《淮南子》卷六 覽冥訓
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【原文】
昔者師曠奏白雪之音，而神物為之下降，風雨暴至，平公癃病，晉國赤地。
庶女叫天，雷電下擊，景公台隕，支體傷折，海水大出。
夫瞽師、庶女，位賤尚葈，權輕飛羽，然而專一精一厲意，委務積神，上通九天，激勵至一精一。
由此觀之，上天之誅也，雖在圹虛幽閑，遼遠隐匿，重襲石室，界障險陰，其無所逃之亦明矣。
武王伐纣，渡于孟津，陽侯之波，逆流而擊，疾風晦冥，人馬不相見。
于是武王左操黃钺，右秉白旄，瞋目而撝之曰：&ldquo餘任天下，誰敢害吾意者！&rdquo于是風濟而波罷。
魯陽公與韓搆難，戰酣日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。
夫全性保真，不虧其身，遭急迫難，精通于天，若乃未始出其宗者，何為而不成？夫死生同域，不可脅陵，勇武一人，為三軍雄。
彼直求名耳，而能自要者尚猶若此，又況夫宮天地、懷萬物而友造化，含至和，直偶于人形，觀九鑽一，知之所不知，而心未嘗死者乎！ 昔雍門子以哭見于孟嘗君，已而陳辭通意，撫心發聲，孟嘗君為之增欷歍唈，流涕狼戾不可止。
精神形于内而外谕哀于人心，此不傳之道。
使俗人不得其君形者而效其容，必為人笑。
故蒲且子之連鳥于百仞之上，而詹何之鹜魚于大淵之中，此皆得清淨之道、太浩之和也。
夫物類之相應，玄妙深微，知不能論，辯不能解。
故東風至而酒湛溢，蠶咡絲而商弦絕，或感之也。
畫随灰而月運阙，鲸魚死而彗星出，或動之也。
故聖人在位，懷道而不言，澤及萬民。
君臣乖心，則背谲見于天，神氣相應，征矣。
故山雲草莽，水雲魚鱗，旱雲煙火，涔雲波水，各象其形類，所以感之。
夫陽燧取火于日，方諸取露于月。
天地之間，巧曆不能舉其數；手征忽怳，不能覽其光。
然以掌握之中，引類于太極之上，而水火可立緻者，陰陽同氣相動敢，此傅說之所以騎辰尾也。
故至陰飂飂，至陽赫赫，兩者一交一接成和而萬物生焉。
衆雄而無雌，又何化之所能造乎？所謂不言之辯，不道之道也。
故召遠者使無為焉，親近者使無事焉，惟夜行者為能有之。
故卻走馬以糞，而車軌不接于遠方之外，是謂坐馳陸沈，晝冥宵明，以冬铄膠，以夏造冰。
夫道者，無私就也，無私去也；能者有餘，拙者不足；順之者利，逆之者兇。
譬如隋侯之珠，和氏之壁，得之者富，失之者貧；得失之度，深微窈冥，難以知論，不可以辯說也。
何以知其然？今夫地黃主屬骨，而甘草主生肉之藥也，以其屬骨，責其生肉，以其生肉，論其屬骨，是猶王孫綽之欲倍偏枯之藥而欲以生殊死之人，亦可謂失論矣。
若夫以火能焦木也，因使銷金，則道行矣。
若以慈石之能連鐵也，而求其引瓦，則難矣。
物固不可以輕重論也。
夫燧之取火于日，慈石之引鐵，蟹之敗漆，葵之向日，雖有明智，弗能然也。
故耳目之察，不足以分物理；心意之論，不足以定是非。
故以智力治者，難以持國，唯通于太和而持自然之應者，為能有之。
故峣山崩而薄落之水涸，區冶生而淳鈎之劍成；纣為無道，左強在側；大公并世，故武王之功立。
由是觀之，利害之路，禍福之門，不可求而得也。
夫道之與德，若韋之與革，遠之則迩，近之則遠；不得其道，若觀鲦魚。
故聖若鏡，不将不迎，應而不藏，故萬化而無傷。
其得之乃失之，其失之非乃得之也。
今夫調弦者，叩宮宮應，彈角角動，此同聲相和者也。
夫有改調一弦，其于五音無所比，鼓之而二十五弦皆應，此未始異于聲，而音之君已形也。
故通于大和者，惛若純醉而甘卧，以遊其中，而不知其所由至也。
純一溫一以淪，鈍悶以終。
若未始出其宗，是謂大通。
今夫赤螭、青虬之遊冀州也，天清地定，毒獸不作，飛鳥不駭，入榛薄，食薦梅，嗜味含甘，步不出頃畝之區，而蛇鳝輕之，以為不能與之争于一江一海之中；若乃至于玄雲之素朝，陰陽一交一争，降扶風，雜凍雨，扶搖而登之，威動天地，聲震海内，蛇蟮著泥百仞之中，熊罴匍匐丘山磛岩，虎豹襲穴而不敢咆，猨狖颠蹶而失木枝，又況直蛇鳝之類乎！風皇之翔至德也，雷霆不作，風雨不興，川谷不澹，草木不搖，而燕雀佼之，以為不能與之争于宇宙之間；還至其曾逝萬仞之上，翺翔四海之外，過昆侖之疏圃，飲砥柱之湍濑，邅回蒙汜之諸，尚佯冀州之際，徑蹑都廣，人日抑節，羽翼弱水，暮宿風穴，當此之時，鴻鹄鸧鸖，莫不憚驚伏竄，注喙一江一裔，又況直燕雀之類乎！此明于小動之迹，而不知大節之所由者也。
昔者王良、造父之禦也，上車攝辔，馬為整齊而斂諧，投足調均，勞逸若一；心怡氣和，體便輕畢；安勞樂進，馳鹜若滅；左右若鞭，周旋若環；世皆以為巧，然未見其貴者也。
若夫鉗且、大丙之禦也，除辔銜，去鞭棄策，車莫動而自舉，馬莫使而自走也。
日行月動，星耀而玄運，電奔而鬼騰；進退屈伸，不見朕垠，故不招指、不咄叱，過歸雁于碣石，轶鶤雞于姑餘，騁若飛，鹜若絕；縱矢蹑風，追猋歸忽；朝發博桑，日入落棠，此假弗用而能以成其用者也。
非慮思之察、手爪之巧也。
嗜欲形于胸中，而精神逾于六馬，此以弗禦禦之者也。
昔者黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之，以治日月之行律，治陰陽之氣；節四時之度，正律曆之數；别男女，異雌雄，明上下，等貴賤；使強不掩弱，衆不暴寡；人民保命而不夭，歲時熟而不兇；百官正而無私，上下調而無尤；法令明而不暗，輔佐公而不阿；田者不侵畔，漁者不争限；道不拾遺，市不豫賈；城郭不關，邑無盜賊；鄙旅之人，相讓以财；狗彘吐菽粟于路，而無忿争之心；于是日月精明，星辰不失
庶女叫天，雷電下擊，景公台隕，支體傷折，海水大出。
夫瞽師、庶女，位賤尚葈，權輕飛羽，然而專一精一厲意，委務積神，上通九天，激勵至一精一。
由此觀之，上天之誅也，雖在圹虛幽閑，遼遠隐匿，重襲石室，界障險陰，其無所逃之亦明矣。
武王伐纣，渡于孟津，陽侯之波，逆流而擊，疾風晦冥，人馬不相見。
于是武王左操黃钺，右秉白旄，瞋目而撝之曰：&ldquo餘任天下，誰敢害吾意者！&rdquo于是風濟而波罷。
魯陽公與韓搆難，戰酣日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。
夫全性保真，不虧其身，遭急迫難，精通于天，若乃未始出其宗者，何為而不成？夫死生同域，不可脅陵，勇武一人，為三軍雄。
彼直求名耳，而能自要者尚猶若此，又況夫宮天地、懷萬物而友造化，含至和，直偶于人形，觀九鑽一，知之所不知，而心未嘗死者乎！ 昔雍門子以哭見于孟嘗君，已而陳辭通意，撫心發聲，孟嘗君為之增欷歍唈，流涕狼戾不可止。
精神形于内而外谕哀于人心，此不傳之道。
使俗人不得其君形者而效其容，必為人笑。
故蒲且子之連鳥于百仞之上，而詹何之鹜魚于大淵之中，此皆得清淨之道、太浩之和也。
夫物類之相應，玄妙深微，知不能論，辯不能解。
故東風至而酒湛溢，蠶咡絲而商弦絕，或感之也。
畫随灰而月運阙，鲸魚死而彗星出，或動之也。
故聖人在位，懷道而不言，澤及萬民。
君臣乖心，則背谲見于天，神氣相應，征矣。
故山雲草莽，水雲魚鱗，旱雲煙火，涔雲波水，各象其形類，所以感之。
夫陽燧取火于日，方諸取露于月。
天地之間，巧曆不能舉其數；手征忽怳，不能覽其光。
然以掌握之中，引類于太極之上，而水火可立緻者，陰陽同氣相動敢，此傅說之所以騎辰尾也。
故至陰飂飂，至陽赫赫，兩者一交一接成和而萬物生焉。
衆雄而無雌，又何化之所能造乎？所謂不言之辯，不道之道也。
故召遠者使無為焉，親近者使無事焉，惟夜行者為能有之。
故卻走馬以糞，而車軌不接于遠方之外，是謂坐馳陸沈，晝冥宵明，以冬铄膠，以夏造冰。
夫道者，無私就也，無私去也；能者有餘，拙者不足；順之者利，逆之者兇。
譬如隋侯之珠，和氏之壁，得之者富，失之者貧；得失之度，深微窈冥，難以知論，不可以辯說也。
何以知其然？今夫地黃主屬骨，而甘草主生肉之藥也，以其屬骨，責其生肉，以其生肉，論其屬骨，是猶王孫綽之欲倍偏枯之藥而欲以生殊死之人，亦可謂失論矣。
若夫以火能焦木也，因使銷金，則道行矣。
若以慈石之能連鐵也，而求其引瓦，則難矣。
物固不可以輕重論也。
夫燧之取火于日，慈石之引鐵，蟹之敗漆，葵之向日，雖有明智，弗能然也。
故耳目之察，不足以分物理；心意之論，不足以定是非。
故以智力治者，難以持國，唯通于太和而持自然之應者，為能有之。
故峣山崩而薄落之水涸，區冶生而淳鈎之劍成；纣為無道，左強在側；大公并世，故武王之功立。
由是觀之，利害之路，禍福之門，不可求而得也。
夫道之與德，若韋之與革，遠之則迩，近之則遠；不得其道，若觀鲦魚。
故聖若鏡，不将不迎，應而不藏，故萬化而無傷。
其得之乃失之，其失之非乃得之也。
今夫調弦者，叩宮宮應，彈角角動，此同聲相和者也。
夫有改調一弦，其于五音無所比，鼓之而二十五弦皆應，此未始異于聲，而音之君已形也。
故通于大和者，惛若純醉而甘卧，以遊其中，而不知其所由至也。
純一溫一以淪，鈍悶以終。
若未始出其宗，是謂大通。
今夫赤螭、青虬之遊冀州也，天清地定，毒獸不作，飛鳥不駭，入榛薄，食薦梅，嗜味含甘，步不出頃畝之區，而蛇鳝輕之，以為不能與之争于一江一海之中；若乃至于玄雲之素朝，陰陽一交一争，降扶風，雜凍雨，扶搖而登之，威動天地，聲震海内，蛇蟮著泥百仞之中，熊罴匍匐丘山磛岩，虎豹襲穴而不敢咆，猨狖颠蹶而失木枝，又況直蛇鳝之類乎！風皇之翔至德也，雷霆不作，風雨不興，川谷不澹，草木不搖，而燕雀佼之，以為不能與之争于宇宙之間；還至其曾逝萬仞之上，翺翔四海之外，過昆侖之疏圃，飲砥柱之湍濑，邅回蒙汜之諸，尚佯冀州之際，徑蹑都廣，人日抑節，羽翼弱水，暮宿風穴，當此之時，鴻鹄鸧鸖，莫不憚驚伏竄，注喙一江一裔，又況直燕雀之類乎！此明于小動之迹，而不知大節之所由者也。
昔者王良、造父之禦也，上車攝辔，馬為整齊而斂諧，投足調均，勞逸若一；心怡氣和，體便輕畢；安勞樂進，馳鹜若滅；左右若鞭，周旋若環；世皆以為巧，然未見其貴者也。
若夫鉗且、大丙之禦也，除辔銜，去鞭棄策，車莫動而自舉，馬莫使而自走也。
日行月動，星耀而玄運，電奔而鬼騰；進退屈伸，不見朕垠，故不招指、不咄叱，過歸雁于碣石，轶鶤雞于姑餘，騁若飛，鹜若絕；縱矢蹑風，追猋歸忽；朝發博桑，日入落棠，此假弗用而能以成其用者也。
非慮思之察、手爪之巧也。
嗜欲形于胸中，而精神逾于六馬，此以弗禦禦之者也。
昔者黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之，以治日月之行律，治陰陽之氣；節四時之度，正律曆之數；别男女，異雌雄，明上下，等貴賤；使強不掩弱，衆不暴寡；人民保命而不夭，歲時熟而不兇；百官正而無私，上下調而無尤；法令明而不暗，輔佐公而不阿；田者不侵畔，漁者不争限；道不拾遺，市不豫賈；城郭不關，邑無盜賊；鄙旅之人，相讓以财；狗彘吐菽粟于路，而無忿争之心；于是日月精明，星辰不失