大般涅槃經 第二十五卷
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。
不預四衆所有事業。
心寂靜者終不修習貪欲恚癡。
是則名為身心寂靜。
或有比丘身雖寂靜心不寂靜。
有心寂靜身不寂靜。
有身心寂靜。
又有身心俱不寂靜。
身寂靜心不寂靜者。
或有比丘坐禅靜處遠離四衆。
心常積集貪欲嗔癡。
是名身寂靜心不寂靜。
心寂靜身不寂靜者。
或有比丘親近四衆國王大臣。
斷貪恚癡。
是名心寂靜身不寂靜。
身心寂靜者。
謂佛菩薩。
身心不寂靜者。
謂諸凡夫。
何以故。
凡夫之人身心雖靜。
不能深觀無常無樂無我無淨。
以是義故。
凡夫之人不能寂靜身口意業。
一闡提輩犯四重禁作五逆罪。
如是之人亦不得名身心寂靜。
雲何精進。
若有比丘欲令身口意業清淨。
遠離一切諸不善業。
修習一切諸善業者。
是名精進。
是勤進者系念六處。
所謂佛法僧戒施天。
是名正念。
具正念者所得三昧。
是名正定。
具正定者觀見諸法猶如虛空。
是名正慧。
具正慧者遠離一切煩惱諸結。
是名解脫。
得解脫者為諸衆生稱美解脫。
言是解脫常恒不變。
是名贊歎解脫。
解脫即是無上大般涅槃。
涅槃者即是煩惱諸結火滅。
又涅槃者名為屋宅。
何以故。
能遮煩惱惡風雨故。
又涅槃者名為歸依。
何以故。
能過一切諸怖畏故。
又涅槃者名為洲渚。
何以故。
四大暴河不能漂故。
何等為四。
一者欲暴。
二者有暴。
三者見暴。
四無明暴。
是故涅槃名為洲渚。
又涅槃者名畢竟歸。
何以故。
能得一切畢竟樂故。
若有菩薩摩诃薩。
成就具足如是十法。
雖見佛性而不明了。
複次善男子。
出家之人有四種病。
是故不得四沙門果。
何等四病。
謂四惡欲。
一為衣欲二為食欲。
三為卧具欲。
四為有欲。
是名四惡欲。
是出家病。
有四良藥能療是病。
謂糞掃衣能治比丘為衣惡欲。
乞食能破為食惡欲。
樹下能破卧具惡欲。
身心寂靜能破比丘為有惡欲。
以是四藥除是四病。
是名聖行如是聖行則得名為少欲知足。
寂靜者有四種樂。
何等為四。
一者出家樂。
二寂靜樂。
三永滅樂。
四畢竟樂。
得是四樂名為寂靜。
具四精進故名精進。
具四念處故名正念。
具四禅故。
故名正定。
見四聖實故。
故名正慧永斷一切煩惱結故。
故名解脫。
呵說一切煩惱過故。
故名贊歎解脫。
善男子。
菩薩摩诃薩安住具足如是十法。
雖見佛性而不明了。
複次善男子。
菩薩摩诃薩聞是經已親近修習。
遠離一切世間之事。
是名少欲。
既出家已不生悔心。
是名知足。
既知足已。
近空閑處遠離愦鬧。
是名寂靜。
不知足者不樂空閑。
夫知足者常樂空寂。
于空寂處常作是念。
一切世間悉謂我得沙門道果。
然我今者實未能得。
我今雲何诳惑于人。
作是念已。
精勤修習沙門道果。
是名精進。
親近修習大涅槃者。
是名正念。
随順天行。
是名正定。
安住是定正見正知。
是名正慧。
正見知者能得遠離煩惱結縛。
是名解脫。
十住菩薩為衆生故稱美涅槃。
是則名為贊歎解脫。
善男子。
菩薩摩诃薩安住具足如是十法。
雖見佛性而不明了。
複次善男子。
夫少欲者。
若有比丘住空寂處端坐不卧。
或住樹下。
或在冢間。
或在露處。
随有草地而坐其上。
乞食而食随得為足。
或一坐食不過一食唯畜三衣糞衣毳衣。
是名少欲。
既行是事心不生悔。
是名知足。
修空三昧。
是名寂靜。
得四果已于阿耨多羅三藐三菩提心不休息。
是名精進。
系心思惟如來常恒無有變易。
是名正念。
修八解脫是名正定。
得四無礙是名正慧。
遠離七漏是名解脫。
稱美涅槃無有十相名歎解脫。
十相者。
謂生老病死色聲香味觸無常。
遠離十相者名大涅槃。
善男子。
是名菩薩摩诃薩安住具足如是十法雖見佛性而不明了。
複次善男子。
為多欲故親近國王大臣長者刹利婆羅門毗舍首陀。
自稱我得須陀洹果至阿羅漢果為利養故。
行住坐卧乃至大小便利。
若見檀越猶行恭敬接引語言。
破惡欲者名為少欲雖未能壞諸結煩惱。
而能同于如來行處。
是名知足。
善男子。
如是二法乃是念定近因緣也。
常為師宗同學所贊。
我亦常于處處經中。
稱美贊歎如是二法。
若能具足是二法者。
則得近于大涅槃門及五種樂。
是名寂靜。
堅持戒者名為精進。
有慚愧者名為正念。
不見心相名為正定。
不求諸法性相因緣。
是名正慧。
無有相故煩惱則斷。
是名解脫。
稱美如是大涅槃經。
名贊解脫。
善男子。
是名菩薩摩诃薩安住十法。
雖見佛性而不明了。
善男子。
如汝所問。
十住菩薩以何眼故。
雖見佛性而不了了。
諸佛世尊以何眼故。
見于佛性而得了了。
善男子。
慧眼見故不得明了。
佛眼見故故得明了。
為菩提行故則不了了。
若無行故。
則得了了。
住十住故雖見不了。
不住不去故得了了。
菩薩摩诃薩智慧因故見不了了。
諸佛世尊斷因果故見則了了。
一切覺者名為佛性。
十住菩薩不得名為一切覺故。
是故雖見而不明了。
善男子。
見有二種。
一者眼見。
二者聞見。
諸佛世尊眼見佛性。
如于掌中觀阿摩勒。
十住菩薩聞見佛性故不了了。
十住菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提。
而不能知一切衆生悉有佛性。
不預四衆所有事業。
心寂靜者終不修習貪欲恚癡。
是則名為身心寂靜。
或有比丘身雖寂靜心不寂靜。
有心寂靜身不寂靜。
有身心寂靜。
又有身心俱不寂靜。
身寂靜心不寂靜者。
或有比丘坐禅靜處遠離四衆。
心常積集貪欲嗔癡。
是名身寂靜心不寂靜。
心寂靜身不寂靜者。
或有比丘親近四衆國王大臣。
斷貪恚癡。
是名心寂靜身不寂靜。
身心寂靜者。
謂佛菩薩。
身心不寂靜者。
謂諸凡夫。
何以故。
凡夫之人身心雖靜。
不能深觀無常無樂無我無淨。
以是義故。
凡夫之人不能寂靜身口意業。
一闡提輩犯四重禁作五逆罪。
如是之人亦不得名身心寂靜。
雲何精進。
若有比丘欲令身口意業清淨。
遠離一切諸不善業。
修習一切諸善業者。
是名精進。
是勤進者系念六處。
所謂佛法僧戒施天。
是名正念。
具正念者所得三昧。
是名正定。
具正定者觀見諸法猶如虛空。
是名正慧。
具正慧者遠離一切煩惱諸結。
是名解脫。
得解脫者為諸衆生稱美解脫。
言是解脫常恒不變。
是名贊歎解脫。
解脫即是無上大般涅槃。
涅槃者即是煩惱諸結火滅。
又涅槃者名為屋宅。
何以故。
能遮煩惱惡風雨故。
又涅槃者名為歸依。
何以故。
能過一切諸怖畏故。
又涅槃者名為洲渚。
何以故。
四大暴河不能漂故。
何等為四。
一者欲暴。
二者有暴。
三者見暴。
四無明暴。
是故涅槃名為洲渚。
又涅槃者名畢竟歸。
何以故。
能得一切畢竟樂故。
若有菩薩摩诃薩。
成就具足如是十法。
雖見佛性而不明了。
複次善男子。
出家之人有四種病。
是故不得四沙門果。
何等四病。
謂四惡欲。
一為衣欲二為食欲。
三為卧具欲。
四為有欲。
是名四惡欲。
是出家病。
有四良藥能療是病。
謂糞掃衣能治比丘為衣惡欲。
乞食能破為食惡欲。
樹下能破卧具惡欲。
身心寂靜能破比丘為有惡欲。
以是四藥除是四病。
是名聖行如是聖行則得名為少欲知足。
寂靜者有四種樂。
何等為四。
一者出家樂。
二寂靜樂。
三永滅樂。
四畢竟樂。
得是四樂名為寂靜。
具四精進故名精進。
具四念處故名正念。
具四禅故。
故名正定。
見四聖實故。
故名正慧永斷一切煩惱結故。
故名解脫。
呵說一切煩惱過故。
故名贊歎解脫。
善男子。
菩薩摩诃薩安住具足如是十法。
雖見佛性而不明了。
複次善男子。
菩薩摩诃薩聞是經已親近修習。
遠離一切世間之事。
是名少欲。
既出家已不生悔心。
是名知足。
既知足已。
近空閑處遠離愦鬧。
是名寂靜。
不知足者不樂空閑。
夫知足者常樂空寂。
于空寂處常作是念。
一切世間悉謂我得沙門道果。
然我今者實未能得。
我今雲何诳惑于人。
作是念已。
精勤修習沙門道果。
是名精進。
親近修習大涅槃者。
是名正念。
随順天行。
是名正定。
安住是定正見正知。
是名正慧。
正見知者能得遠離煩惱結縛。
是名解脫。
十住菩薩為衆生故稱美涅槃。
是則名為贊歎解脫。
善男子。
菩薩摩诃薩安住具足如是十法。
雖見佛性而不明了。
複次善男子。
夫少欲者。
若有比丘住空寂處端坐不卧。
或住樹下。
或在冢間。
或在露處。
随有草地而坐其上。
乞食而食随得為足。
或一坐食不過一食唯畜三衣糞衣毳衣。
是名少欲。
既行是事心不生悔。
是名知足。
修空三昧。
是名寂靜。
得四果已于阿耨多羅三藐三菩提心不休息。
是名精進。
系心思惟如來常恒無有變易。
是名正念。
修八解脫是名正定。
得四無礙是名正慧。
遠離七漏是名解脫。
稱美涅槃無有十相名歎解脫。
十相者。
謂生老病死色聲香味觸無常。
遠離十相者名大涅槃。
善男子。
是名菩薩摩诃薩安住具足如是十法雖見佛性而不明了。
複次善男子。
為多欲故親近國王大臣長者刹利婆羅門毗舍首陀。
自稱我得須陀洹果至阿羅漢果為利養故。
行住坐卧乃至大小便利。
若見檀越猶行恭敬接引語言。
破惡欲者名為少欲雖未能壞諸結煩惱。
而能同于如來行處。
是名知足。
善男子。
如是二法乃是念定近因緣也。
常為師宗同學所贊。
我亦常于處處經中。
稱美贊歎如是二法。
若能具足是二法者。
則得近于大涅槃門及五種樂。
是名寂靜。
堅持戒者名為精進。
有慚愧者名為正念。
不見心相名為正定。
不求諸法性相因緣。
是名正慧。
無有相故煩惱則斷。
是名解脫。
稱美如是大涅槃經。
名贊解脫。
善男子。
是名菩薩摩诃薩安住十法。
雖見佛性而不明了。
善男子。
如汝所問。
十住菩薩以何眼故。
雖見佛性而不了了。
諸佛世尊以何眼故。
見于佛性而得了了。
善男子。
慧眼見故不得明了。
佛眼見故故得明了。
為菩提行故則不了了。
若無行故。
則得了了。
住十住故雖見不了。
不住不去故得了了。
菩薩摩诃薩智慧因故見不了了。
諸佛世尊斷因果故見則了了。
一切覺者名為佛性。
十住菩薩不得名為一切覺故。
是故雖見而不明了。
善男子。
見有二種。
一者眼見。
二者聞見。
諸佛世尊眼見佛性。
如于掌中觀阿摩勒。
十住菩薩聞見佛性故不了了。
十住菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提。
而不能知一切衆生悉有佛性。