《淮南子》卷十二 道應訓
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之籍。
&rdquo後數日，往說燕王，至于河上，而航在一記，使善呼者呼之，一呼而航來。
故曰聖人之處世，不逆有伎能之士。
故老子曰，&ldquo人無棄人，物無棄物，是謂襲明。
&rdquo 子發功蔡，逾之。
宣王郊迎，列田百頃而封之執圭。
子發辭不受，曰：&ldquo治國立政，諸侯入賓，此群之德也。
發号施令，師未合而敵遁，此将軍之威也。
兵陳戰而勝敵者，此庶民之力也。
夫乘民之功勞而取其爵祿者，非仁義之道也。
&rdquo故辭而弗受，故老子曰：&ldquo功成而不居，夫惟不居，是以不去。
&rdquo 晉文公伐原，與大夫期三日，三日而原不降，文公令去之。
軍吏曰：&ldquo原不過一二日将降矣。
&rdquo君曰：&ldquo吾不知原三日而不可得下也，以與大夫期。
盡而不罷，失信得原，吾弗為也。
&rdquo原人聞之曰：&ldquo有君若此，可弗降也？&rdquo遂降，一溫一人聞，亦請降。
故老子曰：&ldquo窈兮冥兮，其中有一精一。
其一精一甚真，其中有信&rdquo。
故&ldquo美言可以市尊，美行可以加人。
&rdquo 公儀休相魯，而嗜魚。
一國獻魚，公儀子弗受。
其弟子谏曰：&ldquo夫子嗜魚，弗受何也？&rdquo答曰：&ldquo夫唯嗜魚，故弗受。
&rdquo夫受魚而免于相，雖嗜魚，不能自給魚；毋受魚而不免于相，則能長自給魚；此明于為人為己者也。
故老子曰：&ldquo後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。
&rdquo一曰：&ldquo知足不辱。
&rdquo 狐丘丈人謂孫叔敖曰：&ldquo人有三怨，子知之乎？&rdquo孫叔敖曰：&ldquo何謂也？&rdquo對曰：&ldquo爵高者士妒之，官大者主惡之，祿厚者怨處之。
&rdquo孫叔敖曰：&ldquo吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。
是以免三怨，可乎？&rdquo故老子曰：&ldquo貴必以賤為本，高必以下為基。
&rdquo 大司馬捶鈞者年八十矣，而不失鈎芒。
大司馬曰：&ldquo子巧耶？有道邪？&rdquo曰：&ldquo臣有守也。
臣年二十好捶鈎，于物無視也，非鈎無察也。
&rdquo是以用之者必假于弗用也，而以長得其用，而況持無不用者乎，物孰不濟焉？故老子曰：&ldquo從事于道者，同于道。
&rdquo 文王砥德修政，三年而天下二垂歸之，纣聞而患之曰：&ldquo餘夙興夜寐，與之競行，則苦心勞形。
縱而置之，恐伐餘一人。
&rdquo崇侯虎曰：&ldquo周伯昌行仁義而善謀，太子發勇敢而不疑，中子旦恭儉而知時；若與之從，則不堪其殃，縱而赦之，身必危亡。
冠雖弊，必加于頭，及未成，請圖之！&rdquo屈商乃拘文王于羑裡。
于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞雞斯之乘，玄玉百工，大貝百朋，玄豹黃黑、青豻、白虎文皮千合，以獻于纣，因費仲而通。
纣見而說之，乃免其身，殺牛而賜之。
文王歸，乃為玉一門，築靈台，相女童，擊鐘鼓，以待纣之失也。
纣聞之曰：&ldquo周伯昌改道易行，吾無憂矣！&rdquo乃為炮烙，剖比幹，剔孕婦，殺谏者。
文王乃遂其謀。
故老子曰：&ldquo知其榮，守其辱，為天下谷。
&rdquo 成王問政于尹佚曰：&ldquo吾何德之行，而民親其上？&rdquo對曰：&ldquo使之時，而敬順之。
&rdquo王曰：&ldquo其度安在？&rdquo曰：&ldquo如臨深淵，如履薄冰。
&rdquo王曰：&ldquo懼哉，王人乎！&rdquo尹扶曰：&ldquo天地之間，四海之内，善之則吾畜也，不善則吾雠也。
昔夏商之臣，反雠桀纣而臣湯武；宿沙之民，皆自攻其君而歸神農，此世之所明知也，如何其無懼也？&rdquo故者子曰：&ldquo人之所畏，不可不畏也。
&rdquo 跖之徒問跖曰：&ldquo盜亦有道乎？&rdquo跖曰：&ldquo奚适其道也！夫意而中藏者，聖也；入先者，勇也；出後者，義也；分均者，仁也；知可否者，智也。
五者不備而能成大盜者，天下無之。
&rdquo由此觀之，盜賊之心，必托聖人之道而後可行。
故老子曰：&ldquo絕聖棄智，民利百倍。
&rdquo 楚将子發好求技道之士。
楚有善為偷者往見曰：&ldquo聞君求技道之士。
臣偷也，願以技赍一卒。
&rdquo子發聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見而禮之。
左右谏曰：&ldquo偷者，天下之盜也，何為之禮？&rdquo君曰：&ldquo此非左右之所得與。
&rdquo後無幾何，齊興兵伐楚，子發将師以當之。
兵三卻。
楚賢良大夫皆盡其計而悉其誠，齊師愈強。
于是市偷進請曰：&ldquo臣有薄技，願為君行之。
&rdquo子發曰：&ldquo諾。
&rdquo不問其辭而遣之。
偷則夜解齊将軍之帱帳而獻之。
子發因使人歸之，曰：&ldquo卒有出薪者，得将軍之帷，使歸之于執事。
&rdquo明又複往取其枕，子發又使人歸之。
明日又複往取其簪，子發又使人歸之。
齊師聞之，大駭，将軍與軍吏謀曰：&ldquo今日不去，楚君恐取吾頭。
&rdquo乃還師而去，故曰無細而能薄，在人君用之耳。
故老子曰：&ldquo不善人，善人之資也。
&rdquo 顔回謂仲尼曰：&ldquo回益矣。
&rdquo仲尼曰：&ldquo何謂也？&rdquo曰：&ldquo回忘禮樂矣。
&rdquo仲尼曰：&ldquo可矣，猶未也。
&rdquo異日複見，曰：&ldquo回益矣。
&rdquo仲尼曰：&ldquo何謂也？&rdquo曰：&ldquo回忘仁義矣。
&rdquo仲尼曰：&ldquo可矣，猶未也。
&rdquo異日複見，曰：&ldquo回坐忘矣。
&rdquo仲尼遽然曰：&ldquo何謂坐忘？&rdquo顔回曰：&ldquo隳支體。
黜聰明，離形去知，洞于化通，是謂坐忘。
&rdquo仲尼曰：&ldquo洞則無善也，化則無常矣。
而夫子薦賢，丘請從之後。
&rdquo故老子曰：&ldquo載營魄抱一，能無離乎？專氣至柔，能如嬰幾乎？&rdquo 秦穆公興師，将以襲鄭，蹇叔曰：&ldquo不可。
臣聞襲國者，以車不過百裡，以人不過三十裡，為其謀未及發洩也，甲兵未及銳弊也，糧食未及乏絕也，人民未及罷病也。
皆以其氣之高與其力之盛至，是以犯敵能威，今行數千裡，又數絕諸侯之地以襲國，臣不知其可也。
君重圖之！&rdquo穆公不聽。
蹇叔送師，衰绖而哭之。
師遂行，過周而東，鄭賈人弦高矯鄭伯之命，以十二牛勞秦師而賓之。
三帥乃懼而謀曰：&ldquo吾行數千裡以襲人，未至而人已知之，其備必先成，不可襲也。
&rdquo還師而去。
當此之時，晉文公适薨，未葬，先轸言于襄公曰：&ldquo昔吾先君與穆公一交一，天下莫不聞，諸侯莫不知。
今吾君薨未葬，而不吊吾喪，而不假道，是死吾君而弱吾孤也，請擊之！&rdquo襄公許諾，先轸舉兵而與秦師遇于殽，大破之，擒其三帥以歸。
穆公聞之，素服臨廟以說于衆。
故老子曰：&ldquo知而不知，尚矣；不知而知，病也。
&rdquo 齊王後死，王欲置後而未定，使群臣議。
薛公欲中王之意，因獻十珥而美其一。
旦日，因問美珥之所在，因勸立以為王後。
齊王大說，遂尊重薛公。
故人主之意欲見于外，則為人臣之所制。
故老子曰：&ldquo塞其兌，閉其門，終身不勤。
&rdquo 盧敖遊乎北海，經乎太陰，入乎玄阙，至于蒙谷之上。
見一士焉，深目而玄鬓，淚注而鸢肩，豐上而殺下，軒軒然方迎風而舞，顧見盧敖，慢然下其臂，遯逃乎碑。
盧敖就而視之，方倦龜殼而食蛤梨。
盧敖與之語曰：&ldquo唯敖為背群離一黨一，窮觀于六一合之外者，非敖而已乎？敖幼而好遊，至長不渝，周行四極，唯北陰之示窺，今卒睹夫子于是，子殆可與敖為友乎？&rdquo若士者齤然而笑曰：&ldquo嘻！子中州之民，甯肯而遠至此？此猶光乎日月而載列星，陰陽之所行，四時之所生，其比夫不名之地，猶窔奧也。
若我南遊乎岡[宀+良]之野，北息乎沉墨之鄉，西窮窅冥之一黨一，東開鴻濛之光，此其下無地而上無天，聽焉無聞，視焉無眴，此其外，猶有汰沃之汜。
其餘一舉而千萬裡，吾猶未能之在，今子遊始于此，乃語窮觀，豈不亦遠哉！然子處矣，吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。
&rdquo若士舉臂而竦身，遂入雲中。
盧敖仰而視之，弗見，乃止駕，柸治，悖若有喪也，曰：&ldquo吾比夫子，猶黃鹄與壤蟲也。
終日行，不離咫尺，而自以為遠，豈悲不哉！故莊子曰：&ldquo小年不及大年，小知不及大知，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
&rdquo此言明之有所不見也。
季子治禀父三年，而巫馬期絻衣短褐，易容貌往觀化焉，見得魚釋之，巫馬期間焉，曰：&ldquo凡子所為魚者，欲得也。
今得而釋之，何也？&rdquo漁者對曰：&ldquo季子不欲人取小魚也，所得者小魚，是以釋之。
&rdquo巫馬期歸以報孔子曰：&ldquo季子之德至矣！使人暗行，若有嚴刑在其側者。
季子何以至于此？&rdquo孔子曰：&ldquo丘嘗問之以治，言曰：誡于此者刑于彼&rsquo季子必行此術也。
&rdquo故老子曰：&ldquo去彼取此。
&rdquo 罔兩問于景曰：&ldquo昭昭者神明也？&rdquo景曰：&ldquo非去。
&rdquo罔兩曰：&ldquo子何以知之？&rdquo景曰：&ldquo扶桑受謝，日照宇宙，昭昭之光，輝燭四海。
阖戶塞牗，則無由入矣。
若神明，四通并流，無所不及，上際于天，下蟠于地，化育萬物而不可為象，俯仰之間而撫四海之外，昭昭何足以明之！&rdquo故老子曰：&ldquo天下之至柔，馳騁天下之至堅。
&rdquo 光耀問于無有曰：&ldquo子果有乎？其果無有乎？&rdquo無有弗應也。
光耀不得問，而視其狀貌，冥然忽然，視之不見其形，聽之不聞其聲，搏之不可得，望之不可極也。
光耀曰：&ldquo貴矣哉，孰能至于此乎？予能有無矣，未能無無也。
及其為無無，又何從至于此哉？&rdquo故老子曰：&ldquo無有入于無間，吾是以知無為之有益也。
&rdquo 白公勝慮亂，罷朝而立，倒杖策，錣上貫頤，血流至地而弗知也。
鄭人聞之曰：&ldquo頤之忘，将何不忘哉！&rdquo此言精神之越于外，智慮之蕩于内，則不能漏理其形也。
是故神之所用者遠，則所遺者近也。
故老子曰：&ldquo不出戶以知天下，不窺牗以見天道，其出彌遠，其知彌少。
&rdquo此謂也。
秦皇帝得天下，恐不能守，發邊戍，築長城，修關梁，設障塞，具傳車，置邊吏，然劉氏奪之，若轉閉錘。
昔武王伐纣，破之牧野，乃封比幹之墓，表商容之闾，柴箕子之門，朝成湯之廟，發钜橋之粟，散鹿台之錢；破鼓折枹，弛弓絕弦，去舍露宿以示平易，解劍帶笏以示無仇。
于此天下歌而樂之，諸侯執币相朝，三十四世不奪。
故老子曰：&ldquo善閉者，無關鍵而不可開也，善結者。
無繩約而不可解也。
&rdquo 尹需學禦，三年而無得焉，私自苦痛，常寝想之，中夜夢受秋駕于師。
明日往朝，師望之，謂之曰：&ldquo吾非受道于子也，恐子不可予也。
今日教子以秋駕。
&rdquo尹需反走，北面再拜曰：&ldquo臣有天幸，今夕固夢受之。
&rdquo故老子曰：&ldquo緻虛極，守靜笃，萬物并作，吾以觀其複&rdquo也。
昔孫叔敖三得令尹，無喜志；三去令尹，無憂色。
延陵季子，吳人願一以為王而不肯。
許由讓天下而弗受。
晏子與崔杼盟，臨死地不變其儀。
此皆有所遠通也。
精神通于死生，則物孰能惑之！荊有佽非，得寶劍于幹隊，還反度一江一，至于中流，陽侯之波，兩蛟挾繞其船。
佽非謂枻船者曰：&ldquo嘗有如此而活者乎？&rdquo對曰：&ldquo未嘗見也。
&rdquo于是佽非瞑目然攘臂拔劍曰：&ldquo武士可以仁義之禮說也，不可劫而奪也。
此一江一中之腐肉朽骨，棄劍而已，餘有奚愛焉？&rdquo赴一江一刺蛟，遂斷其頭。
船中人盡活，風波畢除，荊爵為執圭。
孔子聞之曰：&ldquo夫善載！腐肉朽骨棄劍者，佽非之謂乎？&rdquo故老子曰：&ldquo夫唯無以生為者，是賢于貴生焉。
&rdquo 齊人淳于髠以從說魏王。
魏王辯之。
約車十乘，将使荊，辭而行。
人以為從未足也，複以衡說，其辭若然，魏王乃止其行而疏其身。
失從心志，而又不能成衡之事，是其所以固也。
夫言有宗，事有本。
失其宗本，技能雖多，不若其寡也，故周鼎著倕，而使龁其指，先王以見大巧之不可也。
故慎子曰：&ldquo匠人知為門能以門，所以不知門也，故必杜然後能門。
&rdquo 墨者有田鸠者，欲見秦惠王，約車申轅，留于秦，周年不得見。
客有言之楚王者，往見楚王。
楚甚悅之，予以節，使于秦。
至，因見予之将軍之節，惠王見而說之。
出舍，喟然而歎，告從者曰：&ldquo吾留秦三年不得見，不識道之可以從楚也。
&rdquo物故有近之而遠，遠之而近者。
故大人之行，不掩以繩，至所極而已矣。
此所謂筦子枭飛而維繩者。
沣水之深千仞，而不受塵垢，投金鐵鍼焉，則形見于外，非不深且清也，魚鼈龍蛇莫之肯歸也。
是故石上不生五谷，秃山不遊麋鹿，無所陰蔽隐也。
昔趙文子問于叔向曰：&ldquo晉六将軍，其孰先亡乎？&rdquo對曰：&ldquo中行、知氏。
&rdquo文子曰：&ldquo何乎？&rdquo對曰：&ldquo其為政也，以苛為察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功。
譬之猶廓革者也，廓之，大則大矣，裂之道也。
&rdquo故老子曰：&ldquo其政悶悶，其民純純；其政察察，其民缺缺。
&rdquo 景公謂太蔔曰：&ldquo子之道何能？&rdquo對曰：&ldquo能動地。
&rdquo晏子往見公，公曰：&ldquo寡人間太蔔曰&lsquo子之道何能？&rsquo對曰：&lsquo能動地&rsquo，地可動乎？&rdquo晏子默然不對。
出，見太蔔曰：&ldquo昔吾見句星在房、心之間，地其動乎？&rdquo太蔔曰：&ldquo然。
&rdquo晏子出，太蔔走往見公曰：&ldquo臣非能動地，地固将動也。
&rdquo田子陽聞之曰：&ldquo晏子默然不對者，不欲太蔔之死；往見太蔔者，恐公之欺也。
晏子可謂忠于上而惠于下矣。
&rdquo故老子曰：&ldquo方而不割，廉而不判。
&rdquo魏文侯筋諸大夫于曲陽，飲酒酣，文侯喟然歎曰：&ldquo吾獨無豫讓以為臣乎？&rdquo蹇重舉白而進之，曰：&ldquo請浮君！&rdquo君曰：&ldquo何也？&rdquo對曰：&ldquo臣聞之：有命之父母不知孝子，有道之君不知忠臣。
夫豫讓之君亦何如哉？&rdquo文侯受觞而飲釂不獻，曰：&ldquo無管仲、鮑叔以為臣，故有豫讓之功。
&rdquo故老子曰：&ldquo國家昏亂，有忠臣。
&rdquo 孔子觀桓公之廟，有器焉，謂之宥卮。
孔子曰：&ldquo善哉！予得見此器。
&rdquo顧曰：&ldquo弟子取水！&rdquo水至，灌之，其中則正，其盈則覆。
孔子造然革容曰：&ldquo善哉持盈者乎！&rdquo子貢在側曰：&ldquo請問持盈。
&rdquo曰：&ldquo益而損之。
&rdquo曰：&ldquo何謂益而損之？&rdquo曰：&ldquo夫物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧。
是故聰明睿智，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。
此五者，先王所以守天下而弗失也。
反此五者，未嘗不危也。
&rdquo故老子曰：&ldquo服此道者不欲盈。
夫唯不盈，故能弊而不新成。
&rdquo 武王問太公曰：&ldquo寡人伐纣，天下是臣殺其主而下伐其上也。
吾恐後世之用兵不休，鬥争不已，為之奈何？&rdquo太公曰：&ldquo甚善，王之問也。
夫未得獸者，唯恐其創之小也。
已得之，唯恐傷肉之多也。
王若欲久持之，則塞民于兌，道全為無用之事、煩擾之教。
彼皆樂其業，供其情，昭昭而道冥冥，于是乃去其督而載之木，解其劍而帶之笏。
為三年之喪，令類不蕃。
高辭卑讓，使民不争。
酒肉以通之，竽瑟以娛之，鬼神以畏之。
繁文滋禮以飱其質，厚葬久喪以伣其家；含珠鱗施綸組，以貧其财，深鑿高壟以盡其力。
家貧族少，慮患者貧。
以此移風，可以持天下弗失。
&rdquo故老子曰：&ldquo化而欲作，吾将鎮之以無名之樸也。
&rdquo 【譯文】 太清問無窮：&ldquo你知道&lsquo道&rsquo嗎？&rdquo無窮說：&ldquo我不知道。
&rdquo太清又問無為：&ldquo你知道&lsquo道&rsquo嗎？&rdquo無為回答說：&ldquo我知道&lsquo道&rsquo。
&rdquo太清又問：&ldquo你所知道的&lsquo道&rsquo也有特征嗎？&rdquo無為接着回答：&ldquo我所知道的&lsquo道&rsquo有它的特征。
&rdquo太清問：&ldquo&lsquo道&rsquo的特征是怎樣的呢？&rdquo無為回答：&ldquo我所知道的&lsquo道&rsquo可以弱也可以強，可以柔也可以剛；可以陰也可以陽，可以暗也可以明；可以包裹天地也可以應對無窮。
這就是我所知道的&lsquo道&rsquo的特征。
&rdquo太清又對無始說：&ldquo剛才我問無窮有關&lsquo道&rsquo的問題，無窮說：&lsquo我不知道。
&rsquo我又問無為，無為說：&lsquo我知道。
&rsquo我又問：&lsquo你能說出它的特征嗎？&rsquo無為說：&lsquo我能說出它的特征。
&rsquo我說：&lsquo這特征是怎麼樣的呢？&rsquo無為回答說：&lsquo它是可以弱也可以強，可以柔也可以剛；可以陰也可以陽，可以暗也可以明；可以包裹天地也可以應對無窮。
這就是它的特征。
&rsquo這樣的話，你是否能回答無為知道和無窮不知道哪個對哪個錯呢？&rdquo無始回答說：&ldquo說不知道的恰恰說明他知道的深奧，說知道的恰恰說明他知道的膚淺；說不知道的恰恰說明他知道了它的實質，說知道的恰恰說明他隻知道它的外表；說不知道的恰恰說明他知道了它的一精一粹，說知道的恰恰說明他隻知道它的大概。
&rdquo太清聽後仰天歎息說：&ldquo這麼說來，不知道的卻是知道，知道的卻是不知道。
誰曉得知道的卻是不知道，不知道的卻是知道呢？&rdquo無始接着說：&ldquo&lsquo道&rsquo是不可聞的，能聽聞
&rdquo後數日，往說燕王，至于河上，而航在一記，使善呼者呼之，一呼而航來。
故曰聖人之處世，不逆有伎能之士。
故老子曰，&ldquo人無棄人，物無棄物，是謂襲明。
&rdquo 子發功蔡，逾之。
宣王郊迎，列田百頃而封之執圭。
子發辭不受，曰：&ldquo治國立政，諸侯入賓，此群之德也。
發号施令，師未合而敵遁，此将軍之威也。
兵陳戰而勝敵者，此庶民之力也。
夫乘民之功勞而取其爵祿者，非仁義之道也。
&rdquo故辭而弗受，故老子曰：&ldquo功成而不居，夫惟不居，是以不去。
&rdquo 晉文公伐原，與大夫期三日，三日而原不降，文公令去之。
軍吏曰：&ldquo原不過一二日将降矣。
&rdquo君曰：&ldquo吾不知原三日而不可得下也，以與大夫期。
盡而不罷，失信得原，吾弗為也。
&rdquo原人聞之曰：&ldquo有君若此，可弗降也？&rdquo遂降，一溫一人聞，亦請降。
故老子曰：&ldquo窈兮冥兮，其中有一精一。
其一精一甚真，其中有信&rdquo。
故&ldquo美言可以市尊，美行可以加人。
&rdquo 公儀休相魯，而嗜魚。
一國獻魚，公儀子弗受。
其弟子谏曰：&ldquo夫子嗜魚，弗受何也？&rdquo答曰：&ldquo夫唯嗜魚，故弗受。
&rdquo夫受魚而免于相，雖嗜魚，不能自給魚；毋受魚而不免于相，則能長自給魚；此明于為人為己者也。
故老子曰：&ldquo後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。
&rdquo一曰：&ldquo知足不辱。
&rdquo 狐丘丈人謂孫叔敖曰：&ldquo人有三怨，子知之乎？&rdquo孫叔敖曰：&ldquo何謂也？&rdquo對曰：&ldquo爵高者士妒之，官大者主惡之，祿厚者怨處之。
&rdquo孫叔敖曰：&ldquo吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。
是以免三怨，可乎？&rdquo故老子曰：&ldquo貴必以賤為本，高必以下為基。
&rdquo 大司馬捶鈞者年八十矣，而不失鈎芒。
大司馬曰：&ldquo子巧耶？有道邪？&rdquo曰：&ldquo臣有守也。
臣年二十好捶鈎，于物無視也，非鈎無察也。
&rdquo是以用之者必假于弗用也，而以長得其用，而況持無不用者乎，物孰不濟焉？故老子曰：&ldquo從事于道者，同于道。
&rdquo 文王砥德修政，三年而天下二垂歸之，纣聞而患之曰：&ldquo餘夙興夜寐，與之競行，則苦心勞形。
縱而置之，恐伐餘一人。
&rdquo崇侯虎曰：&ldquo周伯昌行仁義而善謀，太子發勇敢而不疑，中子旦恭儉而知時；若與之從，則不堪其殃，縱而赦之，身必危亡。
冠雖弊，必加于頭，及未成，請圖之！&rdquo屈商乃拘文王于羑裡。
于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞雞斯之乘，玄玉百工，大貝百朋，玄豹黃黑、青豻、白虎文皮千合，以獻于纣，因費仲而通。
纣見而說之，乃免其身，殺牛而賜之。
文王歸，乃為玉一門，築靈台，相女童，擊鐘鼓，以待纣之失也。
纣聞之曰：&ldquo周伯昌改道易行，吾無憂矣！&rdquo乃為炮烙，剖比幹，剔孕婦，殺谏者。
文王乃遂其謀。
故老子曰：&ldquo知其榮，守其辱，為天下谷。
&rdquo 成王問政于尹佚曰：&ldquo吾何德之行，而民親其上？&rdquo對曰：&ldquo使之時，而敬順之。
&rdquo王曰：&ldquo其度安在？&rdquo曰：&ldquo如臨深淵，如履薄冰。
&rdquo王曰：&ldquo懼哉，王人乎！&rdquo尹扶曰：&ldquo天地之間，四海之内，善之則吾畜也，不善則吾雠也。
昔夏商之臣，反雠桀纣而臣湯武；宿沙之民，皆自攻其君而歸神農，此世之所明知也，如何其無懼也？&rdquo故者子曰：&ldquo人之所畏，不可不畏也。
&rdquo 跖之徒問跖曰：&ldquo盜亦有道乎？&rdquo跖曰：&ldquo奚适其道也！夫意而中藏者，聖也；入先者，勇也；出後者，義也；分均者，仁也；知可否者，智也。
五者不備而能成大盜者，天下無之。
&rdquo由此觀之，盜賊之心，必托聖人之道而後可行。
故老子曰：&ldquo絕聖棄智，民利百倍。
&rdquo 楚将子發好求技道之士。
楚有善為偷者往見曰：&ldquo聞君求技道之士。
臣偷也，願以技赍一卒。
&rdquo子發聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見而禮之。
左右谏曰：&ldquo偷者，天下之盜也，何為之禮？&rdquo君曰：&ldquo此非左右之所得與。
&rdquo後無幾何，齊興兵伐楚，子發将師以當之。
兵三卻。
楚賢良大夫皆盡其計而悉其誠，齊師愈強。
于是市偷進請曰：&ldquo臣有薄技，願為君行之。
&rdquo子發曰：&ldquo諾。
&rdquo不問其辭而遣之。
偷則夜解齊将軍之帱帳而獻之。
子發因使人歸之，曰：&ldquo卒有出薪者，得将軍之帷，使歸之于執事。
&rdquo明又複往取其枕，子發又使人歸之。
明日又複往取其簪，子發又使人歸之。
齊師聞之，大駭，将軍與軍吏謀曰：&ldquo今日不去，楚君恐取吾頭。
&rdquo乃還師而去，故曰無細而能薄，在人君用之耳。
故老子曰：&ldquo不善人，善人之資也。
&rdquo 顔回謂仲尼曰：&ldquo回益矣。
&rdquo仲尼曰：&ldquo何謂也？&rdquo曰：&ldquo回忘禮樂矣。
&rdquo仲尼曰：&ldquo可矣，猶未也。
&rdquo異日複見，曰：&ldquo回益矣。
&rdquo仲尼曰：&ldquo何謂也？&rdquo曰：&ldquo回忘仁義矣。
&rdquo仲尼曰：&ldquo可矣，猶未也。
&rdquo異日複見，曰：&ldquo回坐忘矣。
&rdquo仲尼遽然曰：&ldquo何謂坐忘？&rdquo顔回曰：&ldquo隳支體。
黜聰明，離形去知，洞于化通，是謂坐忘。
&rdquo仲尼曰：&ldquo洞則無善也，化則無常矣。
而夫子薦賢，丘請從之後。
&rdquo故老子曰：&ldquo載營魄抱一，能無離乎？專氣至柔，能如嬰幾乎？&rdquo 秦穆公興師，将以襲鄭，蹇叔曰：&ldquo不可。
臣聞襲國者，以車不過百裡，以人不過三十裡，為其謀未及發洩也，甲兵未及銳弊也，糧食未及乏絕也，人民未及罷病也。
皆以其氣之高與其力之盛至，是以犯敵能威，今行數千裡，又數絕諸侯之地以襲國，臣不知其可也。
君重圖之！&rdquo穆公不聽。
蹇叔送師，衰绖而哭之。
師遂行，過周而東，鄭賈人弦高矯鄭伯之命，以十二牛勞秦師而賓之。
三帥乃懼而謀曰：&ldquo吾行數千裡以襲人，未至而人已知之，其備必先成，不可襲也。
&rdquo還師而去。
當此之時，晉文公适薨，未葬，先轸言于襄公曰：&ldquo昔吾先君與穆公一交一，天下莫不聞，諸侯莫不知。
今吾君薨未葬，而不吊吾喪，而不假道，是死吾君而弱吾孤也，請擊之！&rdquo襄公許諾，先轸舉兵而與秦師遇于殽，大破之，擒其三帥以歸。
穆公聞之，素服臨廟以說于衆。
故老子曰：&ldquo知而不知，尚矣；不知而知，病也。
&rdquo 齊王後死，王欲置後而未定，使群臣議。
薛公欲中王之意，因獻十珥而美其一。
旦日，因問美珥之所在，因勸立以為王後。
齊王大說，遂尊重薛公。
故人主之意欲見于外，則為人臣之所制。
故老子曰：&ldquo塞其兌，閉其門，終身不勤。
&rdquo 盧敖遊乎北海，經乎太陰，入乎玄阙，至于蒙谷之上。
見一士焉，深目而玄鬓，淚注而鸢肩，豐上而殺下，軒軒然方迎風而舞，顧見盧敖，慢然下其臂，遯逃乎碑。
盧敖就而視之，方倦龜殼而食蛤梨。
盧敖與之語曰：&ldquo唯敖為背群離一黨一，窮觀于六一合之外者，非敖而已乎？敖幼而好遊，至長不渝，周行四極，唯北陰之示窺，今卒睹夫子于是，子殆可與敖為友乎？&rdquo若士者齤然而笑曰：&ldquo嘻！子中州之民，甯肯而遠至此？此猶光乎日月而載列星，陰陽之所行，四時之所生，其比夫不名之地，猶窔奧也。
若我南遊乎岡[宀+良]之野，北息乎沉墨之鄉，西窮窅冥之一黨一，東開鴻濛之光，此其下無地而上無天，聽焉無聞，視焉無眴，此其外，猶有汰沃之汜。
其餘一舉而千萬裡，吾猶未能之在，今子遊始于此，乃語窮觀，豈不亦遠哉！然子處矣，吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。
&rdquo若士舉臂而竦身，遂入雲中。
盧敖仰而視之，弗見，乃止駕，柸治，悖若有喪也，曰：&ldquo吾比夫子，猶黃鹄與壤蟲也。
終日行，不離咫尺，而自以為遠，豈悲不哉！故
&rdquo此言明之有所不見也。
季子治禀父三年，而巫馬期絻衣短褐，易容貌往觀化焉，見得魚釋之，巫馬期間焉，曰：&ldquo凡子所為魚者，欲得也。
今得而釋之，何也？&rdquo漁者對曰：&ldquo季子不欲人取小魚也，所得者小魚，是以釋之。
&rdquo巫馬期歸以報孔子曰：&ldquo季子之德至矣！使人暗行，若有嚴刑在其側者。
季子何以至于此？&rdquo孔子曰：&ldquo丘嘗問之以治，言曰：誡于此者刑于彼&rsquo季子必行此術也。
&rdquo故老子曰：&ldquo去彼取此。
&rdquo 罔兩問于景曰：&ldquo昭昭者神明也？&rdquo景曰：&ldquo非去。
&rdquo罔兩曰：&ldquo子何以知之？&rdquo景曰：&ldquo扶桑受謝，日照宇宙，昭昭之光，輝燭四海。
阖戶塞牗，則無由入矣。
若神明，四通并流，無所不及，上際于天，下蟠于地，化育萬物而不可為象，俯仰之間而撫四海之外，昭昭何足以明之！&rdquo故老子曰：&ldquo天下之至柔，馳騁天下之至堅。
&rdquo 光耀問于無有曰：&ldquo子果有乎？其果無有乎？&rdquo無有弗應也。
光耀不得問，而視其狀貌，冥然忽然，視之不見其形，聽之不聞其聲，搏之不可得，望之不可極也。
光耀曰：&ldquo貴矣哉，孰能至于此乎？予能有無矣，未能無無也。
及其為無無，又何從至于此哉？&rdquo故老子曰：&ldquo無有入于無間，吾是以知無為之有益也。
&rdquo 白公勝慮亂，罷朝而立，倒杖策，錣上貫頤，血流至地而弗知也。
鄭人聞之曰：&ldquo頤之忘，将何不忘哉！&rdquo此言精神之越于外，智慮之蕩于内，則不能漏理其形也。
是故神之所用者遠，則所遺者近也。
故老子曰：&ldquo不出戶以知天下，不窺牗以見天道，其出彌遠，其知彌少。
&rdquo此謂也。
秦皇帝得天下，恐不能守，發邊戍，築長城，修關梁，設障塞，具傳車，置邊吏，然劉氏奪之，若轉閉錘。
昔武王伐纣，破之牧野，乃封比幹之墓，表商容之闾，柴箕子之門，朝成湯之廟，發钜橋之粟，散鹿台之錢；破鼓折枹，弛弓絕弦，去舍露宿以示平易，解劍帶笏以示無仇。
于此天下歌而樂之，諸侯執币相朝，三十四世不奪。
故老子曰：&ldquo善閉者，無關鍵而不可開也，善結者。
無繩約而不可解也。
&rdquo 尹需學禦，三年而無得焉，私自苦痛，常寝想之，中夜夢受秋駕于師。
明日往朝，師望之，謂之曰：&ldquo吾非受道于子也，恐子不可予也。
今日教子以秋駕。
&rdquo尹需反走，北面再拜曰：&ldquo臣有天幸，今夕固夢受之。
&rdquo故老子曰：&ldquo緻虛極，守靜笃，萬物并作，吾以觀其複&rdquo也。
昔孫叔敖三得令尹，無喜志；三去令尹，無憂色。
延陵季子，吳人願一以為王而不肯。
許由讓天下而弗受。
晏子與崔杼盟，臨死地不變其儀。
此皆有所遠通也。
精神通于死生，則物孰能惑之！荊有佽非，得寶劍于幹隊，還反度一江一，至于中流，陽侯之波，兩蛟挾繞其船。
佽非謂枻船者曰：&ldquo嘗有如此而活者乎？&rdquo對曰：&ldquo未嘗見也。
&rdquo于是佽非瞑目然攘臂拔劍曰：&ldquo武士可以仁義之禮說也，不可劫而奪也。
此一江一中之腐肉朽骨，棄劍而已，餘有奚愛焉？&rdquo赴一江一刺蛟，遂斷其頭。
船中人盡活，風波畢除，荊爵為執圭。
孔子聞之曰：&ldquo夫善載！腐肉朽骨棄劍者，佽非之謂乎？&rdquo故老子曰：&ldquo夫唯無以生為者，是賢于貴生焉。
&rdquo 齊人淳于髠以從說魏王。
魏王辯之。
約車十乘，将使荊，辭而行。
人以為從未足也，複以衡說，其辭若然，魏王乃止其行而疏其身。
失從心志，而又不能成衡之事，是其所以固也。
夫言有宗，事有本。
失其宗本，技能雖多，不若其寡也，故周鼎著倕，而使龁其指，先王以見大巧之不可也。
故
&rdquo 墨者有田鸠者，欲見秦惠王，約車申轅，留于秦，周年不得見。
客有言之楚王者，往見楚王。
楚甚悅之，予以節，使于秦。
至，因見予之将軍之節，惠王見而說之。
出舍，喟然而歎，告從者曰：&ldquo吾留秦三年不得見，不識道之可以從楚也。
&rdquo物故有近之而遠，遠之而近者。
故大人之行，不掩以繩，至所極而已矣。
此所謂筦子枭飛而維繩者。
沣水之深千仞，而不受塵垢，投金鐵鍼焉，則形見于外，非不深且清也，魚鼈龍蛇莫之肯歸也。
是故石上不生五谷，秃山不遊麋鹿，無所陰蔽隐也。
昔趙文子問于叔向曰：&ldquo晉六将軍，其孰先亡乎？&rdquo對曰：&ldquo中行、知氏。
&rdquo文子曰：&ldquo何乎？&rdquo對曰：&ldquo其為政也，以苛為察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功。
譬之猶廓革者也，廓之，大則大矣，裂之道也。
&rdquo故老子曰：&ldquo其政悶悶，其民純純；其政察察，其民缺缺。
&rdquo 景公謂太蔔曰：&ldquo子之道何能？&rdquo對曰：&ldquo能動地。
&rdquo晏子往見公，公曰：&ldquo寡人間太蔔曰&lsquo子之道何能？&rsquo對曰：&lsquo能動地&rsquo，地可動乎？&rdquo晏子默然不對。
出，見太蔔曰：&ldquo昔吾見句星在房、心之間，地其動乎？&rdquo太蔔曰：&ldquo然。
&rdquo晏子出，太蔔走往見公曰：&ldquo臣非能動地，地固将動也。
&rdquo田子陽聞之曰：&ldquo晏子默然不對者，不欲太蔔之死；往見太蔔者，恐公之欺也。
晏子可謂忠于上而惠于下矣。
&rdquo故老子曰：&ldquo方而不割，廉而不判。
&rdquo魏文侯筋諸大夫于曲陽，飲酒酣，文侯喟然歎曰：&ldquo吾獨無豫讓以為臣乎？&rdquo蹇重舉白而進之，曰：&ldquo請浮君！&rdquo君曰：&ldquo何也？&rdquo對曰：&ldquo臣聞之：有命之父母不知孝子，有道之君不知忠臣。
夫豫讓之君亦何如哉？&rdquo文侯受觞而飲釂不獻，曰：&ldquo無管仲、鮑叔以為臣，故有豫讓之功。
&rdquo故老子曰：&ldquo國家昏亂，有忠臣。
&rdquo 孔子觀桓公之廟，有器焉，謂之宥卮。
孔子曰：&ldquo善哉！予得見此器。
&rdquo顧曰：&ldquo弟子取水！&rdquo水至，灌之，其中則正，其盈則覆。
孔子造然革容曰：&ldquo善哉持盈者乎！&rdquo子貢在側曰：&ldquo請問持盈。
&rdquo曰：&ldquo益而損之。
&rdquo曰：&ldquo何謂益而損之？&rdquo曰：&ldquo夫物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧。
是故聰明睿智，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。
此五者，先王所以守天下而弗失也。
反此五者，未嘗不危也。
&rdquo故老子曰：&ldquo服此道者不欲盈。
夫唯不盈，故能弊而不新成。
&rdquo 武王問太公曰：&ldquo寡人伐纣，天下是臣殺其主而下伐其上也。
吾恐後世之用兵不休，鬥争不已，為之奈何？&rdquo太公曰：&ldquo甚善，王之問也。
夫未得獸者，唯恐其創之小也。
已得之，唯恐傷肉之多也。
王若欲久持之，則塞民于兌，道全為無用之事、煩擾之教。
彼皆樂其業，供其情，昭昭而道冥冥，于是乃去其督而載之木，解其劍而帶之笏。
為三年之喪，令類不蕃。
高辭卑讓，使民不争。
酒肉以通之，竽瑟以娛之，鬼神以畏之。
繁文滋禮以飱其質，厚葬久喪以伣其家；含珠鱗施綸組，以貧其财，深鑿高壟以盡其力。
家貧族少，慮患者貧。
以此移風，可以持天下弗失。
&rdquo故老子曰：&ldquo化而欲作，吾将鎮之以無名之樸也。
&rdquo 【譯文】 太清問無窮：&ldquo你知道&lsquo道&rsquo嗎？&rdquo無窮說：&ldquo我不知道。
&rdquo太清又問無為：&ldquo你知道&lsquo道&rsquo嗎？&rdquo無為回答說：&ldquo我知道&lsquo道&rsquo。
&rdquo太清又問：&ldquo你所知道的&lsquo道&rsquo也有特征嗎？&rdquo無為接着回答：&ldquo我所知道的&lsquo道&rsquo有它的特征。
&rdquo太清問：&ldquo&lsquo道&rsquo的特征是怎樣的呢？&rdquo無為回答：&ldquo我所知道的&lsquo道&rsquo可以弱也可以強，可以柔也可以剛；可以陰也可以陽，可以暗也可以明；可以包裹天地也可以應對無窮。
這就是我所知道的&lsquo道&rsquo的特征。
&rdquo太清又對無始說：&ldquo剛才我問無窮有關&lsquo道&rsquo的問題，無窮說：&lsquo我不知道。
&rsquo我又問無為，無為說：&lsquo我知道。
&rsquo我又問：&lsquo你能說出它的特征嗎？&rsquo無為說：&lsquo我能說出它的特征。
&rsquo我說：&lsquo這特征是怎麼樣的呢？&rsquo無為回答說：&lsquo它是可以弱也可以強，可以柔也可以剛；可以陰也可以陽，可以暗也可以明；可以包裹天地也可以應對無窮。
這就是它的特征。
&rsquo這樣的話，你是否能回答無為知道和無窮不知道哪個對哪個錯呢？&rdquo無始回答說：&ldquo說不知道的恰恰說明他知道的深奧，說知道的恰恰說明他知道的膚淺；說不知道的恰恰說明他知道了它的實質，說知道的恰恰說明他隻知道它的外表；說不知道的恰恰說明他知道了它的一精一粹，說知道的恰恰說明他隻知道它的大概。
&rdquo太清聽後仰天歎息說：&ldquo這麼說來，不知道的卻是知道，知道的卻是不知道。
誰曉得知道的卻是不知道，不知道的卻是知道呢？&rdquo無始接着說：&ldquo&lsquo道&rsquo是不可聞的，能聽聞