《淮南子》卷三 天文訓
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【原文】
天地未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。
道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滞而為地，清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。
天地之襲一精一為陰陽，陰陽之專一精一為四時，四時之散一精一力萬物。
積陽之熱氣生火，火氣之一精一者為日；積陰之寒氣為水，水氣之一精一者為月。
日月之一婬一為一精一者為星辰。
天受日月星辰，地受水潦塵埃。
昔者共工與颛顼争為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。
天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
天道曰圓，地道曰方；方者主幽，圓者主明。
明者吐氣者也，是故火曰外景；幽者含氣者也，是故水曰内景。
吐氣者施，含氣者化，是故陽施陰化。
天之偏氣，怒者為風；地之含氣，和者為雨。
陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，亂而為霧。
陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝而為霜雪。
毛羽者，飛行之類也，故屬于陽；介鱗者，蟄伏之類也，故屬于陰。
日者陽之主也，是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解；月者陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而赢蛖膲。
火上荨，水下流，故鳥飛而高，魚動而下。
物類相動，本标相應。
故陽燧見日，則燃而為火；方諸見月，則津而為水。
虛嘯而谷風至，龍舉而景雲屬，麒麟鬥而日月食，鲸魚死而彗星出，蠶珥絲而商弦絕，贲星墜而勃海決。
人主之情上通于天，故誅暴則多飄風，在法令則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多一婬一雨。
四時者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹蜺彗星者，天之忌也。
天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬裡；五星，八風，二十八宿，五官，六府紫宮，太微，軒轅，鹹池，四守，天阿。
何謂九野？中央曰鈞天，其星角、亢、氏。
東方曰蒼天，其星房、心、尾。
東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛。
北方曰玄天，其星須女、虛、危、營室。
西北方曰幽天，其星東壁、奎、婁。
西方曰颢天，其星胃、昂、畢。
西南方曰朱天，其星觜巂、參、東井。
南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星。
東南方曰陽天，其星張、翼、轸。
何謂五星？東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春，其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。
南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏，其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徽，其日丙丁。
中央，土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而制四方，其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。
西方，金也，其帝少吳，其佐蓐收，執矩而治秋，其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。
北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，執權而治冬，其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。
太陰在四仲，則歲星行三宿；太陰在四鈎，則歲星行二宿。
二八十六，三四十二，故十二歲而行二十八宿。
日行十二分度之一，歲行三十度十六分度之七，十二歲而周。
熒惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司無道之國，為亂為賊，為疾為喪，為饑為兵，出入無常，辯變其色，時見時匿。
鎮星以甲寅元始建鬥，歲鎮行一宿，當居而弗居，其國亡土；未當居而居之，其國益地，歲熟。
日行二十八分度之一，歲行十三度百一十二分度之五，二十八歲而周。
太白元始，以正月建寅，與熒惑晨出東方。
二百四十日而入，入百二十日而夕出西方；二百四十日而入，入三十五日而複出東方；出以辰戌，入以醜未；當出而不出，未當入而入，天下惬兵；當入而不入，當出而不出，天下興兵。
辰星正四時，常以二月春分劾奎、婁，以五月夏至效東井、輿鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至効鬥、牽牛。
出以辰戌，入以醜未，出二旬而入，晨候之東方，夕候之西方；一時不出，其時不和，四時不出，天下大饑。
何謂八風？距日冬至四十五日，條風至；條風至四十五日，明庶風至；明庶風至四十五日，清明風至；清明風至四十五日，景風至；景風至四十五日，涼風至；涼風至四十五日，阊阖風至；阊阖風至四十五日，不周風至：不周風至四十五日，廣莫風至。
條風至，則出輕系，去稽留；明庶風至，則正封疆，修田疇；清明風至，則出币帛，使諸候；景風至，則爵有位，賞有功；涼風至，則報地德，祀四郊；阊阖風至，則收縣垂，琴瑟不張；不周風至，則修宮室，繕邊城；廣莫風至，則閉關梁，決刑罰。
何謂五官？東方為田，南方為司馬，西方為理，北方為司空，中央為都。
何謂六府？子午、醜未、寅申、卯西、辰戌、巳亥是也。
太微者，太一之庭也。
紫宮者，太一之居也。
軒轅者，帝妃之舍也。
鹹池者，水魚之囿也。
天阿者，群神之閉也。
四宮者，所以為司賞罰。
太微者主朱雀。
紫宮執鬥而左旋，日行一度，以周于天。
日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山。
反覆三百六十五度四分度之一而成一歲，天一元始，正月建寅，日月俱入營室五度。
天一以始建七十六歲，日月複以正月入營室五度，無餘分，名曰一紀，凡二十紀，一千五百二十歲大終，日月星辰複始甲寅元。
日行一度而歲有奇四分度之一，故四歲而積千四百六十一日而複合，故舍八十歲而複故曰。
子午、卯酉為二繩，醜寅、辰巳、未申、戌亥為四鈎。
東北為報德之維也，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。
日冬至則鬥北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。
日夏至則鬥南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至為刑，陰氣極則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿地穿井。
萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰德在室。
陽氣極則南至南極，上至朱天，故不可以夷丘上屋。
萬物蕃息，五谷兆長，故曰德在野。
日冬至則水從之，日夏至則火從之，故五月火正而水漏，十一月水正而陰勝。
陽氣為火，陰氣為水。
水勝，故夏至濕；火勝，故冬至燥。
燥故炭輕，濕故炭重。
日冬至，井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，鵲始巢，八尺之修，日中而景丈三尺。
日夏至而流黃澤，石一精一出，蟬始鳴，半夏生，蚊虻不食駒犢，鸷鳥不搏黃口，八尺之景，修徑尺五寸，景修則陰氣勝，景短則陽氣勝。
陰氣勝則為水，陽氣勝則為旱。
陰陽刑德有七舍。
何謂七舍？室、堂、庭、門、巷、術、野。
十二月德居室三十日，先日至十五日，後日至十五日，而徙所居各三十日。
德在室則刑在野，德在堂則刑在術，德在庭則刑在巷。
陰陽相德則刑德合門。
八月、二月，陰陽氣均，日夜分平，故曰刑德合門。
德南則生，刑南則殺，故曰二月會而萬物生，八月會而草木死。
兩維之間，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變。
鬥指子則冬至，音比黃鐘。
加十五日指癸則小寒，音比應鐘。
加十五日指醜是大寒，音比無射。
加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。
加十五日指寅則雨水，音比夷則。
加十五日指甲則雷驚蟄，音比林鐘。
加十五日指卯中繩，放曰春分則雷行，音比蕤賓。
加十五日指乙則清明風至，音比仲呂。
加十五日指辰則谷雨，音比姑洗。
加十五日指常羊之維則春分盡，故曰有四十六日而立夏，大風濟，者比夾鐘。
加十五日指已則小滿，音比太蔟。
加十五日指丙則芒種，音比大呂。
加十五日指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏至，音比黃鐘。
加十五日指丁則小暑，音比大呂。
加十五日指未則大暑，音比太蔟。
加十五日指背陽之維則夏分盡，故曰有四十六日而立秋，涼風至，音比夾鐘。
加十五日指申則處暑，音比姑洗。
加十五日指庚則白露降，音比仲呂。
加十五日指西中繩，故曰秋分雷戒，蟄蟲北鄉，音比蕤賓。
加十五日指辛則寒露，音比林鐘。
加十五日指戌則霜降，音比夷則。
加十五日指蹄通之維則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，草木畢死，音比南呂。
加十五日指亥則小雪，音比無射。
加十五日指壬則大雪，音比應鐘。
加十五日指子，故曰陽生于子，陰生于午。
陽生于子，故十一月日冬至，鵲始加巢，人氣鐘首。
陰生于午，故五月為小刑，荠麥亭曆枯，冬生草木必死。
鬥杓為小歲，正月建寅，月從開行十二辰。
鹹池為太歲，二月建卯，月從右行四仲，終而複始。
太歲迎者辱，背者強；左者衰，右者昌。
小歲東南則生，西北則殺，不可迎也，而可背也；不可左也，而可右也，其此之謂也。
大時者，鹹池也；小時者，月建也。
天維建元，常以寅始起，右徒一歲而移，十二歲而大周天，終而複始。
淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子。
二陰一陽成氣二；二陽一陰成氣三。
合氣而為音，合陰而為陽，合陽而為律，故曰五音六律。
音自倍而為日，律自倍而為辰，故日十而辰十二。
月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而為月，而以十二月為歲。
歲有餘十日九百四十分之八百二十七，故十九歲而七閏。
日冬至子午，夏至卯西。
冬至加三日，則夏至之日也。
歲遷六日，終而複始。
壬午冬至，甲子受制，木用事，火煙青。
七十二日，丙子受制，火用事，火煙赤。
七十二日戊子受制，土用事，火煙黃。
七十二日，庚子受制，金用事，火煙白。
七十二日，壬子受制，水用事，火煙黑。
七十二日而歲終，庚子受制。
歲遷六日，以數推之，七十歲而複至甲子。
甲子受制則行柔惠，挺群禁，開阖扇，通障塞，毋伐木。
丙子受制，則舉賢良，賞有功，立封侯，出貨财。
戊子受制，則養老鳏寡，行粰鬻，施恩澤。
庚子受制，則繕牆垣，修城郭，審群禁，飾兵甲，做百官，誅不法。
壬子受制，則閉門闾，大搜客，斷刑罰，殺當罪，息關梁，禁外徙。
甲子氣燥濁，丙子氣燥陽，戊子氣濕濁，庚子氣燥寒，壬子氣清寒。
丙子幹甲子，蟄蟲早出，故雷早行。
戊子幹甲子，胎夭卵毈，鳥蟲多傷。
庚子幹甲子，有兵。
壬子幹甲子，春有霜。
戊子幹丙子，霆。
庚子幹丙子，夷。
壬子幹丙子，雹。
甲子幹丙子，地動。
庚子幹戊子，五谷有殃。
壬子幹戊子，夏寒雨霜。
甲子幹戊子，介蟲不為。
丙子幹戊子，大旱，苽封熯。
壬子幹庚子，大剛，魚不為。
甲子幹庚子，草木再死再生。
丙子幹庚子，草木複榮，戊子幹庚子，歲或存或亡。
甲子幹壬子，冬乃不藏。
丙子幹壬子，星墜。
戊子幹壬子，蟄蟲冬出其鄉。
庚子幹壬子，冬雷其鄉。
季春三月，豐隆乃出，以将其雨。
至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏，靜居閉戶，青女乃出，以降霜雪。
行十二時之氣，以至于促春二月之夕，乃收其藏而閉其寒。
女夷鼓歌，以司天和，以長百谷禽鳥草木。
孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠長鳴，為帝候歲。
是故天不發其陰，則萬物不生；地不發其陽，則萬物不成。
天圓地方，道在中央。
日為德，月為刑。
月歸而萬物死，日至而萬物生。
遠山則山氣藏，遠水則水蟲蟄，遠木則木葉槁。
日五日不見，失其位也，聖人不與也。
日出于旸谷，浴于鹹池，拂于扶桑，是謂晨明。
登于扶桑，愛始将行，是謂胐明。
至于曲阿，是謂旦明。
至于曾泉，是謂蚤食。
至于桑野，是謂晏食。
至于衡陽，是謂隅中。
至于昆吾，是謂正中。
至于鳥次，是謂小還。
至于悲谷，是謂餔時。
至于女紀，是謂大還。
至于淵虞，是謂高舂。
至于連石，是謂下舂。
至于悲泉，愛止其女，愛息其馬，是謂縣車。
至于虞淵，是謂黃昏。
至于蒙谷，是謂定昏。
日入于虞淵之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五億萬七千三百九裡，禹以為朝晝昏夜。
夏日至則陰乘陽，是以萬物就而死；冬日至則陽乘陰，是以萬物仰而生。
晝者陽之分，夜者陰之分，是以陽之勝則日修而夜短，陰令勝則日短而夜修。
帝張四維，運之以鬥，月徙一辰，複反其所。
正月指寅，十二月指醜，一歲而匝，終而複始。
指寅，則萬物螾螾也，律受太蔟；太蔟者，簇而未出也。
指卯，卯則茂茂然，律受夾鐘；夾鐘者，種始莢也。
指辰，辰則振之也，律受姑洗；姑洗者，陳去而新來也。
指巳，巳則生已定也，律受仲呂；仲呂者，中充大也。
指午，午者忤也，律受蕤賓；蕤賓者，安而服也。
指未，未，昧也，律受林鐘；林鐘者，引而止也。
指申，申者，呻之也，律受夷則；夷則者，易其則也，德以去矣。
指西，西者飽也，律受南呂；南呂者，任包大也。
指戌，戌者滅也，律受無射；無射，入無厭也。
指亥，亥者閡也，律受應鐘；應鐘者，應其鐘也。
指子，子者茲也，律受黃鐘；黃鐘者，鐘已黃也。
指醜，醜者紐也，律受大呂；大呂者，旅旅而去也，其加卯西，則陰陽分，日夜平矣。
故曰：規生矩殺，衡長權藏，繩居中央，為四時根。
道曰規，始于一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生，故曰：&ldquo一生二，二生三，三生萬物。
&rdquo天地三月而為一時，故祭祀三飯以為禮，喪紀三踴以為節，兵重三罕以為制。
以三參物，三三如九，故黃鐘之律九寸而宮音調。
因而九之，九九八十一，故黃鐘之數立焉。
黃者土德之色，鐘者氣之所種也。
日冬至，德氣為土，土色黃，故曰黃鐘。
律之數六，分為雌雄，故曰十二鐘，以副十二月。
十二各以三成，故置一而十一，三之，為積分十七萬六千一百四十七，黃鐘大數立焉。
凡十二律，黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鐘為徽，南呂為羽。
物以三成，音以五立，三與五如八，故卵生者八竅。
律之初生也，寫鳳之音，故音以八生。
黃鐘為宮，宮者音之君也，故黃鐘位子，其數八十一，主十一月，下生林鐘。
林鐘之數五十四，主六月，上生太蔟。
太簇之數七十二，主正月，下生南呂。
南呂之數四十八，主八月，上生姑洗。
姑洗之數六十四，主三月，下生應鐘。
應鐘之數四十二，主十月，上生蕤賓。
蕤賓之數五十七，主五月，上生
道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滞而為地，清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。
天地之襲一精一為陰陽，陰陽之專一精一為四時，四時之散一精一力萬物。
積陽之熱氣生火，火氣之一精一者為日；積陰之寒氣為水，水氣之一精一者為月。
日月之一婬一為一精一者為星辰。
天受日月星辰，地受水潦塵埃。
昔者共工與颛顼争為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。
天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
天道曰圓，地道曰方；方者主幽，圓者主明。
明者吐氣者也，是故火曰外景；幽者含氣者也，是故水曰内景。
吐氣者施，含氣者化，是故陽施陰化。
天之偏氣，怒者為風；地之含氣，和者為雨。
陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，亂而為霧。
陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝而為霜雪。
毛羽者，飛行之類也，故屬于陽；介鱗者，蟄伏之類也，故屬于陰。
日者陽之主也，是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解；月者陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而赢蛖膲。
火上荨，水下流，故鳥飛而高，魚動而下。
物類相動，本标相應。
故陽燧見日，則燃而為火；方諸見月，則津而為水。
虛嘯而谷風至，龍舉而景雲屬，麒麟鬥而日月食，鲸魚死而彗星出，蠶珥絲而商弦絕，贲星墜而勃海決。
人主之情上通于天，故誅暴則多飄風，在法令則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多一婬一雨。
四時者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹蜺彗星者，天之忌也。
天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬裡；五星，八風，二十八宿，五官，六府紫宮，太微，軒轅，鹹池，四守，天阿。
何謂九野？中央曰鈞天，其星角、亢、氏。
東方曰蒼天，其星房、心、尾。
東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛。
北方曰玄天，其星須女、虛、危、營室。
西北方曰幽天，其星東壁、奎、婁。
西方曰颢天，其星胃、昂、畢。
西南方曰朱天，其星觜巂、參、東井。
南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星。
東南方曰陽天，其星張、翼、轸。
何謂五星？東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春，其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。
南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏，其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徽，其日丙丁。
中央，土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而制四方，其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。
西方，金也，其帝少吳，其佐蓐收，執矩而治秋，其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。
北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，執權而治冬，其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。
太陰在四仲，則歲星行三宿；太陰在四鈎，則歲星行二宿。
二八十六，三四十二，故十二歲而行二十八宿。
日行十二分度之一，歲行三十度十六分度之七，十二歲而周。
熒惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司無道之國，為亂為賊，為疾為喪，為饑為兵，出入無常，辯變其色，時見時匿。
鎮星以甲寅元始建鬥，歲鎮行一宿，當居而弗居，其國亡土；未當居而居之，其國益地，歲熟。
日行二十八分度之一，歲行十三度百一十二分度之五，二十八歲而周。
太白元始，以正月建寅，與熒惑晨出東方。
二百四十日而入，入百二十日而夕出西方；二百四十日而入，入三十五日而複出東方；出以辰戌，入以醜未；當出而不出，未當入而入，天下惬兵；當入而不入，當出而不出，天下興兵。
辰星正四時，常以二月春分劾奎、婁，以五月夏至效東井、輿鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至効鬥、牽牛。
出以辰戌，入以醜未，出二旬而入，晨候之東方，夕候之西方；一時不出，其時不和，四時不出，天下大饑。
何謂八風？距日冬至四十五日，條風至；條風至四十五日，明庶風至；明庶風至四十五日，清明風至；清明風至四十五日，景風至；景風至四十五日，涼風至；涼風至四十五日，阊阖風至；阊阖風至四十五日，不周風至：不周風至四十五日，廣莫風至。
條風至，則出輕系，去稽留；明庶風至，則正封疆，修田疇；清明風至，則出币帛，使諸候；景風至，則爵有位，賞有功；涼風至，則報地德，祀四郊；阊阖風至，則收縣垂，琴瑟不張；不周風至，則修宮室，繕邊城；廣莫風至，則閉關梁，決刑罰。
何謂五官？東方為田，南方為司馬，西方為理，北方為司空，中央為都。
何謂六府？子午、醜未、寅申、卯西、辰戌、巳亥是也。
太微者，太一之庭也。
紫宮者，太一之居也。
軒轅者，帝妃之舍也。
鹹池者，水魚之囿也。
天阿者，群神之閉也。
四宮者，所以為司賞罰。
太微者主朱雀。
紫宮執鬥而左旋，日行一度，以周于天。
日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山。
反覆三百六十五度四分度之一而成一歲，天一元始，正月建寅，日月俱入營室五度。
天一以始建七十六歲，日月複以正月入營室五度，無餘分，名曰一紀，凡二十紀，一千五百二十歲大終，日月星辰複始甲寅元。
日行一度而歲有奇四分度之一，故四歲而積千四百六十一日而複合，故舍八十歲而複故曰。
子午、卯酉為二繩，醜寅、辰巳、未申、戌亥為四鈎。
東北為報德之維也，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。
日冬至則鬥北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。
日夏至則鬥南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至為刑，陰氣極則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿地穿井。
萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰德在室。
陽氣極則南至南極，上至朱天，故不可以夷丘上屋。
萬物蕃息，五谷兆長，故曰德在野。
日冬至則水從之，日夏至則火從之，故五月火正而水漏，十一月水正而陰勝。
陽氣為火，陰氣為水。
水勝，故夏至濕；火勝，故冬至燥。
燥故炭輕，濕故炭重。
日冬至，井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，鵲始巢，八尺之修，日中而景丈三尺。
日夏至而流黃澤，石一精一出，蟬始鳴，半夏生，蚊虻不食駒犢，鸷鳥不搏黃口，八尺之景，修徑尺五寸，景修則陰氣勝，景短則陽氣勝。
陰氣勝則為水，陽氣勝則為旱。
陰陽刑德有七舍。
何謂七舍？室、堂、庭、門、巷、術、野。
十二月德居室三十日，先日至十五日，後日至十五日，而徙所居各三十日。
德在室則刑在野，德在堂則刑在術，德在庭則刑在巷。
陰陽相德則刑德合門。
八月、二月，陰陽氣均，日夜分平，故曰刑德合門。
德南則生，刑南則殺，故曰二月會而萬物生，八月會而草木死。
兩維之間，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變。
鬥指子則冬至，音比黃鐘。
加十五日指癸則小寒，音比應鐘。
加十五日指醜是大寒，音比無射。
加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。
加十五日指寅則雨水，音比夷則。
加十五日指甲則雷驚蟄，音比林鐘。
加十五日指卯中繩，放曰春分則雷行，音比蕤賓。
加十五日指乙則清明風至，音比仲呂。
加十五日指辰則谷雨，音比姑洗。
加十五日指常羊之維則春分盡，故曰有四十六日而立夏，大風濟，者比夾鐘。
加十五日指已則小滿，音比太蔟。
加十五日指丙則芒種，音比大呂。
加十五日指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏至，音比黃鐘。
加十五日指丁則小暑，音比大呂。
加十五日指未則大暑，音比太蔟。
加十五日指背陽之維則夏分盡，故曰有四十六日而立秋，涼風至，音比夾鐘。
加十五日指申則處暑，音比姑洗。
加十五日指庚則白露降，音比仲呂。
加十五日指西中繩，故曰秋分雷戒，蟄蟲北鄉，音比蕤賓。
加十五日指辛則寒露，音比林鐘。
加十五日指戌則霜降，音比夷則。
加十五日指蹄通之維則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，草木畢死，音比南呂。
加十五日指亥則小雪，音比無射。
加十五日指壬則大雪，音比應鐘。
加十五日指子，故曰陽生于子，陰生于午。
陽生于子，故十一月日冬至，鵲始加巢，人氣鐘首。
陰生于午，故五月為小刑，荠麥亭曆枯，冬生草木必死。
鬥杓為小歲，正月建寅，月從開行十二辰。
鹹池為太歲，二月建卯，月從右行四仲，終而複始。
太歲迎者辱，背者強；左者衰，右者昌。
小歲東南則生，西北則殺，不可迎也，而可背也；不可左也，而可右也，其此之謂也。
大時者，鹹池也；小時者，月建也。
天維建元，常以寅始起，右徒一歲而移，十二歲而大周天，終而複始。
淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子。
二陰一陽成氣二；二陽一陰成氣三。
合氣而為音，合陰而為陽，合陽而為律，故曰五音六律。
音自倍而為日，律自倍而為辰，故日十而辰十二。
月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而為月，而以十二月為歲。
歲有餘十日九百四十分之八百二十七，故十九歲而七閏。
日冬至子午，夏至卯西。
冬至加三日，則夏至之日也。
歲遷六日，終而複始。
壬午冬至，甲子受制，木用事，火煙青。
七十二日，丙子受制，火用事，火煙赤。
七十二日戊子受制，土用事，火煙黃。
七十二日，庚子受制，金用事，火煙白。
七十二日，壬子受制，水用事，火煙黑。
七十二日而歲終，庚子受制。
歲遷六日，以數推之，七十歲而複至甲子。
甲子受制則行柔惠，挺群禁，開阖扇，通障塞，毋伐木。
丙子受制，則舉賢良，賞有功，立封侯，出貨财。
戊子受制，則養老鳏寡，行粰鬻，施恩澤。
庚子受制，則繕牆垣，修城郭，審群禁，飾兵甲，做百官，誅不法。
壬子受制，則閉門闾，大搜客，斷刑罰，殺當罪，息關梁，禁外徙。
甲子氣燥濁，丙子氣燥陽，戊子氣濕濁，庚子氣燥寒，壬子氣清寒。
丙子幹甲子，蟄蟲早出，故雷早行。
戊子幹甲子，胎夭卵毈，鳥蟲多傷。
庚子幹甲子，有兵。
壬子幹甲子，春有霜。
戊子幹丙子，霆。
庚子幹丙子，夷。
壬子幹丙子，雹。
甲子幹丙子，地動。
庚子幹戊子，五谷有殃。
壬子幹戊子，夏寒雨霜。
甲子幹戊子，介蟲不為。
丙子幹戊子，大旱，苽封熯。
壬子幹庚子，大剛，魚不為。
甲子幹庚子，草木再死再生。
丙子幹庚子，草木複榮，戊子幹庚子，歲或存或亡。
甲子幹壬子，冬乃不藏。
丙子幹壬子，星墜。
戊子幹壬子，蟄蟲冬出其鄉。
庚子幹壬子，冬雷其鄉。
季春三月，豐隆乃出，以将其雨。
至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏，靜居閉戶，青女乃出，以降霜雪。
行十二時之氣，以至于促春二月之夕，乃收其藏而閉其寒。
女夷鼓歌，以司天和，以長百谷禽鳥草木。
孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠長鳴，為帝候歲。
是故天不發其陰，則萬物不生；地不發其陽，則萬物不成。
天圓地方，道在中央。
日為德，月為刑。
月歸而萬物死，日至而萬物生。
遠山則山氣藏，遠水則水蟲蟄，遠木則木葉槁。
日五日不見，失其位也，聖人不與也。
日出于旸谷，浴于鹹池，拂于扶桑，是謂晨明。
登于扶桑，愛始将行，是謂胐明。
至于曲阿，是謂旦明。
至于曾泉，是謂蚤食。
至于桑野，是謂晏食。
至于衡陽，是謂隅中。
至于昆吾，是謂正中。
至于鳥次，是謂小還。
至于悲谷，是謂餔時。
至于女紀，是謂大還。
至于淵虞，是謂高舂。
至于連石，是謂下舂。
至于悲泉，愛止其女，愛息其馬，是謂縣車。
至于虞淵，是謂黃昏。
至于蒙谷，是謂定昏。
日入于虞淵之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五億萬七千三百九裡，禹以為朝晝昏夜。
夏日至則陰乘陽，是以萬物就而死；冬日至則陽乘陰，是以萬物仰而生。
晝者陽之分，夜者陰之分，是以陽之勝則日修而夜短，陰令勝則日短而夜修。
帝張四維，運之以鬥，月徙一辰，複反其所。
正月指寅，十二月指醜，一歲而匝，終而複始。
指寅，則萬物螾螾也，律受太蔟；太蔟者，簇而未出也。
指卯，卯則茂茂然，律受夾鐘；夾鐘者，種始莢也。
指辰，辰則振之也，律受姑洗；姑洗者，陳去而新來也。
指巳，巳則生已定也，律受仲呂；仲呂者，中充大也。
指午，午者忤也，律受蕤賓；蕤賓者，安而服也。
指未，未，昧也，律受林鐘；林鐘者，引而止也。
指申，申者，呻之也，律受夷則；夷則者，易其則也，德以去矣。
指西，西者飽也，律受南呂；南呂者，任包大也。
指戌，戌者滅也，律受無射；無射，入無厭也。
指亥，亥者閡也，律受應鐘；應鐘者，應其鐘也。
指子，子者茲也，律受黃鐘；黃鐘者，鐘已黃也。
指醜，醜者紐也，律受大呂；大呂者，旅旅而去也，其加卯西，則陰陽分，日夜平矣。
故曰：規生矩殺，衡長權藏，繩居中央，為四時根。
道曰規，始于一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生，故曰：&ldquo一生二，二生三，三生萬物。
&rdquo天地三月而為一時，故祭祀三飯以為禮，喪紀三踴以為節，兵重三罕以為制。
以三參物，三三如九，故黃鐘之律九寸而宮音調。
因而九之，九九八十一，故黃鐘之數立焉。
黃者土德之色，鐘者氣之所種也。
日冬至，德氣為土，土色黃，故曰黃鐘。
律之數六，分為雌雄，故曰十二鐘，以副十二月。
十二各以三成，故置一而十一，三之，為積分十七萬六千一百四十七，黃鐘大數立焉。
凡十二律，黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鐘為徽，南呂為羽。
物以三成，音以五立，三與五如八，故卵生者八竅。
律之初生也，寫鳳之音，故音以八生。
黃鐘為宮，宮者音之君也，故黃鐘位子，其數八十一，主十一月，下生林鐘。
林鐘之數五十四，主六月，上生太蔟。
太簇之數七十二，主正月，下生南呂。
南呂之數四十八，主八月，上生姑洗。
姑洗之數六十四，主三月，下生應鐘。
應鐘之數四十二，主十月，上生蕤賓。
蕤賓之數五十七，主五月，上生