大般涅槃經 第三十三卷
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離三種颠倒。
所謂想倒心倒見倒。
應說佛色實是無常。
今乃說常。
雲何得名遠離颠倒不與世诤。
佛言。
善男子。
凡夫之色從煩惱生。
是故智說色是無常苦空無我。
如來色者遠離煩惱。
是故說是常恒無變 迦葉菩薩言。
世尊。
雲何為色從煩惱生。
善男子。
煩惱三種。
所謂欲漏有漏無明漏。
智者應當觀是三漏所有罪過。
所以者何。
知罪過已則能遠離。
譬如醫師先診病脈知病所在然後授藥。
善男子。
如人将盲至蕀林中舍之而還。
盲人于後甚難得出。
設得出者身體壞盡。
世間凡夫亦複如是。
不能知見三漏過患則随逐行。
如其見者則能遠離知罪過已。
雖受果報果報輕微。
善男子。
有四種人。
一作業時重受報時輕。
二作業時輕受報時重。
三作業時重受報亦重。
四作業時輕受報亦輕。
善男子。
若人能觀煩惱罪過。
是人作業受果俱輕。
善男子。
有智之人作如是念。
我應遠離如是等漏。
又複不應作如是等鄙惡之事。
何以故。
我今未得脫于地獄餓鬼畜生人天報故。
我若修道當因是力破壞諸苦。
是人觀已貪欲嗔恚愚癡微弱。
既見貪欲嗔癡輕已。
其心歡喜。
複作是念。
我今如是皆由修道因緣力故。
令我得離不善之法親近善法。
是故現在。
得見正道。
應當勤加而修習之。
是人因是勤修道力。
遠離無量諸惡煩惱。
及離地獄餓鬼畜生人天果報。
是故我于契經中說。
當觀一切有漏煩惱及有漏因。
何以故。
有智之人若但觀漏不觀漏因。
則不能斷諸煩惱也。
何以故。
智者觀漏從是因生。
我今斷因漏則不生。
善男子。
如彼醫師先斷病因病則不生。
智者先斷煩惱因者亦複如是。
有智之人先當觀因次觀果報。
知從善因生于善果。
知從惡因生于惡果。
觀果報已遠離惡因。
觀果報已。
複當次觀煩惱輕重。
觀輕重已先離重者。
既離重已。
輕者自去。
善男子。
智者若知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。
是人爾時精勤修道不息不悔。
親近善友至心聽法。
為滅如是諸煩惱故。
善男子。
譬如病者自知病輕必可除差。
雖得苦藥服之不悔。
有智之人亦複如是。
勤修聖道歡喜不愁不息不悔。
善男子。
若人能知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。
為除煩惱故勤修聖道。
是人不從煩惱生色。
受想行識亦複如是。
若不能知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重不勤修習。
是人則從煩惱生色受想行識亦複如是。
善男子。
知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。
為斷煩惱修行道者。
即是如來。
以是因緣如來色常乃至識常。
善男子。
不知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。
不能修道即是凡夫。
是故凡夫色是無常。
受想行識悉是無常。
善男子。
世間智者一切聖人菩薩諸佛說是二義。
我亦如是說是二義。
是故我說不與世間智者共诤不為世法之所沾污 迦葉菩薩複白佛言。
世尊。
如佛所說。
三有漏者。
雲何名為欲漏有漏無明漏耶。
佛言。
善男子。
欲漏者。
内惡覺觀因于外緣生于欲漏。
是故我昔在王舍城。
告阿難言。
阿難。
汝今受此女人所說偈頌。
是偈乃是過去諸佛之所宣說。
是故一切内惡覺觀外諸因緣。
名之為欲。
是名欲漏。
有漏者。
色無色界内諸惡法外諸因緣。
除欲界中外諸因緣内諸覺觀是名有漏。
無明漏者。
不能了知我及我所不别内外。
名無明漏。
善男子。
無明即是一切諸漏根本。
何以故。
一切衆生無明因緣。
于陰入界憶想作相。
名為衆生。
是名想倒心倒見倒。
以是因緣生一切漏。
是故我于十二部經。
說無明者即是貪因嗔因癡因。
迦葉菩薩言。
世尊。
如來昔于十二部經說言不善思惟因緣生于貪欲嗔癡。
今何因緣乃說無明。
善男子。
如是二法互為因果互相增長。
不善思惟生于無明。
無明因緣生不善思惟。
善男子。
其能生長諸煩惱者。
皆悉名為煩惱因緣。
親近如是煩惱因緣。
名為無明不善思惟。
如子生牙。
子是近因四大遠因。
煩惱亦爾。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如佛所說無明即漏。
雲何複言因無明故生于諸漏。
佛言。
善男子。
如我所說。
無明漏者是内無明。
因于無明生諸漏者是内外因。
若說無明漏是名内倒不識無常苦空無我。
若說一切煩惱因緣是名不知外我我所。
若說無明漏。
是名無始無終從無明生陰入界等 迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如佛所說。
有智之人知于漏因。
雲何名為知于漏因。
善男子。
智者當觀。
何因緣故生是煩惱。
造作何行生此煩惱。
于何時中生此煩惱。
共誰住時生此煩惱。
何處止住生此煩惱。
觀何事已生于煩惱。
受誰房舍卧具飲食衣服湯藥而生煩惱。
何因緣故轉下作中轉中作上。
下業作中中業作上。
菩薩摩诃薩作是觀時。
則得遠離生漏因緣。
如是觀時未生煩惱遮令不生。
已生煩惱便得除滅。
是故我于契經中說。
智者當觀生煩惱因 迦葉菩薩白佛言。
世尊。
衆生一身雲何能起種種煩惱。
佛言。
善男子。
如一器中有種種子得水雨已各各自生。
衆生亦爾。
器雖是一。
愛因緣故而能生長種種煩惱 迦葉菩薩言。
世尊。
智者雲何觀于果報。
善男子。
智者當觀。
諸漏因緣能生地獄餓鬼畜生。
是漏因緣得人天身。
即是無常苦空無我。
是身器中得三種苦三種無常。
是漏因緣能令衆生作五逆罪受諸惡報。
能斷善根犯四重禁诽謗三寶。
智者當觀。
我既受得如是之身。
不應生起如是煩惱受諸惡果迦葉菩薩言。
世尊。
有無漏果。
複言智者斷諸果報。
無漏果報在斷中不。
諸得道人有無漏果。
如其智者求無漏果。
雲何佛說一切智者應斷果報。
若其斷者今諸聖人雲何得有。
善男子。
如來或時因中說果果中說因。
如世間人說泥即瓶縷即是衣。
是名因中說果。
果中說因者。
牛即水草人即是食。
我亦如是因中說果。
先于經中作是說言。
我從心身(因心運心故名心身)至梵天邊。
是名因中說果。
果中說因。
此六入者名過去業。
是名果中說因。
善男子。
一切聖人真實無有無漏果報。
一切聖人修道果報更不生漏。
是故名為無漏果報。
善男子。
有智之人如是觀時。
即得永滅煩惱果報。
善男子。
智者觀已。
為斷如是煩惱果報修習聖道。
聖道者即空無相願。
修是道已能滅一切煩惱果報。
所謂想倒心倒見倒。
應說佛色實是無常。
今乃說常。
雲何得名遠離颠倒不與世诤。
佛言。
善男子。
凡夫之色從煩惱生。
是故智說色是無常苦空無我。
如來色者遠離煩惱。
是故說是常恒無變 迦葉菩薩言。
世尊。
雲何為色從煩惱生。
善男子。
煩惱三種。
所謂欲漏有漏無明漏。
智者應當觀是三漏所有罪過。
所以者何。
知罪過已則能遠離。
譬如醫師先診病脈知病所在然後授藥。
善男子。
如人将盲至蕀林中舍之而還。
盲人于後甚難得出。
設得出者身體壞盡。
世間凡夫亦複如是。
不能知見三漏過患則随逐行。
如其見者則能遠離知罪過已。
雖受果報果報輕微。
善男子。
有四種人。
一作業時重受報時輕。
二作業時輕受報時重。
三作業時重受報亦重。
四作業時輕受報亦輕。
善男子。
若人能觀煩惱罪過。
是人作業受果俱輕。
善男子。
有智之人作如是念。
我應遠離如是等漏。
又複不應作如是等鄙惡之事。
何以故。
我今未得脫于地獄餓鬼畜生人天報故。
我若修道當因是力破壞諸苦。
是人觀已貪欲嗔恚愚癡微弱。
既見貪欲嗔癡輕已。
其心歡喜。
複作是念。
我今如是皆由修道因緣力故。
令我得離不善之法親近善法。
是故現在。
得見正道。
應當勤加而修習之。
是人因是勤修道力。
遠離無量諸惡煩惱。
及離地獄餓鬼畜生人天果報。
是故我于契經中說。
當觀一切有漏煩惱及有漏因。
何以故。
有智之人若但觀漏不觀漏因。
則不能斷諸煩惱也。
何以故。
智者觀漏從是因生。
我今斷因漏則不生。
善男子。
如彼醫師先斷病因病則不生。
智者先斷煩惱因者亦複如是。
有智之人先當觀因次觀果報。
知從善因生于善果。
知從惡因生于惡果。
觀果報已遠離惡因。
觀果報已。
複當次觀煩惱輕重。
觀輕重已先離重者。
既離重已。
輕者自去。
善男子。
智者若知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。
是人爾時精勤修道不息不悔。
親近善友至心聽法。
為滅如是諸煩惱故。
善男子。
譬如病者自知病輕必可除差。
雖得苦藥服之不悔。
有智之人亦複如是。
勤修聖道歡喜不愁不息不悔。
善男子。
若人能知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。
為除煩惱故勤修聖道。
是人不從煩惱生色。
受想行識亦複如是。
若不能知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重不勤修習。
是人則從煩惱生色受想行識亦複如是。
善男子。
知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。
為斷煩惱修行道者。
即是如來。
以是因緣如來色常乃至識常。
善男子。
不知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。
不能修道即是凡夫。
是故凡夫色是無常。
受想行識悉是無常。
善男子。
世間智者一切聖人菩薩諸佛說是二義。
我亦如是說是二義。
是故我說不與世間智者共诤不為世法之所沾污 迦葉菩薩複白佛言。
世尊。
如佛所說。
三有漏者。
雲何名為欲漏有漏無明漏耶。
佛言。
善男子。
欲漏者。
内惡覺觀因于外緣生于欲漏。
是故我昔在王舍城。
告阿難言。
阿難。
汝今受此女人所說偈頌。
是偈乃是過去諸佛之所宣說。
是故一切内惡覺觀外諸因緣。
名之為欲。
是名欲漏。
有漏者。
色無色界内諸惡法外諸因緣。
除欲界中外諸因緣内諸覺觀是名有漏。
無明漏者。
不能了知我及我所不别内外。
名無明漏。
善男子。
無明即是一切諸漏根本。
何以故。
一切衆生無明因緣。
于陰入界憶想作相。
名為衆生。
是名想倒心倒見倒。
以是因緣生一切漏。
是故我于十二部經。
說無明者即是貪因嗔因癡因。
迦葉菩薩言。
世尊。
如來昔于十二部經說言不善思惟因緣生于貪欲嗔癡。
今何因緣乃說無明。
善男子。
如是二法互為因果互相增長。
不善思惟生于無明。
無明因緣生不善思惟。
善男子。
其能生長諸煩惱者。
皆悉名為煩惱因緣。
親近如是煩惱因緣。
名為無明不善思惟。
如子生牙。
子是近因四大遠因。
煩惱亦爾。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如佛所說無明即漏。
雲何複言因無明故生于諸漏。
佛言。
善男子。
如我所說。
無明漏者是内無明。
因于無明生諸漏者是内外因。
若說無明漏是名内倒不識無常苦空無我。
若說一切煩惱因緣是名不知外我我所。
若說無明漏。
是名無始無終從無明生陰入界等 迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如佛所說。
有智之人知于漏因。
雲何名為知于漏因。
善男子。
智者當觀。
何因緣故生是煩惱。
造作何行生此煩惱。
于何時中生此煩惱。
共誰住時生此煩惱。
何處止住生此煩惱。
觀何事已生于煩惱。
受誰房舍卧具飲食衣服湯藥而生煩惱。
何因緣故轉下作中轉中作上。
下業作中中業作上。
菩薩摩诃薩作是觀時。
則得遠離生漏因緣。
如是觀時未生煩惱遮令不生。
已生煩惱便得除滅。
是故我于契經中說。
智者當觀生煩惱因 迦葉菩薩白佛言。
世尊。
衆生一身雲何能起種種煩惱。
佛言。
善男子。
如一器中有種種子得水雨已各各自生。
衆生亦爾。
器雖是一。
愛因緣故而能生長種種煩惱 迦葉菩薩言。
世尊。
智者雲何觀于果報。
善男子。
智者當觀。
諸漏因緣能生地獄餓鬼畜生。
是漏因緣得人天身。
即是無常苦空無我。
是身器中得三種苦三種無常。
是漏因緣能令衆生作五逆罪受諸惡報。
能斷善根犯四重禁诽謗三寶。
智者當觀。
我既受得如是之身。
不應生起如是煩惱受諸惡果迦葉菩薩言。
世尊。
有無漏果。
複言智者斷諸果報。
無漏果報在斷中不。
諸得道人有無漏果。
如其智者求無漏果。
雲何佛說一切智者應斷果報。
若其斷者今諸聖人雲何得有。
善男子。
如來或時因中說果果中說因。
如世間人說泥即瓶縷即是衣。
是名因中說果。
果中說因者。
牛即水草人即是食。
我亦如是因中說果。
先于經中作是說言。
我從心身(因心運心故名心身)至梵天邊。
是名因中說果。
果中說因。
此六入者名過去業。
是名果中說因。
善男子。
一切聖人真實無有無漏果報。
一切聖人修道果報更不生漏。
是故名為無漏果報。
善男子。
有智之人如是觀時。
即得永滅煩惱果報。
善男子。
智者觀已。
為斷如是煩惱果報修習聖道。
聖道者即空無相願。
修是道已能滅一切煩惱果報。