《淮南子》卷十七 說林訓
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連泰山都看不見了，眼睛被外物所蒙蔽了。
聽有聲之一聲會耳聾，聽無聲之一聲會耳靈；而&ldquo道&rdquo要求是不聾不聰，這樣才能和&ldquo神明&rdquo相通。
占蔔者拿着龜殼，占筮者拿着蓍草，而要詢問占蔔的方術，這哪裡是他們該問的呢！跳舞者合着節拍起舞，在座觀賞的人不約而同地鼓起了掌，這是因為兩者欣賞的觀念相同、節拍一緻的緣故。
太陽從旸谷升起，到虞淵落下，沒有人知道它是怎麼運行的，片刻之間就偏西了，人隻須反轉頭頸就能看到。
人都不想學駕龍技術，而想學禦馬技術；都不想學習治理鬼的本領，而想學治理社會的本事，因為禦馬駕車、治人管理社會是急需的事。
将門闆卸下劈了當柴燒，将水井堵塞作碓臼，人們有時做的蠢事就像這樣。
水火不相容，但是裝有水和食物的小鼎鍋放在火上卻能煮成五味俱全的美食；骨肉親情，但被讒賊小人從中挑撥，父子都有可能互相危害。
為貪養生之物而傷害生命，這就好像削足适履，又好像削尖腦袋去帶小帽子。
菖蒲能除掉跳蚤和虱子，但卻又招來蚰蜒害人，這真是除去小的害蟲卻招來大的害人蟲，貪圖小的快活而傷害大的利益。
牆壁毀壞倒不如沒有牆壁來得好，但總比房屋倒塌好得多。
璧瑗能成為玉器，是?諸的功勞；莫邪寶劍削鐵如泥，是砥砺的力量。
狡兔捕捉到手，獵犬就被烹煮；飛鳥射殺了，這強弓就被收藏起來了。
虻蠅叮咬在馬身上，随馬奔馳而不用飛動，沒有幹糧供一應也不挨餓。
失火正好碰上下雨，失火是件不幸的事，但遇上了下雨卻又是件幸事，所以說禍中有福。
賣棺材的老闆希望大家都得不治之症，囤積糧食的奸商希望鬧饑荒。
水靜止就平正，平靜就清澈，清澈就能映出物形，使它不能藏匿，所以靜水可以作為鏡子來幫助整饬衣冠。
川澗枯竭則溪谷空虛無水，山丘夷平則深淵填塞，嘴唇翻裂則牙齒受寒；河床之所以深，是水沖刷山崖泥土形成的。
将一塊白絹分成兩半，一半做成帽子，一半縫成襪子，帽子戴在頭上，襪子卻被踩在腳下。
有自知之明的人是不能拿物質來誘一惑他的，明白生死由命這個道理的人是不能用危難來脅迫他的，所以會遊泳的人是不可以用涉水渡河來吓唬他的。
親密關系莫過于骨肉相連，全身的關節筋絡将它們緊緊相連；但如果心髒失去對人一體的控制，人一體的各個器一官就會互相殘害，更何況關系本身就疏遠的事物呢？聖人對于&ldquo道&rdquo，就好像葵花向太陽，雖然不能和太陽同始共終，但朝向仰慕太陽的心情是真誠的。
辟挖出來的水池，久雨積水就會漫溢，天旱就會幹涸，而有源頭的長一江一之水，卻像深泉那樣不會枯竭。
傘蓋離開蓋架的支撐便不能張開遮陽；車輪沒有輻條便不能飛快奔馳。
但是光靠蓋架和輻條又是不行的。
說金能克木，并不是說一刀就能砍倒樹木；說土能克水，并不是說一塊土就能堵塞長一江一。
跛子看到老虎不逃跑，不是他勇敢，而是他的腿腳不方便。
傾斜的東西容易傾覆，斜靠的東西容易推倒，饑餓者容易得到幫助，空氣潮濕容易成雨。
捕捉老鼠靠機關發動，釣魚則要看浮子的飄動，車輪轉動則車子發出聲響。
刍狗能像狗一樣站立但不能行走，蛇床草外表像蘼蕪但沒有芳香。
如果誰說許由缺德，說烏獲不是大力士，那麼他們必定臉色難看不高興，人沒有不竭力來彌補自己不足的。
按兔子奔跑的速度，如果讓它長得像馬那樣大，這奔跑的速度一定能追上太陽、趕上風；但兔子真的變成馬，就說不定奔跑的速度還不及兔子。
冬天有時會打雷閃電，夏天有時會降霜下雪，但這種偶然現象無法改變冬寒夏暑的基本規律，這說明小的變化不足以妨害大的常規法則。
黃帝化生陰陽兩氣，上骈造出耳目，桑林造出手臂，女娲所以能化生七十變而造出人類，靠的是衆神的幫助。
從早說到晚，一定能說出通達聖明的話；上百次的射中目标，這其中必定有像羿和逢蒙那樣的射箭技巧。
盡管如此，世人并不認為他們就是聖者和神射手，因為他們并沒有掌握真正的法度、技巧。
牛的蹄子和豬的頭顱也是骨頭，但世人就是不用它們來灼燒占蔔，而一定要用龜甲來占蔔兇吉，這是因為龜的年歲經曆久遠的緣故。
住在敖倉附近的人并不因為靠近糧倉而飯量特大，生活在一江一河邊的人也不因為靠近河邊而多飲水，他們隻求吃飽喝足就行了。
蘭草、白芷因為芳香，所以不到下霜的季節就被人摘掉了；世人有五月望作枭羹以避兇，所以枭鳥也就活不過五月五日。
舌頭和牙齒，哪個先磨損？刀癡和刀鋒，哪個先破損？繳繩和箭枝，哪個先折斷？鳝和蛇，蠶和蛾，形狀相似，但人們對它們的一愛一憎，态度各異。
晉國用垂棘之璧作誘餌而奪得了虞、虢兩國，骊戎用美一女嫁給晉獻公而使晉國滅亡。
聾子不能唱歌，因此沒法享受這其中的樂趣；盲人因為眼瞎，所以無法看到外物。
觀看别人射箭的人忘記了自己所做的事，看書入迷者遺忘了自己的愛好。
思想集中在某個地方，就會忘記自己所應持守的東西。
假如古代所做的一切不可更改，那麼原始的椎輪車就可能一直使用到現在，也不可能有大辂車的出現。
讓倡優吹竽，卻叫樂工給他按發音孔，雖然能合節奏音調，但奏出的音調不好聽，這是因為兩人共奏一隻樂器使之失去了主宰。
和死者患同一種毛病的醫生是難以成為良醫的，與滅亡的國家采用相同的治國之道是難以再産生新的治國方針的。
給客人準備飯菜而自己卻吃野菜，這種人是将名聲看得比實際更重要。
哺乳時期的母狗敢咬老虎，孵化小雞的母雞敢與狸貓鬥，這是因為它們将一切都傾注在幼畜身上，而不考慮自己的力量能否鬥得過老虎和狸貓。
使影子彎曲的是彎曲的物體，讓回音濁重的是濁重的聲音。
真情外露的人，他的内心世界容易測度；開花結果不合時宜的果實不可食用。
到越國去的人，有的乘船、有的坐車，雖然一交一通工具和路線都不同，但是所要達到的目的地是一樣的。
佳人一體态各異，美一女臉蛋各不相同，但都招人喜歡。
梨、橘、棗、栗味道各異，但是人們都喜歡吃。
有人是靠偷盜發财的，但發财的人并不一定是盜賊；有因為廉潔而清貧的，但清貧的人并不一定是廉潔的。
蘆荻花像棉花絮，但是不可以将它當棉花絮來使用；粗麻不是布，但是可以用它來織成布。
要穿出林子的人不可能走直道，在險要地方行走的人不可能走直線。
羿之所以射中遠距離的細微目标，不隻是憑着弓箭；造父之所以駕車跑得又快又遠，不隻是靠缰繩和馬嚼子。
大海能容納百川，所以是浩瀚無邊；車輪能周而複始地不停轉動，所以能走得遠。
羊肉并沒有引誘螞蟻，是螞蟻找上了羊肉，因為羊肉有膻味；酸醋并沒有招惹蚊蚋，是蚊蚋叮上了酸醋，因為醋有酸味。
嘗一小塊肉，便能知道一鼎鍋的肉味；懸挂羽毛和木炭能知道空氣的濕度，這是從小可以見大，由近可以知遠。
十頃大的池塘可以澆灌四十頃的農田，但一頃的池塘就不夠灌溉四頃農田，這是因為有大小的差别。
明亮的月光，可以用它看到遠處的物體，但不可以靠月光來寫蠅頭小字；大霧迷漫的早晨，可以看清蠅頭小字，但卻看不清幾米以外的物體。
繪畫者如果隻注意到畫好毛發這樣的細節，就不可能畫好人物的全貌；射箭者瞄準有微小的偏差，就會帶來很大的差錯。
為了捉老鼠挖開鼠穴而破壞了宅院，為了挑破叮疱而引發毒瘡，這就好像珍珠上有疵點、玉石上有斑點，這疵瑕斑點不去雕掉，珠玉也就完整無損，如一去掉這些疵瑕斑點，這珠玉也就會弄殘缺了。
在樹木叢生的森林裡築巢的鳥兒，将巢築在樹林茂密的深處，因為那裡安全。
挖洞的小獸将洞穴建在堤防的高處，因為那裡方便。
王子慶忌雙腳能追上麋鹿，雙手能搏殺犀牛和老虎，但如果将他關在黑暗的空房間裡，恐怕就連龜鼈都捉不住，這是因為環境地勢不方便他捉拿龜鼈。
商湯放逐夏桀而獲得美名，而崔杼卻因殺死齊莊公而受到他人的譴責，他們所做的事均為臣犯君主，但冒犯君主的原因卻不一樣。
呂望到晚年才大有作為，這樣使得老年人也為之振奮；項托小時就難倒孔子而為孔子之師，這樣使得少年們也為之驕傲：這都是因為同類互相仰慕的緣故。
使樹葉飄落的是風在吹動，使水渾濁的是魚在攪撓。
虎豹因長着美麗的皮毛而招緻捕殺，猿猴因動作敏捷而遭到刺傷。
走一步棋不足以顯示智慧，彈撥一下琴弦不足以表達悲哀。
三寸長的竹管如果沒有底，那麼天下再多的糧食也無法填滿它；十石大的容器如果有底，那麼一百鬥糧食就可以盛滿它。
用竹篙來測量一江一水的深度，如果竹篙沒了頂就以為篙長等于水深，那就糊塗了。
漁夫在河邊奔走，樵夫在山裡兜轉，因為他們所需要的東西在那裡。
早上趕集的人走得飛快，傍晚到集市的人則踱着方步，這是因為此時他要購買的貨物集市上已沒有了。
毛色駁雜的豹皮大衣不若毛色純一的狐裘大衣；白璧有了污點裂縫，就不能變寶貝了：這是說絕對純粹是困難的。
死于戰争的人的鬼魂是讨厭神巫的，偷盜之徒是讨厭吠叫的狗的。
沒有主的社神，随便弄些黍肉就可祭祀它；亡了國的谷神，容易向它祈求降福。
鼈沒有耳朵，但眼睛卻蒙蔽不了，因為它沒有了聽覺，這視覺就變得特别靈敏；盲人沒有了眼睛，但耳朵卻無法閉塞，因為他失去了視覺，這聽覺就變得特别靈敏。
遺腹子不思念他的父親，因為他心裡原本就沒有父親的印象；他連做夢都不會夢見到父親的形容，因為他從來就沒見過父親是什麼樣的。
蝮蛇不可以給它們添上腳，虎豹不可以讓它們爬上樹。
馬不吃油脂類的食物而隻吃草料；桑扈鳥不啄食粟粒而愛吃油脂類的東西，它們不吃什麼東西，并不表示它們廉潔。
秦國修通崤山要塞，魏國便築起城牆加以防範。
餓馬呆在馬廄
聽有聲之一聲會耳聾，聽無聲之一聲會耳靈；而&ldquo道&rdquo要求是不聾不聰，這樣才能和&ldquo神明&rdquo相通。
占蔔者拿着龜殼，占筮者拿着蓍草，而要詢問占蔔的方術，這哪裡是他們該問的呢！跳舞者合着節拍起舞，在座觀賞的人不約而同地鼓起了掌，這是因為兩者欣賞的觀念相同、節拍一緻的緣故。
太陽從旸谷升起，到虞淵落下，沒有人知道它是怎麼運行的，片刻之間就偏西了，人隻須反轉頭頸就能看到。
人都不想學駕龍技術，而想學禦馬技術；都不想學習治理鬼的本領，而想學治理社會的本事，因為禦馬駕車、治人管理社會是急需的事。
将門闆卸下劈了當柴燒，将水井堵塞作碓臼，人們有時做的蠢事就像這樣。
水火不相容，但是裝有水和食物的小鼎鍋放在火上卻能煮成五味俱全的美食；骨肉親情，但被讒賊小人從中挑撥，父子都有可能互相危害。
為貪養生之物而傷害生命，這就好像削足适履，又好像削尖腦袋去帶小帽子。
菖蒲能除掉跳蚤和虱子，但卻又招來蚰蜒害人，這真是除去小的害蟲卻招來大的害人蟲，貪圖小的快活而傷害大的利益。
牆壁毀壞倒不如沒有牆壁來得好，但總比房屋倒塌好得多。
璧瑗能成為玉器，是?諸的功勞；莫邪寶劍削鐵如泥，是砥砺的力量。
狡兔捕捉到手，獵犬就被烹煮；飛鳥射殺了，這強弓就被收藏起來了。
虻蠅叮咬在馬身上，随馬奔馳而不用飛動，沒有幹糧供一應也不挨餓。
失火正好碰上下雨，失火是件不幸的事，但遇上了下雨卻又是件幸事，所以說禍中有福。
賣棺材的老闆希望大家都得不治之症，囤積糧食的奸商希望鬧饑荒。
水靜止就平正，平靜就清澈，清澈就能映出物形，使它不能藏匿，所以靜水可以作為鏡子來幫助整饬衣冠。
川澗枯竭則溪谷空虛無水，山丘夷平則深淵填塞，嘴唇翻裂則牙齒受寒；河床之所以深，是水沖刷山崖泥土形成的。
将一塊白絹分成兩半，一半做成帽子，一半縫成襪子，帽子戴在頭上，襪子卻被踩在腳下。
有自知之明的人是不能拿物質來誘一惑他的，明白生死由命這個道理的人是不能用危難來脅迫他的，所以會遊泳的人是不可以用涉水渡河來吓唬他的。
親密關系莫過于骨肉相連，全身的關節筋絡将它們緊緊相連；但如果心髒失去對人一體的控制，人一體的各個器一官就會互相殘害，更何況關系本身就疏遠的事物呢？聖人對于&ldquo道&rdquo，就好像葵花向太陽，雖然不能和太陽同始共終，但朝向仰慕太陽的心情是真誠的。
辟挖出來的水池，久雨積水就會漫溢，天旱就會幹涸，而有源頭的長一江一之水，卻像深泉那樣不會枯竭。
傘蓋離開蓋架的支撐便不能張開遮陽；車輪沒有輻條便不能飛快奔馳。
但是光靠蓋架和輻條又是不行的。
說金能克木，并不是說一刀就能砍倒樹木；說土能克水，并不是說一塊土就能堵塞長一江一。
跛子看到老虎不逃跑，不是他勇敢，而是他的腿腳不方便。
傾斜的東西容易傾覆，斜靠的東西容易推倒，饑餓者容易得到幫助，空氣潮濕容易成雨。
捕捉老鼠靠機關發動，釣魚則要看浮子的飄動，車輪轉動則車子發出聲響。
刍狗能像狗一樣站立但不能行走，蛇床草外表像蘼蕪但沒有芳香。
如果誰說許由缺德，說烏獲不是大力士，那麼他們必定臉色難看不高興，人沒有不竭力來彌補自己不足的。
按兔子奔跑的速度，如果讓它長得像馬那樣大，這奔跑的速度一定能追上太陽、趕上風；但兔子真的變成馬，就說不定奔跑的速度還不及兔子。
冬天有時會打雷閃電，夏天有時會降霜下雪，但這種偶然現象無法改變冬寒夏暑的基本規律，這說明小的變化不足以妨害大的常規法則。
黃帝化生陰陽兩氣，上骈造出耳目，桑林造出手臂，女娲所以能化生七十變而造出人類，靠的是衆神的幫助。
從早說到晚，一定能說出通達聖明的話；上百次的射中目标，這其中必定有像羿和逢蒙那樣的射箭技巧。
盡管如此，世人并不認為他們就是聖者和神射手，因為他們并沒有掌握真正的法度、技巧。
牛的蹄子和豬的頭顱也是骨頭，但世人就是不用它們來灼燒占蔔，而一定要用龜甲來占蔔兇吉，這是因為龜的年歲經曆久遠的緣故。
住在敖倉附近的人并不因為靠近糧倉而飯量特大，生活在一江一河邊的人也不因為靠近河邊而多飲水，他們隻求吃飽喝足就行了。
蘭草、白芷因為芳香，所以不到下霜的季節就被人摘掉了；世人有五月望作枭羹以避兇，所以枭鳥也就活不過五月五日。
舌頭和牙齒，哪個先磨損？刀癡和刀鋒，哪個先破損？繳繩和箭枝，哪個先折斷？鳝和蛇，蠶和蛾，形狀相似，但人們對它們的一愛一憎，态度各異。
晉國用垂棘之璧作誘餌而奪得了虞、虢兩國，骊戎用美一女嫁給晉獻公而使晉國滅亡。
聾子不能唱歌，因此沒法享受這其中的樂趣；盲人因為眼瞎，所以無法看到外物。
觀看别人射箭的人忘記了自己所做的事，看書入迷者遺忘了自己的愛好。
思想集中在某個地方，就會忘記自己所應持守的東西。
假如古代所做的一切不可更改，那麼原始的椎輪車就可能一直使用到現在，也不可能有大辂車的出現。
讓倡優吹竽，卻叫樂工給他按發音孔，雖然能合節奏音調，但奏出的音調不好聽，這是因為兩人共奏一隻樂器使之失去了主宰。
和死者患同一種毛病的醫生是難以成為良醫的，與滅亡的國家采用相同的治國之道是難以再産生新的治國方針的。
給客人準備飯菜而自己卻吃野菜，這種人是将名聲看得比實際更重要。
哺乳時期的母狗敢咬老虎，孵化小雞的母雞敢與狸貓鬥，這是因為它們将一切都傾注在幼畜身上，而不考慮自己的力量能否鬥得過老虎和狸貓。
使影子彎曲的是彎曲的物體，讓回音濁重的是濁重的聲音。
真情外露的人，他的内心世界容易測度；開花結果不合時宜的果實不可食用。
到越國去的人，有的乘船、有的坐車，雖然一交一通工具和路線都不同，但是所要達到的目的地是一樣的。
佳人一體态各異，美一女臉蛋各不相同，但都招人喜歡。
梨、橘、棗、栗味道各異，但是人們都喜歡吃。
有人是靠偷盜發财的，但發财的人并不一定是盜賊；有因為廉潔而清貧的，但清貧的人并不一定是廉潔的。
蘆荻花像棉花絮，但是不可以将它當棉花絮來使用；粗麻不是布，但是可以用它來織成布。
要穿出林子的人不可能走直道，在險要地方行走的人不可能走直線。
羿之所以射中遠距離的細微目标，不隻是憑着弓箭；造父之所以駕車跑得又快又遠，不隻是靠缰繩和馬嚼子。
大海能容納百川，所以是浩瀚無邊；車輪能周而複始地不停轉動，所以能走得遠。
羊肉并沒有引誘螞蟻，是螞蟻找上了羊肉，因為羊肉有膻味；酸醋并沒有招惹蚊蚋，是蚊蚋叮上了酸醋，因為醋有酸味。
嘗一小塊肉，便能知道一鼎鍋的肉味；懸挂羽毛和木炭能知道空氣的濕度，這是從小可以見大，由近可以知遠。
十頃大的池塘可以澆灌四十頃的農田，但一頃的池塘就不夠灌溉四頃農田，這是因為有大小的差别。
明亮的月光，可以用它看到遠處的物體，但不可以靠月光來寫蠅頭小字；大霧迷漫的早晨，可以看清蠅頭小字，但卻看不清幾米以外的物體。
繪畫者如果隻注意到畫好毛發這樣的細節，就不可能畫好人物的全貌；射箭者瞄準有微小的偏差，就會帶來很大的差錯。
為了捉老鼠挖開鼠穴而破壞了宅院，為了挑破叮疱而引發毒瘡，這就好像珍珠上有疵點、玉石上有斑點，這疵瑕斑點不去雕掉，珠玉也就完整無損，如一去掉這些疵瑕斑點，這珠玉也就會弄殘缺了。
在樹木叢生的森林裡築巢的鳥兒，将巢築在樹林茂密的深處，因為那裡安全。
挖洞的小獸将洞穴建在堤防的高處，因為那裡方便。
王子慶忌雙腳能追上麋鹿，雙手能搏殺犀牛和老虎，但如果将他關在黑暗的空房間裡，恐怕就連龜鼈都捉不住，這是因為環境地勢不方便他捉拿龜鼈。
商湯放逐夏桀而獲得美名，而崔杼卻因殺死齊莊公而受到他人的譴責，他們所做的事均為臣犯君主，但冒犯君主的原因卻不一樣。
呂望到晚年才大有作為，這樣使得老年人也為之振奮；項托小時就難倒孔子而為孔子之師，這樣使得少年們也為之驕傲：這都是因為同類互相仰慕的緣故。
使樹葉飄落的是風在吹動，使水渾濁的是魚在攪撓。
虎豹因長着美麗的皮毛而招緻捕殺，猿猴因動作敏捷而遭到刺傷。
走一步棋不足以顯示智慧，彈撥一下琴弦不足以表達悲哀。
三寸長的竹管如果沒有底，那麼天下再多的糧食也無法填滿它；十石大的容器如果有底，那麼一百鬥糧食就可以盛滿它。
用竹篙來測量一江一水的深度，如果竹篙沒了頂就以為篙長等于水深，那就糊塗了。
漁夫在河邊奔走，樵夫在山裡兜轉，因為他們所需要的東西在那裡。
早上趕集的人走得飛快，傍晚到集市的人則踱着方步，這是因為此時他要購買的貨物集市上已沒有了。
毛色駁雜的豹皮大衣不若毛色純一的狐裘大衣；白璧有了污點裂縫，就不能變寶貝了：這是說絕對純粹是困難的。
死于戰争的人的鬼魂是讨厭神巫的，偷盜之徒是讨厭吠叫的狗的。
沒有主的社神，随便弄些黍肉就可祭祀它；亡了國的谷神，容易向它祈求降福。
鼈沒有耳朵，但眼睛卻蒙蔽不了，因為它沒有了聽覺，這視覺就變得特别靈敏；盲人沒有了眼睛，但耳朵卻無法閉塞，因為他失去了視覺，這聽覺就變得特别靈敏。
遺腹子不思念他的父親，因為他心裡原本就沒有父親的印象；他連做夢都不會夢見到父親的形容，因為他從來就沒見過父親是什麼樣的。
蝮蛇不可以給它們添上腳，虎豹不可以讓它們爬上樹。
馬不吃油脂類的食物而隻吃草料；桑扈鳥不啄食粟粒而愛吃油脂類的東西，它們不吃什麼東西，并不表示它們廉潔。
秦國修通崤山要塞，魏國便築起城牆加以防範。
餓馬呆在馬廄