大般涅槃經 第三十五卷
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佛言。
善男子。
若言我見我聞名有我者。
何因緣故世間複言汝所作罪非我見聞。
善男子。
譬如四兵和合名軍。
如是四兵不名為一。
而亦說言我軍勇健我軍勝彼。
是内外入和合所作亦複如是。
雖不是一亦得說言我作我受我見我聞我苦我樂。
先尼言。
瞿昙。
如汝所言。
内外和合誰出聲言我作我受。
佛言。
先尼。
從愛無明因緣生業。
從業生有。
從有出生無量心數。
心生覺觀。
覺觀動風。
風随心觸喉舌齒唇。
衆生想倒聲出說言我作我受我見我聞。
善男子。
如幢頭鈴。
風因緣故便出音聲。
風大聲大風小聲小無有作者。
善男子。
譬如熱鐵投之水中出種種聲。
是中真實無有作者。
善男子。
凡夫不能思惟分别如是事故。
說言有我及有我所我作我受。
先尼言。
如瞿昙說無我我所。
何緣複說常樂我淨。
佛言。
善男子。
我亦不說内外六入及六識意常樂我淨。
我乃宣說滅内外入所生六識名之為常。
以是常故名之為我。
有常我故名之為樂。
常我樂故名之為淨。
善男子。
衆生厭苦斷是苦因。
自在遠離是名為我。
以是因緣我今宣說常樂我淨。
先尼言。
世尊。
唯願大慈為我宣說。
我當雲何獲得如是常樂我淨。
佛言。
善男子。
一切世間從本已來具足大慢能增長慢。
亦複造作慢因慢業是故今者受慢果報。
不能遠離一切煩惱得常樂我淨。
若諸衆生欲得遠離一切煩惱。
先當離慢。
先尼言。
世尊。
如是如是。
誠如聖教。
我先有慢。
因慢因緣故稱如來爾瞿昙姓。
我今已離如是大慢。
是故誠心啟請求法。
雲何當得常樂我淨。
佛言。
善男子。
谛聽谛聽。
今當為汝分别解說。
善男子。
若能非自非他非衆生者遠離是法。
先尼言。
世尊。
我已知解得正法眼。
佛言。
善男子。
汝雲何知已解已得正法眼。
世尊。
所言色者非自非他非諸衆生。
乃至識亦複如是。
我如是觀得正法眼。
世尊。
我今甚樂出家修道。
願見聽許。
佛言。
善來比丘。
即時具足清淨梵行證阿羅漢果 外道衆中複有梵志姓迦葉氏。
複作是言。
瞿昙。
身即是命身異命異。
如來默然。
第二第三亦複如是。
梵志複言。
瞿昙。
若人舍身未得後身。
于其中間豈可不名身異命異。
若是異者瞿昙何故默然不答。
善男子。
我說身命皆從因緣非不因緣。
如身命一切法亦如是。
梵志複言。
瞿昙。
我見世間有法不從因緣。
佛言。
梵志。
汝雲何見世間有法不從因緣。
梵志言。
我見大火焚燒榛木風吹絕焰堕在餘處。
是豈不名無因緣耶。
佛言。
善男子。
我說是火亦從因生非不從因。
梵志言。
瞿昙。
絕焰去時不因薪炭。
雲何而言因于因緣。
佛言。
善男子。
雖無薪炭因風而去。
風因緣故其焰不滅。
瞿昙。
若人舍身未得後身。
中間壽命誰為因緣。
佛言。
梵志。
無明與愛而為因緣。
是無明愛二因緣故壽命得住。
善男子。
有因緣故身即是命命即是身。
有因緣故身異命異。
智者不應一向而說身異命異。
梵志言。
世尊。
唯願為我分别解說。
令我了了得知因果。
佛言。
梵志因即五陰果亦五陰。
善男子。
若有衆生不然火者是則無煙。
梵志言。
世尊。
我已知已我已解已。
佛言。
善男子。
汝雲何知雲何解。
世尊。
火即煩惱。
能于地獄餓鬼畜生人天燒然。
煙者即是煩惱果報。
無常不淨臭穢可惡。
是故名煙。
若有衆生不作煩惱。
是人則無煩惱果報。
是故如來說不然火則無有煙。
世尊。
我已正見。
唯願慈矜聽我出家。
爾時世尊告憍陳如。
聽是梵志出家受戒。
時憍陳如受佛敕已。
和合衆僧聽其出家受具足戒。
經五日已得阿羅漢果 外道衆中複有梵志。
名曰富那。
複作是言。
瞿昙。
汝見世間是常法已說言常耶。
如是義者實耶虛耶。
常無常亦常無常非常非無常。
有邊無邊亦有邊亦無邊。
非有邊非無邊。
是身是命身異命異。
如來滅後如去不如去亦如去不如去非如去非不如去。
佛言。
富那。
我不說世間常虛實常無常亦常無常非常非無常。
有邊無邊亦有邊無邊非有邊非無邊。
是身是命身異命異。
如來滅後如去不如去亦如去不如去非如去非不如去。
富那複言。
瞿昙。
今者見何罪過不作是說。
佛言。
富那。
若有人說世間是常唯此為實餘妄語者。
是名為見。
見所見處是名見行。
是名見業是名見着。
是名見縛是名見苦。
是名見取是名見怖。
是名見熱。
是名見纏。
富那。
凡夫之人為見所纏。
不能遠離生老病死。
回流六趣受無量苦。
乃至非如去非不如去亦複如是。
富那。
我見是見有如是過。
是故不着不為人說。
瞿昙。
若見如是罪過不着不說。
瞿昙。
今者何見何着何所宣說。
佛言。
善男子。
夫見著者名生死法。
如來已離生死法故。
是故不着。
善男子。
如來名為能見能說不名為着。
瞿昙。
雲何能見。
雲何能說。
佛言。
善男子。
我能明見苦集滅道。
分别宣說如是四谛。
我見如是故能遠離一切見一切愛一切流一切慢。
是故我具清淨梵行無上寂靜獲得常身。
是身亦非東西南北。
富那言。
瞿昙。
何因緣故常身非是東西南北。
佛言。
善男子。
我今問汝随汝意答。
于意雲何。
善男子。
如于汝前然大火聚。
當其然時汝知然不。
如是瞿昙。
是火滅時汝知滅不。
如是瞿昙富那。
若有人問汝。
前火聚然從何來滅何所至。
當雲何答。
瞿昙。
若有問者我當答言。
是火生時賴于衆緣。
本緣。
已盡新緣未至是火則滅。
若複有問。
是火滅已至何方面。
複雲何答。
瞿昙。
我當答言。
緣盡故滅不至方所。
善男子。
如來亦爾。
若有無常色乃至無常識因愛故然。
然者即受二十五有。
是故然時可說是火東西南北。
現在愛滅二十五有果報不然。
以不然故不可說有東西南北。
善男子。
如來已滅無常之色至無常識。
是故身常。
身若是常不得說有東西南北。
富那言。
請說一喻唯願聽采。
佛言。
善哉善哉。
随意說之。
世尊。
如大村外有娑羅林。
中有一樹先林而生足一百年。
是時林主灌之以水随時修治。
其樹陳朽皮膚枝葉悉皆脫落唯貞實在。
如來亦爾。
所有陳故悉已除盡。
唯有一切真實法在。
世尊。
我今甚樂出家修道。
佛言。
善來比丘。
說是語已。
即時出家漏盡證得阿羅漢果。
善男子。
若言我見我聞名有我者。
何因緣故世間複言汝所作罪非我見聞。
善男子。
譬如四兵和合名軍。
如是四兵不名為一。
而亦說言我軍勇健我軍勝彼。
是内外入和合所作亦複如是。
雖不是一亦得說言我作我受我見我聞我苦我樂。
先尼言。
瞿昙。
如汝所言。
内外和合誰出聲言我作我受。
佛言。
先尼。
從愛無明因緣生業。
從業生有。
從有出生無量心數。
心生覺觀。
覺觀動風。
風随心觸喉舌齒唇。
衆生想倒聲出說言我作我受我見我聞。
善男子。
如幢頭鈴。
風因緣故便出音聲。
風大聲大風小聲小無有作者。
善男子。
譬如熱鐵投之水中出種種聲。
是中真實無有作者。
善男子。
凡夫不能思惟分别如是事故。
說言有我及有我所我作我受。
先尼言。
如瞿昙說無我我所。
何緣複說常樂我淨。
佛言。
善男子。
我亦不說内外六入及六識意常樂我淨。
我乃宣說滅内外入所生六識名之為常。
以是常故名之為我。
有常我故名之為樂。
常我樂故名之為淨。
善男子。
衆生厭苦斷是苦因。
自在遠離是名為我。
以是因緣我今宣說常樂我淨。
先尼言。
世尊。
唯願大慈為我宣說。
我當雲何獲得如是常樂我淨。
佛言。
善男子。
一切世間從本已來具足大慢能增長慢。
亦複造作慢因慢業是故今者受慢果報。
不能遠離一切煩惱得常樂我淨。
若諸衆生欲得遠離一切煩惱。
先當離慢。
先尼言。
世尊。
如是如是。
誠如聖教。
我先有慢。
因慢因緣故稱如來爾瞿昙姓。
我今已離如是大慢。
是故誠心啟請求法。
雲何當得常樂我淨。
佛言。
善男子。
谛聽谛聽。
今當為汝分别解說。
善男子。
若能非自非他非衆生者遠離是法。
先尼言。
世尊。
我已知解得正法眼。
佛言。
善男子。
汝雲何知已解已得正法眼。
世尊。
所言色者非自非他非諸衆生。
乃至識亦複如是。
我如是觀得正法眼。
世尊。
我今甚樂出家修道。
願見聽許。
佛言。
善來比丘。
即時具足清淨梵行證阿羅漢果 外道衆中複有梵志姓迦葉氏。
複作是言。
瞿昙。
身即是命身異命異。
如來默然。
第二第三亦複如是。
梵志複言。
瞿昙。
若人舍身未得後身。
于其中間豈可不名身異命異。
若是異者瞿昙何故默然不答。
善男子。
我說身命皆從因緣非不因緣。
如身命一切法亦如是。
梵志複言。
瞿昙。
我見世間有法不從因緣。
佛言。
梵志。
汝雲何見世間有法不從因緣。
梵志言。
我見大火焚燒榛木風吹絕焰堕在餘處。
是豈不名無因緣耶。
佛言。
善男子。
我說是火亦從因生非不從因。
梵志言。
瞿昙。
絕焰去時不因薪炭。
雲何而言因于因緣。
佛言。
善男子。
雖無薪炭因風而去。
風因緣故其焰不滅。
瞿昙。
若人舍身未得後身。
中間壽命誰為因緣。
佛言。
梵志。
無明與愛而為因緣。
是無明愛二因緣故壽命得住。
善男子。
有因緣故身即是命命即是身。
有因緣故身異命異。
智者不應一向而說身異命異。
梵志言。
世尊。
唯願為我分别解說。
令我了了得知因果。
佛言。
梵志因即五陰果亦五陰。
善男子。
若有衆生不然火者是則無煙。
梵志言。
世尊。
我已知已我已解已。
佛言。
善男子。
汝雲何知雲何解。
世尊。
火即煩惱。
能于地獄餓鬼畜生人天燒然。
煙者即是煩惱果報。
無常不淨臭穢可惡。
是故名煙。
若有衆生不作煩惱。
是人則無煩惱果報。
是故如來說不然火則無有煙。
世尊。
我已正見。
唯願慈矜聽我出家。
爾時世尊告憍陳如。
聽是梵志出家受戒。
時憍陳如受佛敕已。
和合衆僧聽其出家受具足戒。
經五日已得阿羅漢果 外道衆中複有梵志。
名曰富那。
複作是言。
瞿昙。
汝見世間是常法已說言常耶。
如是義者實耶虛耶。
常無常亦常無常非常非無常。
有邊無邊亦有邊亦無邊。
非有邊非無邊。
是身是命身異命異。
如來滅後如去不如去亦如去不如去非如去非不如去。
佛言。
富那。
我不說世間常虛實常無常亦常無常非常非無常。
有邊無邊亦有邊無邊非有邊非無邊。
是身是命身異命異。
如來滅後如去不如去亦如去不如去非如去非不如去。
富那複言。
瞿昙。
今者見何罪過不作是說。
佛言。
富那。
若有人說世間是常唯此為實餘妄語者。
是名為見。
見所見處是名見行。
是名見業是名見着。
是名見縛是名見苦。
是名見取是名見怖。
是名見熱。
是名見纏。
富那。
凡夫之人為見所纏。
不能遠離生老病死。
回流六趣受無量苦。
乃至非如去非不如去亦複如是。
富那。
我見是見有如是過。
是故不着不為人說。
瞿昙。
若見如是罪過不着不說。
瞿昙。
今者何見何着何所宣說。
佛言。
善男子。
夫見著者名生死法。
如來已離生死法故。
是故不着。
善男子。
如來名為能見能說不名為着。
瞿昙。
雲何能見。
雲何能說。
佛言。
善男子。
我能明見苦集滅道。
分别宣說如是四谛。
我見如是故能遠離一切見一切愛一切流一切慢。
是故我具清淨梵行無上寂靜獲得常身。
是身亦非東西南北。
富那言。
瞿昙。
何因緣故常身非是東西南北。
佛言。
善男子。
我今問汝随汝意答。
于意雲何。
善男子。
如于汝前然大火聚。
當其然時汝知然不。
如是瞿昙。
是火滅時汝知滅不。
如是瞿昙富那。
若有人問汝。
前火聚然從何來滅何所至。
當雲何答。
瞿昙。
若有問者我當答言。
是火生時賴于衆緣。
本緣。
已盡新緣未至是火則滅。
若複有問。
是火滅已至何方面。
複雲何答。
瞿昙。
我當答言。
緣盡故滅不至方所。
善男子。
如來亦爾。
若有無常色乃至無常識因愛故然。
然者即受二十五有。
是故然時可說是火東西南北。
現在愛滅二十五有果報不然。
以不然故不可說有東西南北。
善男子。
如來已滅無常之色至無常識。
是故身常。
身若是常不得說有東西南北。
富那言。
請說一喻唯願聽采。
佛言。
善哉善哉。
随意說之。
世尊。
如大村外有娑羅林。
中有一樹先林而生足一百年。
是時林主灌之以水随時修治。
其樹陳朽皮膚枝葉悉皆脫落唯貞實在。
如來亦爾。
所有陳故悉已除盡。
唯有一切真實法在。
世尊。
我今甚樂出家修道。
佛言。
善來比丘。
說是語已。
即時出家漏盡證得阿羅漢果。