免的後果。
但有時會出現這樣的現象，即有了功勞卻引起别人的猜疑，有了罪過卻反而受人信任。
這是為什麼呢？這是因為為了追逐功名，有時人就不顧情義了；而犯了罪過的人卻不敢再失去仁慈之心了。
所以會出現上述的現象。
魏國将領樂羊率部隊攻打中山國。
他的兒子被中山人抓起來扣押在城内。
中山人将他的兒子綁着吊在城頭上給樂羊看。
樂羊看了後說：&ldquo為了君臣的情義，效忠君王，盡我做臣的職責，我不能為了兒子而有私情。
&rdquo于是他所指揮的部隊攻城越發猛烈。
中山城裡的人就将他的兒子烹煮了，還派人送給樂羊一鼎肉羹和他兒子的頭顱。
樂羊撫摸着頭顱，哭泣着說：&ldquo這是我的兒啊！&rdquo說完向使者跪下，喝下一杯肉羹。
使者回去報告：&ldquo樂羊是個不惜為節義獻身的人，對他真的沒有辦法。
&rdquo于是中山國隻得向魏國投降。
樂羊在這次戰争中為魏文侯開拓了大片的土地，并因此立了大功。
但誰知道，從此以後，魏文侯一天天地不信任樂羊。
這就是有了功勞卻反而引起别人的猜疑。
那麼，什麼叫有了罪過卻反而受人信任呢？孟孫打獵，得到了一頭小鹿，于是讓手下人秦西巴拿回家去烹煮。
母鹿緊随着秦西巴哀啼不止，秦西巴不忍心傷害幼鹿，于是就放掉幼鹿還給母鹿。
孟孫回到家後追問幼鹿的去向，秦西巴隻得回答：&ldquo這幼鹿的母親在我身後不停地哀啼，我實在不忍心，于是自作主張放掉了幼鹿還給母鹿。
&rdquo孟孫聽後大怒，一氣之下就趕走了秦西巴。
過了一年，孟孫又将秦西巴召回來擔任他兒子的老師。
孟孫身邊的人就問：&ldquo秦西巴得罪過你，為什麼現在又用他來做你兒子的老師？&rdquo孟孫回答說：&ldquo連一頭幼鹿都不忍心加以傷害，更何況對人呢？&rdquo這就是有了罪過卻反而受人信任。
所以人的取舍進退不可不謹慎，取舍不謹慎，正是公孫鞅在秦國獲罪而又不能進入魏國避難的原因。
公孫鞅的功勞不能算不大，可他就是無立足之地，寸步難行，這是由于他不義的緣故。
有些事情還表現為：要奪取人家的反而被人家奪走，先給予别人反過來又奪取别人的。
智伯向魏宣子索取土地，魏宣子不想給。
這時任登說話了：&ldquo智伯現在正強盛着，他的威勢遍及天下，他開口要土地，如果不給，這無異是替其他諸侯先承擔災難，不如給他算了。
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