《淮南子》卷十七 說林訓
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裡安靜無聲，而一旦有草料出現在它們身旁，互相間的争奪就發生了。
拉弓射箭，沒有什麼弦箭射不出去；但弦箭的長度與射程相比，不到百分之一。
道和德是可以永恒不變的，但是權變就不能永遠不變。
所以從關卡處偷渡出去的，就再也難以重新來一次；越獄逃跑不可能會有第二次成功。
圓環可以用來比喻圓形，就用不着用車輪來比喻圓形了；縧帶可以用來作飾鞋的絲帶，就用不着用眐帶了。
太陽月亮不可能同時出現，一雌狐不能配兩隻雄狐，神龍沒有配偶，猛獸不會群聚，猛禽不會成雙。
照着墨繩彈出的墨線砍削就不會出差錯，用秤來稱量計算就沒有誤差，立圭表來觀測就不會迷惑。
少報年齡就和弟弟相混淆，多報年歲就和哥哥難分清，不如老老實實遵循事理，順随真情行事。
人看不見龍之飛舉而能将龍高高托起的，是風雨的幫助。
蠹蟲多了木頭就會折斷，縫隙大了牆就會倒塌。
懸挂下垂的物體，時間長了就會墜一落，長得長長的枝條一類的東西，時間長了也會脫落。
在冰天雪地裡凍不死的人，有着他的适應能力；在酷暑高一溫一下不中暑的人，有着他的适應能力。
從來沒有不适應的，也就不知道什麼叫适應性。
洗頭的熱水準備停當，頭上的虮子虱子就會互相吊唁；大廈落成，燕雀就會互相慶賀可以築巢了，這憂樂各不相同。
柳下惠見到饴糖說：&ldquo可以用它來贍養老人。
&rdquo而盜跖見了則會說：&ldquo用它可以來粘鎖簧。
&rdquo看到的物件相同，但所得出的觀念卻不一樣。
蠶隻吃桑葉而不喝水，經二十一天後化為蛾子；蟬喝露水而不吃食物，經三十天後蛻化；蜉蝣既不吃也不喝，隻三天就會去。
人吃礜石會被毒死，而蠶吃了卻不會饑餓；魚食巴豆會死，而老鼠吃了巴豆卻會長胖。
事物的道理和緣由不一定弄得清，所以也無法以類相推。
瓦是經過火燒後形成的，但直接用火幹燒這瓦就會破裂；竹子是靠水生長的，但将竹浸泡在水中這竹子就會死掉。
以揚起塵埃來消除塵埃，穿着皮衣卻又用扇子來散熱，哪裡比得上根據不同季節穿合适的衣裳？枯竹能起火，但不鑽就不會出火燃燒；地下有水，但不挖掘就不會出泉水。
給蚌蛤、大象帶來災難的是珍珠象牙，而這正是人類的寶物；而人的病痛、災難又有誰當寶貝呢？為了不讓賣酒者獲得更多的利就不去買酒，那就隻好幹渴着；為了不讓駕車者獲得更多的利就不去租車，那就不能到達遠處目的地；手握火把去擲擊人家，自己反倒燒傷。
鄰居家的母親死了倒前去哭吊，而自己的妻子死了卻不掉淚，那是在一種怕被人說成溺于情一色的脅迫下的表現。
西方的裸國，鳥獸也不回避人群，那是因為人和它們混和為一，一習一性相似。
一根燃燒着的炭，用手去拿，就會燙傷手指；一萬石的炭放在一起燃燒，離它十步之外就燒不傷人，這是因為同是熱氣而聚散方式不同。
大的勇氣和小的勇氣的情況與這種情況相似。
現在有六尺寬的席子，平鋪在地上，一般性的人越過它并不困難；但如果将席子豎立起來，就是彈跳力出衆的人要跨越它也不是件容易的事：這是因為席子擺放的态勢不一樣。
百顆梅子足以調配一百人食用的酸汁，而一顆梅子就不足以調配一個人所需的食用酸汁。
如果因有人吃飯給噎着而禁止天下所有人吃飯，如果因有人坐車出車禍而禁止天下所有人乘車子，那就顯得十分荒唐了。
釣魚的靜靜地等待魚兒咬鈎，水中積柴捕魚的扣舟驚魚，用魚罩的下罩捉魚，用罾具的舉罾得魚：方法各異，但能捕獲魚則是一緻的。
看到象牙便能知道象比牛要大，看到老虎的尾巴就能知道老虎比狸貓大，掌握了部分，整體也就能推斷出來。
兩小國不在大國面前争鬥，兩隻鹿不在卧伏的犀牛旁争鬥。
幫助祭祀的人得以嘗新，制止打鬥的人卻受了傷。
在不吉祥的樹蔭下躲雨，會被雷電所擊。
有叫&ldquo冢&rdquo的，有稱&ldquo隴&rdquo的，有叫&ldquo笠&rdquo的，有稱&ldquo簦&rdquo的，名稱不同但實物一樣。
頭上&ldquo虱子&rdquo的&ldquo虱&rdquo和空心木做的&ldquo琴瑟&rdquo的&ldquo瑟&rdquo，二字讀音相同，但所指的物體卻不同。
總想太陽月亮永遠光明，但浮雲就是遮蓋它們的光；總希望蘭芝四季生長，但秋風就是使它們枯萎。
老虎産下的虎子，如果不會搏擊獵物，老虎就會将它們吃掉，因為這樣傳代下去會将虎的威武喪失殆盡。
裝飾着龜鈕的印章，賢者将它當作飾物來佩戴；土壤分散在田裡，能幹的人靠它緻富。
丢給溺水者黃金美玉，不如抛給他一段救命的繩索。
看書時，看到前有一個&ldquo酒&rdquo字，就知下面必有一個&ldquo肉&rdquo字；看到前有一個&ldquo年&rdquo字，就知下面必有一個&ldquo月&rdquo字：這是根據它們的類别而推知的。
蒙上灰塵就會眯起眼睛，這是理所當然的；但說他不出門就被塵土蒙眯了眼睛，這就不合情理了。
屠戶殺豬宰羊卻吃的豆葉羹，制造車輛的人卻用腳步行，燒制陶器的人卻用的缺口盆子，蓋房造屋的人卻住在狹窄簡陋的小屋裡：這些制造某物的人不一定自己使用，而使用這些物件的人又不從事這類工作。
車毂設置三十根輻條，各盡自己的力量，互不妨害；如果讓一根輻條聯接車毂，其餘二十九根輻條都不用，這車哪能行走達到千裡之外？黑夜走路的人，眼睛就像被東西蒙住，隻好伸手摸索着走；渡一江一涉水的人隻得将原來騎的馬裝載到船上去：事物總有它适用的範圍，也有它不适用的範圍。
橘子和柚子都有自己的産地，荻草和蘆葦各有自己的叢生處，獸類腳爪相同的在一起從遊，鳥類翅翼相同的在一起翺翔。
田地裡的積水最終流入大海；貼在耳邊講的悄悄話最終會傳到千裡之外。
像蘇秦這樣有争議的人物，他走得慢些，人家就會問：&ldquo為什麼走得這麼慢？&rdquo他走得快了，人家也會問：&ldquo為什麼跑得這麼快？&rdquo這說明有所為人家就要說三道四，好多事就會被别人吹毛求疵。
皮都要磨得差不多了，到哪裡還能看到毛！畏首畏尾，那麼身上還有多少是不怕的呢？要想視察九州大地，但雙腳又不作千裡跋涉；内心沒有治政教化的想法，卻想身居萬民之上，那就難了。
明眼看得見的東西容易抓獲，暴露明顯的目标容易射中，所以最潔白的東西容易污染，德行最高的人總像空虛不足。
未經過辛勤耕種就糧食滿倉，未經過采桑養蠶就蠶絲滿袋；東西來得不是正道，用起來也必定揮霍無度。
大海不接納漂浮的腐肉，泰山不容許小人攀登，膀胱不能上俎案，雜色斑駁的馬不能作犧牲。
盛夏季節使用扇子很涼快，但到了寒冬還不曉得放下扇子；提着衣裳趟水過河，但上了岸還不知道放下：這樣的人就顯得相當呆闆而不能适應變化着的形勢。
有的山沒有樹林，有的山谷沒有風，有的礦石不含金屬。
滿堂坐客，看看他們的衣帶鈎各不相同，但都用來環扣衣帶卻是一緻的。
晉獻公本來是很賢明的，可是後來被骊姬所蒙欺；叔孫如此聰明，卻被豎牛耍弄，竟連自己的性命也不保，所以鄭國的鄭詹來到了魯國，《春秋》就記載了&ldquo佞人來了，佞人來了&rdquo。
君子飲酒表示歡樂，鄙陋的人敲擊瓦缶表示歡樂，這雖然不見得好，但也不見得醜。
人生性以穿絲帛來得舒适方便；但當有人用箭射他時，就以穿上铠甲為好了，這穿上铠甲盡管不輕便舒适，但卻能換得防身保命的安全和方便。
車輻條插入車毂，各自正對着相應的孔鑿口，互相不幹擾，這就像臣子各守本職，不得互相幹犯一樣。
曾經因穿着铠甲而免遭箭傷，現在還以為穿着铠甲能到水中去遊泳；曾經因有大瓠而得以渡過一江一，現在還以為抱着大瓠能擋着火：這些人真是叫不懂事物的類别的不同啊！ 君臣處在民衆之上，這就像用腐爛的草繩駕禦奔馳的馬；也就好像踩在薄冰之上，下面有蛟龍等着；也好像進入森林遇到哺乳的母虎。
善于用人者，就像盚蟲之百腳，多而不會互相傷害；又好像嘴唇和牙齒，盡管柔軟和堅硬經常摩擦，但并不互相傷害。
清醇的美酒，是來自于耕種後獲得的谷物；豔麗華美的衣裳，是來自于紡織織布。
新的布帛不如盝麻織的夏布；而盝麻織的夏布破敗之後又不如新的布帛。
這正是有的東西新的好，有的東西舊的好。
酒窩兒長在面頰上很好看，但如果長到額頭上那就醜陋不堪了；刺繡的絲織品用來做衣裳很合适，但用它來做帽子就要遭人譏笑了。
馬的牙齒不是牛蹄，檀樹根不是椅枝條。
所以看到事物的本源，這各種事物也就能分别看清。
石頭生來就堅硬，蘭草生來就芳香，從幼小時就具備了美好的素質，長成後就越發鮮亮。
扶持和擲擊，道歉和責備，得到和失去，許諾和拒請，相差十萬八千裡。
弄髒了鼻子而粉飾了額頭；死老鼠在庭院的台階上，卻在室内薰香以驅惡臭；要入水中，卻又怕沾濕衣服；揣着臭物，卻去尋找芳草：這些即使是有能耐的人也無法做到的。
重新發芽生長的禾苗是不會有收獲的；花開得太早就不會按季節凋謝。
不要說不走運，甑終究不會掉到水井裡。
抽下簪子時會摩出火花來，這沒有什麼可驚奇的。
讓人不要渡一江一是可以的，也是可能的；但已經航行到一江一中卻要人家不渡一江一，這是不可以的，也是不可能的。
隻見虎皮上的一點斑紋是不會知道老虎的威武的；隻看到骐骥身上的一根毛，是不會知道它善跑的。
水虿變成蜻蜓，孑孓變成蚊子，兔齧變成虻蟲。
事物的變化出人意料，不理解的人驚奇，了解的人就不會感到奇怪了。
銅的光澤呈青色，金的光澤呈黃色，玉的光澤呈奶白色；麻杆火光昏暗，油脂燈光明亮。
由
拉弓射箭，沒有什麼弦箭射不出去；但弦箭的長度與射程相比，不到百分之一。
道和德是可以永恒不變的，但是權變就不能永遠不變。
所以從關卡處偷渡出去的，就再也難以重新來一次；越獄逃跑不可能會有第二次成功。
圓環可以用來比喻圓形，就用不着用車輪來比喻圓形了；縧帶可以用來作飾鞋的絲帶，就用不着用眐帶了。
太陽月亮不可能同時出現，一雌狐不能配兩隻雄狐，神龍沒有配偶，猛獸不會群聚，猛禽不會成雙。
照着墨繩彈出的墨線砍削就不會出差錯，用秤來稱量計算就沒有誤差，立圭表來觀測就不會迷惑。
少報年齡就和弟弟相混淆，多報年歲就和哥哥難分清，不如老老實實遵循事理，順随真情行事。
人看不見龍之飛舉而能将龍高高托起的，是風雨的幫助。
蠹蟲多了木頭就會折斷，縫隙大了牆就會倒塌。
懸挂下垂的物體，時間長了就會墜一落，長得長長的枝條一類的東西，時間長了也會脫落。
在冰天雪地裡凍不死的人，有着他的适應能力；在酷暑高一溫一下不中暑的人，有着他的适應能力。
從來沒有不适應的，也就不知道什麼叫适應性。
洗頭的熱水準備停當，頭上的虮子虱子就會互相吊唁；大廈落成，燕雀就會互相慶賀可以築巢了，這憂樂各不相同。
柳下惠見到饴糖說：&ldquo可以用它來贍養老人。
&rdquo而盜跖見了則會說：&ldquo用它可以來粘鎖簧。
&rdquo看到的物件相同，但所得出的觀念卻不一樣。
蠶隻吃桑葉而不喝水，經二十一天後化為蛾子；蟬喝露水而不吃食物，經三十天後蛻化；蜉蝣既不吃也不喝，隻三天就會去。
人吃礜石會被毒死，而蠶吃了卻不會饑餓；魚食巴豆會死，而老鼠吃了巴豆卻會長胖。
事物的道理和緣由不一定弄得清，所以也無法以類相推。
瓦是經過火燒後形成的，但直接用火幹燒這瓦就會破裂；竹子是靠水生長的，但将竹浸泡在水中這竹子就會死掉。
以揚起塵埃來消除塵埃，穿着皮衣卻又用扇子來散熱，哪裡比得上根據不同季節穿合适的衣裳？枯竹能起火，但不鑽就不會出火燃燒；地下有水，但不挖掘就不會出泉水。
給蚌蛤、大象帶來災難的是珍珠象牙，而這正是人類的寶物；而人的病痛、災難又有誰當寶貝呢？為了不讓賣酒者獲得更多的利就不去買酒，那就隻好幹渴着；為了不讓駕車者獲得更多的利就不去租車，那就不能到達遠處目的地；手握火把去擲擊人家，自己反倒燒傷。
鄰居家的母親死了倒前去哭吊，而自己的妻子死了卻不掉淚，那是在一種怕被人說成溺于情一色的脅迫下的表現。
西方的裸國，鳥獸也不回避人群，那是因為人和它們混和為一，一習一性相似。
一根燃燒着的炭，用手去拿，就會燙傷手指；一萬石的炭放在一起燃燒，離它十步之外就燒不傷人，這是因為同是熱氣而聚散方式不同。
大的勇氣和小的勇氣的情況與這種情況相似。
現在有六尺寬的席子，平鋪在地上，一般性的人越過它并不困難；但如果将席子豎立起來，就是彈跳力出衆的人要跨越它也不是件容易的事：這是因為席子擺放的态勢不一樣。
百顆梅子足以調配一百人食用的酸汁，而一顆梅子就不足以調配一個人所需的食用酸汁。
如果因有人吃飯給噎着而禁止天下所有人吃飯，如果因有人坐車出車禍而禁止天下所有人乘車子，那就顯得十分荒唐了。
釣魚的靜靜地等待魚兒咬鈎，水中積柴捕魚的扣舟驚魚，用魚罩的下罩捉魚，用罾具的舉罾得魚：方法各異，但能捕獲魚則是一緻的。
看到象牙便能知道象比牛要大，看到老虎的尾巴就能知道老虎比狸貓大，掌握了部分，整體也就能推斷出來。
兩小國不在大國面前争鬥，兩隻鹿不在卧伏的犀牛旁争鬥。
幫助祭祀的人得以嘗新，制止打鬥的人卻受了傷。
在不吉祥的樹蔭下躲雨，會被雷電所擊。
有叫&ldquo冢&rdquo的，有稱&ldquo隴&rdquo的，有叫&ldquo笠&rdquo的，有稱&ldquo簦&rdquo的，名稱不同但實物一樣。
頭上&ldquo虱子&rdquo的&ldquo虱&rdquo和空心木做的&ldquo琴瑟&rdquo的&ldquo瑟&rdquo，二字讀音相同，但所指的物體卻不同。
總想太陽月亮永遠光明，但浮雲就是遮蓋它們的光；總希望蘭芝四季生長，但秋風就是使它們枯萎。
老虎産下的虎子，如果不會搏擊獵物，老虎就會将它們吃掉，因為這樣傳代下去會将虎的威武喪失殆盡。
裝飾着龜鈕的印章，賢者将它當作飾物來佩戴；土壤分散在田裡，能幹的人靠它緻富。
丢給溺水者黃金美玉，不如抛給他一段救命的繩索。
看書時，看到前有一個&ldquo酒&rdquo字，就知下面必有一個&ldquo肉&rdquo字；看到前有一個&ldquo年&rdquo字，就知下面必有一個&ldquo月&rdquo字：這是根據它們的類别而推知的。
蒙上灰塵就會眯起眼睛，這是理所當然的；但說他不出門就被塵土蒙眯了眼睛，這就不合情理了。
屠戶殺豬宰羊卻吃的豆葉羹，制造車輛的人卻用腳步行，燒制陶器的人卻用的缺口盆子，蓋房造屋的人卻住在狹窄簡陋的小屋裡：這些制造某物的人不一定自己使用，而使用這些物件的人又不從事這類工作。
車毂設置三十根輻條，各盡自己的力量，互不妨害；如果讓一根輻條聯接車毂，其餘二十九根輻條都不用，這車哪能行走達到千裡之外？黑夜走路的人，眼睛就像被東西蒙住，隻好伸手摸索着走；渡一江一涉水的人隻得将原來騎的馬裝載到船上去：事物總有它适用的範圍，也有它不适用的範圍。
橘子和柚子都有自己的産地，荻草和蘆葦各有自己的叢生處，獸類腳爪相同的在一起從遊，鳥類翅翼相同的在一起翺翔。
田地裡的積水最終流入大海；貼在耳邊講的悄悄話最終會傳到千裡之外。
像蘇秦這樣有争議的人物，他走得慢些，人家就會問：&ldquo為什麼走得這麼慢？&rdquo他走得快了，人家也會問：&ldquo為什麼跑得這麼快？&rdquo這說明有所為人家就要說三道四，好多事就會被别人吹毛求疵。
皮都要磨得差不多了，到哪裡還能看到毛！畏首畏尾，那麼身上還有多少是不怕的呢？要想視察九州大地，但雙腳又不作千裡跋涉；内心沒有治政教化的想法，卻想身居萬民之上，那就難了。
明眼看得見的東西容易抓獲，暴露明顯的目标容易射中，所以最潔白的東西容易污染，德行最高的人總像空虛不足。
未經過辛勤耕種就糧食滿倉，未經過采桑養蠶就蠶絲滿袋；東西來得不是正道，用起來也必定揮霍無度。
大海不接納漂浮的腐肉，泰山不容許小人攀登，膀胱不能上俎案，雜色斑駁的馬不能作犧牲。
盛夏季節使用扇子很涼快，但到了寒冬還不曉得放下扇子；提着衣裳趟水過河，但上了岸還不知道放下：這樣的人就顯得相當呆闆而不能适應變化着的形勢。
有的山沒有樹林，有的山谷沒有風，有的礦石不含金屬。
滿堂坐客，看看他們的衣帶鈎各不相同，但都用來環扣衣帶卻是一緻的。
晉獻公本來是很賢明的，可是後來被骊姬所蒙欺；叔孫如此聰明，卻被豎牛耍弄，竟連自己的性命也不保，所以鄭國的鄭詹來到了魯國，《春秋》就記載了&ldquo佞人來了，佞人來了&rdquo。
君子飲酒表示歡樂，鄙陋的人敲擊瓦缶表示歡樂，這雖然不見得好，但也不見得醜。
人生性以穿絲帛來得舒适方便；但當有人用箭射他時，就以穿上铠甲為好了，這穿上铠甲盡管不輕便舒适，但卻能換得防身保命的安全和方便。
車輻條插入車毂，各自正對着相應的孔鑿口，互相不幹擾，這就像臣子各守本職，不得互相幹犯一樣。
曾經因穿着铠甲而免遭箭傷，現在還以為穿着铠甲能到水中去遊泳；曾經因有大瓠而得以渡過一江一，現在還以為抱着大瓠能擋着火：這些人真是叫不懂事物的類别的不同啊！ 君臣處在民衆之上，這就像用腐爛的草繩駕禦奔馳的馬；也就好像踩在薄冰之上，下面有蛟龍等着；也好像進入森林遇到哺乳的母虎。
善于用人者，就像盚蟲之百腳，多而不會互相傷害；又好像嘴唇和牙齒，盡管柔軟和堅硬經常摩擦，但并不互相傷害。
清醇的美酒，是來自于耕種後獲得的谷物；豔麗華美的衣裳，是來自于紡織織布。
新的布帛不如盝麻織的夏布；而盝麻織的夏布破敗之後又不如新的布帛。
這正是有的東西新的好，有的東西舊的好。
酒窩兒長在面頰上很好看，但如果長到額頭上那就醜陋不堪了；刺繡的絲織品用來做衣裳很合适，但用它來做帽子就要遭人譏笑了。
馬的牙齒不是牛蹄，檀樹根不是椅枝條。
所以看到事物的本源，這各種事物也就能分别看清。
石頭生來就堅硬，蘭草生來就芳香，從幼小時就具備了美好的素質，長成後就越發鮮亮。
扶持和擲擊，道歉和責備，得到和失去，許諾和拒請，相差十萬八千裡。
弄髒了鼻子而粉飾了額頭；死老鼠在庭院的台階上，卻在室内薰香以驅惡臭；要入水中，卻又怕沾濕衣服；揣着臭物，卻去尋找芳草：這些即使是有能耐的人也無法做到的。
重新發芽生長的禾苗是不會有收獲的；花開得太早就不會按季節凋謝。
不要說不走運，甑終究不會掉到水井裡。
抽下簪子時會摩出火花來，這沒有什麼可驚奇的。
讓人不要渡一江一是可以的，也是可能的；但已經航行到一江一中卻要人家不渡一江一，這是不可以的，也是不可能的。
隻見虎皮上的一點斑紋是不會知道老虎的威武的；隻看到骐骥身上的一根毛，是不會知道它善跑的。
水虿變成蜻蜓，孑孓變成蚊子，兔齧變成虻蟲。
事物的變化出人意料，不理解的人驚奇，了解的人就不會感到奇怪了。
銅的光澤呈青色，金的光澤呈黃色，玉的光澤呈奶白色；麻杆火光昏暗，油脂燈光明亮。
由