《淮南子》卷十二 道應訓
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【原文】
太清問于無窮曰：&ldquo子知道乎？&rdquo無窮曰：&ldquo吾弗知也。
&rdquo又問于無為曰：&ldquo子知道乎？&rdquo無為曰：&ldquo吾知道。
&rdquo&ldquo子知道，亦有數乎？&rdquo無為曰：&ldquo吾知道有數。
&rdquo曰：&ldquo其數奈何？&rdquo無為曰：&ldquo吾知道之可以弱，可以強；可以柔，可以剛；可以陰，可以陽；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以應待無方。
此吾所以知道之數也。
&rdquo太清又問于無始曰：&ldquo向者，吾問道于無窮，曰：&lsquo吾弗知之。
&rsquo又問于無為，無為曰：&lsquo吾知道。
&rsquo曰：&lsquo子之知道亦有數乎？&rsquo無為曰：&lsquo吾知道有數。
&rsquo曰：&lsquo其數奈何？&rsquo無為曰：&lsquo吾知道之可以弱，可以強；可以柔，可以剛；可以陰，可以陽；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以應待無方，吾所以知道之數也。
&rsquo若是，則無為知與無窮之弗知，孰是孰非？&rdquo無始曰：&ldquo弗知之深而知之淺，弗知内而知之外，弗知一精一而知之粗。
&rdquo太清仰而歎曰：&ldquo然則不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之為弗知，弗知之為知邪？&rdquo無始曰：&ldquo道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也，孰知形之不形者乎？&rdquo故老子曰：&ldquo天下皆知善之為善，斯不善也。
故&lsquo知者不言，言者不知&rsquo也。
&rdquo 白公問于孔子曰：&ldquo人可以微言？&rdquo孔子不應。
白公曰：&ldquo若以石投水中何如？&rdquo曰：&ldquo吳越之善沒者能取之矣。
&rdquo曰：&ldquo若以水投水，何如？&rdquo孔子曰：&ldquo菑渑之水合，易牙嘗而知之。
&rdquo白公曰：&ldquo然則人固不可與微言乎？&rdquo孔子曰：&ldquo何謂不可！誰知言之謂者乎！夫知言之謂者，不以言言也。
争魚者濡，逐獸者趨，非樂之也。
故至言去言，至為無為。
夫淺知之所争者，未矣！&rdquo白公不得也，故死于浴室。
故老子曰：&ldquo言有宗，事有君。
夫唯無知，是以不吾知也。
&rdquo白公之謂也。
惠子為惠王為國法，已成而示諸先生，先生皆善之。
奏之惠王，惠王其說之，以示翟煎，曰：&ldquo善！&rdquo惠王曰：&ldquo善，可行乎？&rdquo翟煎曰：&ldquo不可。
&rdquo惠王曰：&ldquo善而不可行，何也？&rdquo翟煎對曰：&ldquo今夫舉大木者，前呼邪許，後亦應之，此舉重勸力之歌也，豈無鄭衛激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。
治國有禮，不在文辯。
&rdquo故老子曰：&ldquo法令滋彰，盜賊多有。
&rdquo此之謂也。
田骈以道術說齊王，王應之曰：&ldquo寡人所有，齊國也。
道術難以除患，願聞國之政。
&rdquo田骈對曰：&ldquo臣之言無政，而可以為政。
譬之若林木無材而可以為材。
願王察其所謂，而自取齊國之政焉己。
雖無除其患害，天地之間，六一合之内，可陶冶而變化也。
齊國之政，何足問哉！&rdquo此老聃之所謂&ldquo無狀之狀，無物之象&rdquo者也。
若王之所問者，齊也。
田骈所稱者，材也。
材不及林，林不及雨，雨不及陰陽，陰陽不及和，和不及道。
白公勝得荊國，不能以府庫分人。
七日，石乙入曰：&ldquo不義得之，又不能布施，患必至矣。
不能予人，不若焚之，毋令人害我。
&rdquo白公弗聽也。
九日，葉公入，乃發大府之貨以予衆，出高庫之兵以賦民，因而攻之，十有九日而禽白公。
夫國非其有也，而欲有之，可謂至貪也；不能為人，又無以自力，可謂至愚矣。
譬白公之啬也，何以異于果之愛其子也。
故老子曰：&ldquo持而盈之，不如其已。
揣而銳之，不可長保也。
&rdquo 趙簡子以襄子為後，董阏于曰：&ldquo無卹賤，今以為後，何也？&rdquo簡子曰：&ldquo是為人也，能為社稷忍羞。
&rdquo異日，知伯與襄子飲而批襄子之首，大夫請殺之，襄子曰：&ldquo先君之立我也，曰能為社稷忍羞，豈曰能刺人哉！&rdquo處十月，知伯圍襄子于晉陽，襄子疏隊而擊之，大敗知伯，破其首以為飲器。
故老子曰：&ldquo知其雄，守其雌，其為天下谿。
&rdquo 齧缺問道于被衣，被衣曰：&ldquo正女形，壹女視，天和将至。
攝女知，正女度，神将來舍，德将來附若美，而道将為女居。
惷乎若新生之犢，而無求其故。
&rdquo言未卒，齧缺繼以雠夷，被衣行歌而去曰：&ldquo形若槁骸，心如死灰。
直實不知，以故自持，墨墨恢恢，無心可與謀。
彼何人哉！&rdquo故老子曰：&ldquo明白四達，能無以知乎？&rdquo 趙襄子攻翟而勝之，取尤人、終人。
使者來谒之，襄子方将食而有憂色。
左右曰：&ldquo一朝而兩城下，此人之所喜也。
今君有憂色，何也？&rdquo襄子曰：&ldquo一江一河之大也，不過三日。
飄風暴雨，日中不須臾。
今趙氏之德行無所積，今一朝兩城下，亡其及我乎？&rdquo孔子聞之曰：&ldquo趙氏其昌乎！&rdquo夫憂，所以為昌也，而喜，所以為亡也。
勝非其難也，持之者其難也。
賢主以此持勝，故其福及後世。
齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然而卒取亡焉，不通乎持勝也。
唯有道之主能持勝。
孔子勁構國門之關，而不肯以力聞。
墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知。
善持勝者，以強為弱。
故老子曰：&ldquo道沖，而用之又弗盈也。
&rdquo 惠孟見宋康王，蹀足謦欬，疾言曰：&ldquo寡人所說者，勇有功也，不說為仁義者也，客将何以教寡人？&rdquo惠孟對曰：&ldquo臣有道于此。
人雖勇，刺之不入；雖巧有力，擊之不中。
大王獨無意邪？&rdquo宋王曰：&ldquo善，此寡人之所欲聞也。
&rdquo惠孟曰：&ldquo夫刺之而不入，擊之而不中，此猶辱也。
臣有道于此，使人雖有勇弗敢刺，雖有力不敢擊，夫不敢刺、不敢擊，非無其意也。
臣有道于此，使人本無其意也。
夫無其意，未有愛利之心也。
臣有道于此，使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之心，此其賢于勇有力也，四累之上也。
大王獨無意邪？&rdquo宋王曰：&ldquo此寡人所欲得也。
&rdquo惠孟對曰：&ldquo孔、墨是已。
孔丘、墨翟，無地而為君、無官而為長，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之之者。
今大王，萬乘之主也。
誠有其志，則四境之内皆得其利矣。
此賢于孔、墨也遠矣！&rdquo宋王無以應。
惠盂出，宋王謂左右曰：&ldquo辯矣，客之以說勝寡人也。
&rdquo故老子曰：&ldquo勇于不敢則活。
&rdquo由此觀之，大勇反為不勇耳。
昔堯之佐九人，舜之佐七人，武王之佐五人。
堯、舜、武王于九、七、五者，不能一事焉，然而垂拱受成功者，善乘人之資也。
故人與骥逐走則不勝骥，托于車上，則骥不能勝人。
北方有獸，其名曰蹷，鼠前而兔後，趨則頓，走則颠，常為蛩蛩駏驉取甘草以與之，蹷有患害，蛩蛩駏驉必負而走。
此以其能，托其所不能。
故老子曰：&ldquo夫代大匠斫者，希不傷其手。
&rdquo 薄疑說衛嗣君以王術。
嗣君應之曰：&ldquo予所有者，千乘也。
願以受教。
&rdquo薄疑對曰：&ldquo烏獲舉千鈞，又況一斤乎！&rdquo杜赫以安天下說周昭文君。
文君謂杜赫曰：&ldquo願學所以安周。
&rdquo赫對曰：&ldquo臣之所言不可，則不能安周。
臣之所言可，則周自安矣。
此所謂弗安而安者也&rdquo。
故老子曰：&ldquo大制無割。
故緻數輿無輿&rdquo也。
魯國之法，魯人為人妾于諸侯，有能贖之者，取金于府。
子贛贖魯人于諸侯，來而辭不受金。
孔子曰：&ldquo賜失之矣！夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而受教順可施後世，非獨以适身之行也。
今國之富者寡而貧者衆。
贖而受金，則為不廉；不受金，則不複贖人。
自今以來，魯蹻不複贖人于諸侯矣。
&rdquo孔子亦可謂知禮矣。
故老子曰：&ldquo見小曰明。
&rdquo魏武侯問于李克曰：&ldquo吳之所以亡者，何也？&rdquo李克對曰：&ldquo數戰而數勝。
&rdquo武侯曰：&ldquo數戰數勝，國之福，其獨以亡，何故也？&rdquo對曰：&ldquo數戰則民罷，數勝則主橋，以驕主使罷民，則國不亡者，天下鮮矣。
則恣，恣則極物；罷則怨，怨則極慮。
上下俱極。
吳之亡猶晚矣！夫差之所以自到于幹遂也。
&rdquo故老子曰：&ldquo功成，名遂，身退，天之道也。
&rdquo 甯越欲幹齊桓公，困窮無以自達，于是為商旅、将任車，以商于齊，暮宿于郭門之外。
桓公效迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚衆。
甯越飯牛車下，望見桓公而悲，擊牛角而疾商歌。
桓公聞之，撫其仆之手曰：&ldquo異哉，歌者非常人也。
&rdquo命後車載之。
桓公及至，從者以請。
桓公贛之衣冠而見，說以為天下。
桓公大說，将任之。
群臣争之曰：&ldquo客，衛人也。
衛之去齊不遠，君不若使人問之。
問之而故賢者也，用之未晚。
&rdquo桓公曰：&ldquo不然，問之，患其有小惡也，以人之小惡而忘人之大美，此人主之所以失天下之上也。
&rdquo凡聽必有驗，一聽而弗複問，合其所以也。
且人固難合也，權而用其長者而已矣。
當是舉也，桓公得之矣。
故老子曰：&ldquo天大，地大，道大，王亦大。
域中有四大，而王處其一焉。
&rdquo以言其能包裹之也。
大王亶父居邠，翟人攻之，事之以皮帛珠玉而弗受，曰：&ldquo翟人之所求者地，無以财物為也。
&rdquo大王禀父曰：&ldquo與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其子，吾弗為。
皆勉處矣！為吾臣，與翟人奚以異？且吾聞之也：不以其所養害其養。
&rdquo杖策而去。
民相連而從之，遂成國于岐山之下。
大王禀父可謂能保生矣。
雖富貴，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。
今受其先人之爵祿，則必重失之。
所自來者久矣，而輕失之，豈不惑哉？故老子曰：&ldquo貴以身為天下，焉可以托天下；愛以身為天下，焉可以寄天下&rdquo矣。
中山公子牟謂詹子曰：&ldquo身處一江一海之上，心在魏阙之下，為之奈何？&rdquo詹子曰：&ldquo重生。
重生則輕利&rdquo。
中山公子牟曰：&ldquo雖知之，猶不能自勝。
&rdquo詹子曰：&ldquo不能自勝則從之。
從之，神無怨乎！不能自勝而強弗從者，此之謂重傷。
重傷之人，無壽類矣！&rdquo故老子曰：&ldquo知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。
&rdquo是故&ldquo用其光複歸其明&rdquo也。
楚莊王問詹何曰：&ldquo治國奈何？&rdquo對曰：&ldquo何明于治身，而不明于治國？&rdquo楚王曰：&ldquo寡人得立宗廟社稷，願學所以守之。
&rdquo詹何對曰：&ldquo臣未嘗聞身治而國亂者也，未嘗聞身亂而國治者也。
故本任于身，不敢對以未。
&rdquo楚王曰：&ldquo善。
&rdquo故老子曰：&ldquo修之身，其德乃真&rdquo也。
桓公讀書于堂，輪人研輪于堂下，釋其椎鑿而問桓公曰：&ldquo君之所讀者何書也？&rdquo桓公曰：&ldquo聖人之書。
&rdquo輪扁曰：&ldquo其人在焉？&rdquo桓公曰：&ldquo已死矣。
&rdquo輪扁曰：&ldquo是直聖人之糟粕耳！&rdquo桓公悖然作色而怒曰：&ldquo寡人讀書，工人焉得而譏之哉！有說則可，無說則死。
&rdquo輪扁曰：&ldquo然，有說。
臣試以臣之所輪語之：大疾則苦而不入，大徐則甘而不固。
不甘不苦，應于手，厭于心，而可以至妙者，臣不能以教臣之子，而臣之子亦不能得之于臣。
是以行年七十，老而為輪。
今聖人之所言者，亦以懷其實，窮而死，獨其糟粕在耳！&rdquo故老子曰：&ldquo道可道，非常道；名可名，非常名。
&rdquo 昔者司城子罕相宋，謂宋君曰：&ldquo夫國家之安危，百姓之治亂，在君行賞罰。
夫爵賞賜予，民之所好也，君自行之。
殺戮刑罰，民之所怨也，臣請當之。
&rdquo宋君曰：&ldquo善，寡人當其美，子受其怨，寡人自知不為諸侯笑矣。
&rdquo國人皆知殺戮之專，制在子罕也，大臣親之，百姓畏之。
居不至期年，子罕遂卻宋君而專其政。
故老子曰：&ldquo魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
&rdquo 王壽負書而行，見徐馮于周。
徐馮曰：&ldquo事者，應變而動。
變生于時，故知時者無常行。
書者，言之所出也。
言出于知者，知者藏書。
&rdquo于是王壽乃焚書而舞之。
故老子曰：&ldquo多言數窮，不如守中。
&rdquo 令尹子佩請飲莊王，莊王許諾。
子佩疏揖，北面立于殿下，曰：&ldquo昔者君王許之，今不果往，意者，臣有罪乎？&rdquo莊王曰：&ldquo吾聞子具于強台。
強台者，南望料山，以臨方皇，左一江一而右淮，其樂忘死。
若吾薄德之人，不可以當此樂也，恐留而不能反。
&rdquo故老子曰：&ldquo不見可欲，使心不亂。
&rdquo 晉公子重耳出亡，過曹，無禮焉。
厘負羁之妻謂厘負羁曰：&ldquo君無禮于晉公子。
吾觀其從者，皆賢人也，若以相夫子反晉國，必伐曹，子何不先加德焉？&rdquo厘負羁遺之壺餕而加璧焉，重耳受其餕而反其璧。
及其反國，起師伐曹，克之，令三軍無人厘負羁之裡。
故老子曰：&ldquo曲則全，枉則直。
&rdquo 越王勾踐與吳戰而不勝，國破身亡，困于會稽。
忿心張膽，氣如湧泉，選練甲卒，赴火若滅。
然而請身為臣，妻為妾，親執戈為吳兵先馬走，果禽之于幹遂。
故老子曰：&ldquo柔之勝剛也，弱之勝強也，天下莫不知，而莫之能行。
&rdquo越王親之，故霸中國。
趙簡子死，未葬，中牟入齊。
已葬五日，襄子起兵攻，圍之未合，而城自壞者十丈，襄子擊金而退之。
軍吏谏曰：&ldquo君誅中牟之罪而城自壞，是天助我，何故去之？&rdquo襄子曰：&ldquo吾聞之叔向曰：&lsquo君子乘人于利，不迫人于險。
&rsquo使之治城，城治而後攻之。
&rdquo中牟聞其義，乃請降。
故老子曰：&ldquo夫唯不争，故天下莫能與之争。
&rdquo 秦穆公謂伯樂曰：&ldquo子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？&rdquo對曰：&ldquo良馬者，可以形容筋骨相也。
相天下之馬者，若滅若失，若亡其一。
若此馬者，絕塵弭轍。
臣之子，皆下材也，可告以良馬，而不可告以天下之馬。
臣有所與供儋緾采薪者九方堙，此其于馬，非臣之下也，請見之。
&rdquo穆公見，使之求馬，三月而反報曰：&ldquo已得馬矣，在于沙丘。
&rdquo穆公曰：&ldquo何馬也？&rdquo對曰：&ldquo牡而黃。
&rdquo使人往取之，牝而骊。
穆公不說，召伯樂而問之曰：&ldquo敗矣！子之所使求者，毛物牝牡弗能知，又何馬之能知！&rdquo伯樂喟然大息曰：&ldquo一至此乎！是乃其所以千萬臣而無數者也。
若堙之所觀者，天機也。
得其一精一而忘其粗，在内而忘其外，見其所見而不見其所不見，視其所視而遺其所不視。
若彼之所相者，乃有貴乎馬者。
&rdquo馬至，而果千裡之馬。
故老子曰：&ldquo大直若屈，大巧若拙。
&rdquo 吳起為楚令尹，适魏，問屈宜若曰：&ldquo王不知起之不肖，而以為令尹。
先生試觀起之為人也。
&rdquo屈子曰：&ldquo将奈何？&rdquo吳起曰：&ldquo将衰楚國之爵而平其制祿，損其有餘而綏其不足，砥砺甲兵，時争利于天下。
&rdquo屈子曰：&ldquo宜若聞之，昔善治國家者，不變其故，不易其常。
今子将衰楚國之爵而平其制祿，損其有餘而綏其不足，是變其故，易其常也，行之者不利。
宜若聞之曰：&lsquo怒者，逆德也；兵者，兇器也；争者，人之所本&rsquo也。
今子陰謀逆德，好用兇器，始人之所本，逆之至也。
且子用魯兵，不宜得志于齊，而得志焉。
子用魏兵，不宜得志于秦，而得志焉。
宜若聞之：非禍人，不能成禍。
吾固惑吾王之數逆天道，戾人理，至今無禍。
差須夫子也。
&rdquo吳起惕然曰：&ldquo尚可更乎？&rdquo屈子曰：&ldquo成形之徒，不可更也。
子不若敦愛而笃行之。
老子曰：&ldquo挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
&rdquo 晉伐楚，三舍不止，大夫請擊之。
莊王曰：&ldquo先君之時，晉不伐楚。
及孤之身而晉伐楚，是孤之過也，若何其辱群大夫？&rdquo曰：&ldquo先臣之時，晉不伐楚，今臣之身而晉伐楚，此臣之罪也。
請三擊之。
&rdquo王俯而泣涕沾襟，起而拜群大夫。
晉人聞之曰：&ldquo君臣争以過為在己，且輕下其臣，不可代也。
&rdquo夜還師而歸。
老子曰：&ldquo能受國之垢，是謂社稷主。
&rdquo 宋景公之時，熒惑在心。
公懼，召子韋而問焉，曰：&ldquo熒惑在心，何也？&rdquo子韋曰：&ldquo熒惑，天罰也。
心，宋分野。
禍且當君。
雖然，可移于宰相。
&rdquo公曰：&ldquo宰相，所使治國家也，而移死焉，不祥。
&rdquo子韋曰，&ldquo可移于民。
&rdquo公曰：&ldquo民死，寡人誰為君乎？甯獨死耳！&rdquo子韋曰：&ldquo可移于歲。
&rdquo公曰：&ldquo歲，民之命。
歲饑，民必死矣。
為人君而欲殺其民以自活也，其誰以我為君者乎？是寡人之命固已盡矣，子韋無複言矣！&rdquo子韋還走，北面再拜曰：&ldquo敢賀君！天之處高而聽卑。
君有君人之言三，天必有三賞君。
今夕星必徙三舍，君延年二十一歲。
&rdquo公曰：&ldquo子奚以知之？&rdquo對曰：&ldquo君有君人之言三，故有三賞，星必三徙舍，舍行七裡，三七二十一，故君移年二十一歲，臣請伏于陛下以伺之，星不徙，臣請死之。
&rdquo公曰：&ldquo可。
&rdquo是夕也，星果三徙舍，故老子曰：&ldquo能受國之不祥，是謂天下王。
&rdquo 昔者公孫龍在趙之時，謂弟子曰：&ldquo人而無能者，龍不能與遊。
&rdquo有客衣褐帶索而見曰：&ldquo臣能呼。
&rdquo公孫龍顧謂弟子曰：&ldquo門下故有能呼者乎？&rdquo對曰：&ldquo無有。
&rdquo公孫龍曰：&ldquo與之弟子
&rdquo又問于無為曰：&ldquo子知道乎？&rdquo無為曰：&ldquo吾知道。
&rdquo&ldquo子知道，亦有數乎？&rdquo無為曰：&ldquo吾知道有數。
&rdquo曰：&ldquo其數奈何？&rdquo無為曰：&ldquo吾知道之可以弱，可以強；可以柔，可以剛；可以陰，可以陽；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以應待無方。
此吾所以知道之數也。
&rdquo太清又問于無始曰：&ldquo向者，吾問道于無窮，曰：&lsquo吾弗知之。
&rsquo又問于無為，無為曰：&lsquo吾知道。
&rsquo曰：&lsquo子之知道亦有數乎？&rsquo無為曰：&lsquo吾知道有數。
&rsquo曰：&lsquo其數奈何？&rsquo無為曰：&lsquo吾知道之可以弱，可以強；可以柔，可以剛；可以陰，可以陽；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以應待無方，吾所以知道之數也。
&rsquo若是，則無為知與無窮之弗知，孰是孰非？&rdquo無始曰：&ldquo弗知之深而知之淺，弗知内而知之外，弗知一精一而知之粗。
&rdquo太清仰而歎曰：&ldquo然則不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之為弗知，弗知之為知邪？&rdquo無始曰：&ldquo道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也，孰知形之不形者乎？&rdquo故老子曰：&ldquo天下皆知善之為善，斯不善也。
故&lsquo知者不言，言者不知&rsquo也。
&rdquo 白公問于孔子曰：&ldquo人可以微言？&rdquo孔子不應。
白公曰：&ldquo若以石投水中何如？&rdquo曰：&ldquo吳越之善沒者能取之矣。
&rdquo曰：&ldquo若以水投水，何如？&rdquo孔子曰：&ldquo菑渑之水合，易牙嘗而知之。
&rdquo白公曰：&ldquo然則人固不可與微言乎？&rdquo孔子曰：&ldquo何謂不可！誰知言之謂者乎！夫知言之謂者，不以言言也。
争魚者濡，逐獸者趨，非樂之也。
故至言去言，至為無為。
夫淺知之所争者，未矣！&rdquo白公不得也，故死于浴室。
故老子曰：&ldquo言有宗，事有君。
夫唯無知，是以不吾知也。
&rdquo白公之謂也。
惠子為惠王為國法，已成而示諸先生，先生皆善之。
奏之惠王，惠王其說之，以示翟煎，曰：&ldquo善！&rdquo惠王曰：&ldquo善，可行乎？&rdquo翟煎曰：&ldquo不可。
&rdquo惠王曰：&ldquo善而不可行，何也？&rdquo翟煎對曰：&ldquo今夫舉大木者，前呼邪許，後亦應之，此舉重勸力之歌也，豈無鄭衛激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。
治國有禮，不在文辯。
&rdquo故老子曰：&ldquo法令滋彰，盜賊多有。
&rdquo此之謂也。
田骈以道術說齊王，王應之曰：&ldquo寡人所有，齊國也。
道術難以除患，願聞國之政。
&rdquo田骈對曰：&ldquo臣之言無政，而可以為政。
譬之若林木無材而可以為材。
願王察其所謂，而自取齊國之政焉己。
雖無除其患害，天地之間，六一合之内，可陶冶而變化也。
齊國之政，何足問哉！&rdquo此老聃之所謂&ldquo無狀之狀，無物之象&rdquo者也。
若王之所問者，齊也。
田骈所稱者，材也。
材不及林，林不及雨，雨不及陰陽，陰陽不及和，和不及道。
白公勝得荊國，不能以府庫分人。
七日，石乙入曰：&ldquo不義得之，又不能布施，患必至矣。
不能予人，不若焚之，毋令人害我。
&rdquo白公弗聽也。
九日，葉公入，乃發大府之貨以予衆，出高庫之兵以賦民，因而攻之，十有九日而禽白公。
夫國非其有也，而欲有之，可謂至貪也；不能為人，又無以自力，可謂至愚矣。
譬白公之啬也，何以異于果之愛其子也。
故老子曰：&ldquo持而盈之，不如其已。
揣而銳之，不可長保也。
&rdquo 趙簡子以襄子為後，董阏于曰：&ldquo無卹賤，今以為後，何也？&rdquo簡子曰：&ldquo是為人也，能為社稷忍羞。
&rdquo異日，知伯與襄子飲而批襄子之首，大夫請殺之，襄子曰：&ldquo先君之立我也，曰能為社稷忍羞，豈曰能刺人哉！&rdquo處十月，知伯圍襄子于晉陽，襄子疏隊而擊之，大敗知伯，破其首以為飲器。
故老子曰：&ldquo知其雄，守其雌，其為天下谿。
&rdquo 齧缺問道于被衣，被衣曰：&ldquo正女形，壹女視，天和将至。
攝女知，正女度，神将來舍，德将來附若美，而道将為女居。
惷乎若新生之犢，而無求其故。
&rdquo言未卒，齧缺繼以雠夷，被衣行歌而去曰：&ldquo形若槁骸，心如死灰。
直實不知，以故自持，墨墨恢恢，無心可與謀。
彼何人哉！&rdquo故老子曰：&ldquo明白四達，能無以知乎？&rdquo 趙襄子攻翟而勝之，取尤人、終人。
使者來谒之，襄子方将食而有憂色。
左右曰：&ldquo一朝而兩城下，此人之所喜也。
今君有憂色，何也？&rdquo襄子曰：&ldquo一江一河之大也，不過三日。
飄風暴雨，日中不須臾。
今趙氏之德行無所積，今一朝兩城下，亡其及我乎？&rdquo孔子聞之曰：&ldquo趙氏其昌乎！&rdquo夫憂，所以為昌也，而喜，所以為亡也。
勝非其難也，持之者其難也。
賢主以此持勝，故其福及後世。
齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然而卒取亡焉，不通乎持勝也。
唯有道之主能持勝。
孔子勁構國門之關，而不肯以力聞。
善持勝者，以強為弱。
故老子曰：&ldquo道沖，而用之又弗盈也。
&rdquo 惠孟見宋康王，蹀足謦欬，疾言曰：&ldquo寡人所說者，勇有功也，不說為仁義者也，客将何以教寡人？&rdquo惠孟對曰：&ldquo臣有道于此。
人雖勇，刺之不入；雖巧有力，擊之不中。
大王獨無意邪？&rdquo宋王曰：&ldquo善，此寡人之所欲聞也。
&rdquo惠孟曰：&ldquo夫刺之而不入，擊之而不中，此猶辱也。
臣有道于此，使人雖有勇弗敢刺，雖有力不敢擊，夫不敢刺、不敢擊，非無其意也。
臣有道于此，使人本無其意也。
夫無其意，未有愛利之心也。
臣有道于此，使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之心，此其賢于勇有力也，四累之上也。
大王獨無意邪？&rdquo宋王曰：&ldquo此寡人所欲得也。
&rdquo惠孟對曰：&ldquo孔、墨是已。
孔丘、墨翟，無地而為君、無官而為長，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之之者。
今大王，萬乘之主也。
誠有其志，則四境之内皆得其利矣。
此賢于孔、墨也遠矣！&rdquo宋王無以應。
惠盂出，宋王謂左右曰：&ldquo辯矣，客之以說勝寡人也。
&rdquo故老子曰：&ldquo勇于不敢則活。
&rdquo由此觀之，大勇反為不勇耳。
昔堯之佐九人，舜之佐七人，武王之佐五人。
堯、舜、武王于九、七、五者，不能一事焉，然而垂拱受成功者，善乘人之資也。
故人與骥逐走則不勝骥，托于車上，則骥不能勝人。
北方有獸，其名曰蹷，鼠前而兔後，趨則頓，走則颠，常為蛩蛩駏驉取甘草以與之，蹷有患害，蛩蛩駏驉必負而走。
此以其能，托其所不能。
故老子曰：&ldquo夫代大匠斫者，希不傷其手。
&rdquo 薄疑說衛嗣君以王術。
嗣君應之曰：&ldquo予所有者，千乘也。
願以受教。
&rdquo薄疑對曰：&ldquo烏獲舉千鈞，又況一斤乎！&rdquo杜赫以安天下說周昭文君。
文君謂杜赫曰：&ldquo願學所以安周。
&rdquo赫對曰：&ldquo臣之所言不可，則不能安周。
臣之所言可，則周自安矣。
此所謂弗安而安者也&rdquo。
故老子曰：&ldquo大制無割。
故緻數輿無輿&rdquo也。
魯國之法，魯人為人妾于諸侯，有能贖之者，取金于府。
子贛贖魯人于諸侯，來而辭不受金。
孔子曰：&ldquo賜失之矣！夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而受教順可施後世，非獨以适身之行也。
今國之富者寡而貧者衆。
贖而受金，則為不廉；不受金，則不複贖人。
自今以來，魯蹻不複贖人于諸侯矣。
&rdquo孔子亦可謂知禮矣。
故老子曰：&ldquo見小曰明。
&rdquo魏武侯問于李克曰：&ldquo吳之所以亡者，何也？&rdquo李克對曰：&ldquo數戰而數勝。
&rdquo武侯曰：&ldquo數戰數勝，國之福，其獨以亡，何故也？&rdquo對曰：&ldquo數戰則民罷，數勝則主橋，以驕主使罷民，則國不亡者，天下鮮矣。
則恣，恣則極物；罷則怨，怨則極慮。
上下俱極。
吳之亡猶晚矣！夫差之所以自到于幹遂也。
&rdquo故老子曰：&ldquo功成，名遂，身退，天之道也。
&rdquo 甯越欲幹齊桓公，困窮無以自達，于是為商旅、将任車，以商于齊，暮宿于郭門之外。
桓公效迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚衆。
甯越飯牛車下，望見桓公而悲，擊牛角而疾商歌。
桓公聞之，撫其仆之手曰：&ldquo異哉，歌者非常人也。
&rdquo命後車載之。
桓公及至，從者以請。
桓公贛之衣冠而見，說以為天下。
桓公大說，将任之。
群臣争之曰：&ldquo客，衛人也。
衛之去齊不遠，君不若使人問之。
問之而故賢者也，用之未晚。
&rdquo桓公曰：&ldquo不然，問之，患其有小惡也，以人之小惡而忘人之大美，此人主之所以失天下之上也。
&rdquo凡聽必有驗，一聽而弗複問，合其所以也。
且人固難合也，權而用其長者而已矣。
當是舉也，桓公得之矣。
故老子曰：&ldquo天大，地大，道大，王亦大。
域中有四大，而王處其一焉。
&rdquo以言其能包裹之也。
大王亶父居邠，翟人攻之，事之以皮帛珠玉而弗受，曰：&ldquo翟人之所求者地，無以财物為也。
&rdquo大王禀父曰：&ldquo與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其子，吾弗為。
皆勉處矣！為吾臣，與翟人奚以異？且吾聞之也：不以其所養害其養。
&rdquo杖策而去。
民相連而從之，遂成國于岐山之下。
大王禀父可謂能保生矣。
雖富貴，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。
今受其先人之爵祿，則必重失之。
所自來者久矣，而輕失之，豈不惑哉？故老子曰：&ldquo貴以身為天下，焉可以托天下；愛以身為天下，焉可以寄天下&rdquo矣。
中山公子牟謂詹子曰：&ldquo身處一江一海之上，心在魏阙之下，為之奈何？&rdquo詹子曰：&ldquo重生。
重生則輕利&rdquo。
中山公子牟曰：&ldquo雖知之，猶不能自勝。
&rdquo詹子曰：&ldquo不能自勝則從之。
從之，神無怨乎！不能自勝而強弗從者，此之謂重傷。
重傷之人，無壽類矣！&rdquo故老子曰：&ldquo知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。
&rdquo是故&ldquo用其光複歸其明&rdquo也。
楚莊王問詹何曰：&ldquo治國奈何？&rdquo對曰：&ldquo何明于治身，而不明于治國？&rdquo楚王曰：&ldquo寡人得立宗廟社稷，願學所以守之。
&rdquo詹何對曰：&ldquo臣未嘗聞身治而國亂者也，未嘗聞身亂而國治者也。
故本任于身，不敢對以未。
&rdquo楚王曰：&ldquo善。
&rdquo故老子曰：&ldquo修之身，其德乃真&rdquo也。
桓公讀書于堂，輪人研輪于堂下，釋其椎鑿而問桓公曰：&ldquo君之所讀者何書也？&rdquo桓公曰：&ldquo聖人之書。
&rdquo輪扁曰：&ldquo其人在焉？&rdquo桓公曰：&ldquo已死矣。
&rdquo輪扁曰：&ldquo是直聖人之糟粕耳！&rdquo桓公悖然作色而怒曰：&ldquo寡人讀書，工人焉得而譏之哉！有說則可，無說則死。
&rdquo輪扁曰：&ldquo然，有說。
臣試以臣之所輪語之：大疾則苦而不入，大徐則甘而不固。
不甘不苦，應于手，厭于心，而可以至妙者，臣不能以教臣之子，而臣之子亦不能得之于臣。
是以行年七十，老而為輪。
今聖人之所言者，亦以懷其實，窮而死，獨其糟粕在耳！&rdquo故老子曰：&ldquo道可道，非常道；名可名，非常名。
&rdquo 昔者司城子罕相宋，謂宋君曰：&ldquo夫國家之安危，百姓之治亂，在君行賞罰。
夫爵賞賜予，民之所好也，君自行之。
殺戮刑罰，民之所怨也，臣請當之。
&rdquo宋君曰：&ldquo善，寡人當其美，子受其怨，寡人自知不為諸侯笑矣。
&rdquo國人皆知殺戮之專，制在子罕也，大臣親之，百姓畏之。
居不至期年，子罕遂卻宋君而專其政。
故老子曰：&ldquo魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
&rdquo 王壽負書而行，見徐馮于周。
徐馮曰：&ldquo事者，應變而動。
變生于時，故知時者無常行。
書者，言之所出也。
言出于知者，知者藏書。
&rdquo于是王壽乃焚書而舞之。
故老子曰：&ldquo多言數窮，不如守中。
&rdquo 令尹子佩請飲莊王，莊王許諾。
子佩疏揖，北面立于殿下，曰：&ldquo昔者君王許之，今不果往，意者，臣有罪乎？&rdquo莊王曰：&ldquo吾聞子具于強台。
強台者，南望料山，以臨方皇，左一江一而右淮，其樂忘死。
若吾薄德之人，不可以當此樂也，恐留而不能反。
&rdquo故老子曰：&ldquo不見可欲，使心不亂。
&rdquo 晉公子重耳出亡，過曹，無禮焉。
厘負羁之妻謂厘負羁曰：&ldquo君無禮于晉公子。
吾觀其從者，皆賢人也，若以相夫子反晉國，必伐曹，子何不先加德焉？&rdquo厘負羁遺之壺餕而加璧焉，重耳受其餕而反其璧。
及其反國，起師伐曹，克之，令三軍無人厘負羁之裡。
故老子曰：&ldquo曲則全，枉則直。
&rdquo 越王勾踐與吳戰而不勝，國破身亡，困于會稽。
忿心張膽，氣如湧泉，選練甲卒，赴火若滅。
然而請身為臣，妻為妾，親執戈為吳兵先馬走，果禽之于幹遂。
故老子曰：&ldquo柔之勝剛也，弱之勝強也，天下莫不知，而莫之能行。
&rdquo越王親之，故霸中國。
趙簡子死，未葬，中牟入齊。
已葬五日，襄子起兵攻，圍之未合，而城自壞者十丈，襄子擊金而退之。
軍吏谏曰：&ldquo君誅中牟之罪而城自壞，是天助我，何故去之？&rdquo襄子曰：&ldquo吾聞之叔向曰：&lsquo君子乘人于利，不迫人于險。
&rsquo使之治城，城治而後攻之。
&rdquo中牟聞其義，乃請降。
故老子曰：&ldquo夫唯不争，故天下莫能與之争。
&rdquo 秦穆公謂伯樂曰：&ldquo子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？&rdquo對曰：&ldquo良馬者，可以形容筋骨相也。
相天下之馬者，若滅若失，若亡其一。
若此馬者，絕塵弭轍。
臣之子，皆下材也，可告以良馬，而不可告以天下之馬。
臣有所與供儋緾采薪者九方堙，此其于馬，非臣之下也，請見之。
&rdquo穆公見，使之求馬，三月而反報曰：&ldquo已得馬矣，在于沙丘。
&rdquo穆公曰：&ldquo何馬也？&rdquo對曰：&ldquo牡而黃。
&rdquo使人往取之，牝而骊。
穆公不說，召伯樂而問之曰：&ldquo敗矣！子之所使求者，毛物牝牡弗能知，又何馬之能知！&rdquo伯樂喟然大息曰：&ldquo一至此乎！是乃其所以千萬臣而無數者也。
若堙之所觀者，天機也。
得其一精一而忘其粗，在内而忘其外，見其所見而不見其所不見，視其所視而遺其所不視。
若彼之所相者，乃有貴乎馬者。
&rdquo馬至，而果千裡之馬。
故老子曰：&ldquo大直若屈，大巧若拙。
&rdquo 吳起為楚令尹，适魏，問屈宜若曰：&ldquo王不知起之不肖，而以為令尹。
先生試觀起之為人也。
&rdquo屈子曰：&ldquo将奈何？&rdquo吳起曰：&ldquo将衰楚國之爵而平其制祿，損其有餘而綏其不足，砥砺甲兵，時争利于天下。
&rdquo屈子曰：&ldquo宜若聞之，昔善治國家者，不變其故，不易其常。
今子将衰楚國之爵而平其制祿，損其有餘而綏其不足，是變其故，易其常也，行之者不利。
宜若聞之曰：&lsquo怒者，逆德也；兵者，兇器也；争者，人之所本&rsquo也。
今子陰謀逆德，好用兇器，始人之所本，逆之至也。
且子用魯兵，不宜得志于齊，而得志焉。
子用魏兵，不宜得志于秦，而得志焉。
宜若聞之：非禍人，不能成禍。
吾固惑吾王之數逆天道，戾人理，至今無禍。
差須夫子也。
&rdquo吳起惕然曰：&ldquo尚可更乎？&rdquo屈子曰：&ldquo成形之徒，不可更也。
子不若敦愛而笃行之。
老子曰：&ldquo挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
&rdquo 晉伐楚，三舍不止，大夫請擊之。
莊王曰：&ldquo先君之時，晉不伐楚。
及孤之身而晉伐楚，是孤之過也，若何其辱群大夫？&rdquo曰：&ldquo先臣之時，晉不伐楚，今臣之身而晉伐楚，此臣之罪也。
請三擊之。
&rdquo王俯而泣涕沾襟，起而拜群大夫。
晉人聞之曰：&ldquo君臣争以過為在己，且輕下其臣，不可代也。
&rdquo夜還師而歸。
老子曰：&ldquo能受國之垢，是謂社稷主。
&rdquo 宋景公之時，熒惑在心。
公懼，召子韋而問焉，曰：&ldquo熒惑在心，何也？&rdquo子韋曰：&ldquo熒惑，天罰也。
心，宋分野。
禍且當君。
雖然，可移于宰相。
&rdquo公曰：&ldquo宰相，所使治國家也，而移死焉，不祥。
&rdquo子韋曰，&ldquo可移于民。
&rdquo公曰：&ldquo民死，寡人誰為君乎？甯獨死耳！&rdquo子韋曰：&ldquo可移于歲。
&rdquo公曰：&ldquo歲，民之命。
歲饑，民必死矣。
為人君而欲殺其民以自活也，其誰以我為君者乎？是寡人之命固已盡矣，子韋無複言矣！&rdquo子韋還走，北面再拜曰：&ldquo敢賀君！天之處高而聽卑。
君有君人之言三，天必有三賞君。
今夕星必徙三舍，君延年二十一歲。
&rdquo公曰：&ldquo子奚以知之？&rdquo對曰：&ldquo君有君人之言三，故有三賞，星必三徙舍，舍行七裡，三七二十一，故君移年二十一歲，臣請伏于陛下以伺之，星不徙，臣請死之。
&rdquo公曰：&ldquo可。
&rdquo是夕也，星果三徙舍，故老子曰：&ldquo能受國之不祥，是謂天下王。
&rdquo 昔者公孫龍在趙之時，謂弟子曰：&ldquo人而無能者，龍不能與遊。
&rdquo有客衣褐帶索而見曰：&ldquo臣能呼。
&rdquo公孫龍顧謂弟子曰：&ldquo門下故有能呼者乎？&rdquo對曰：&ldquo無有。
&rdquo公孫龍曰：&ldquo與之弟子