季氏第十六
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uo友便辟&rdquo。
就是有怪癖脾氣的人，有特别的嗜好，或者也可說軟硬都不吃，使人對他覺得有動辄得咎之難的朋友。
第二&ldquo友善柔&rdquo。
就是個性非常軟弱，依賴性太重。
甚至，一味依循迎合于你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不錯，你要犯法，他雖然感覺不對，也不反對，跟着照做不誤。
用現代語來說，等于是嬌一妻型的朋友，可以說是成事不足，敗事也不足。
第三&ldquo友便佞&rdquo。
這種人更壞，可以說是專門逢迎湊合的拍馬屁能手，絕對是成事不足，敗事有餘的家夥，特别要當心。
從表面文字上看來，這節完全在說友道，其實，擴而充之，以廣義來講，所謂君臣之際，領一導一人與幹部之間，規規矩矩的講，應該都屬于友道相處才對。
曆史上創業的集一團一，主從之間，大都是友道相處。
等到嚴格分齊君臣主從的時候，也就是快要走下坡路了。
天下事固然如此，個人的事業，又何嘗不如此。
皇帝與臣子以朋友相一交一的例子太多了，像唐太宗與虞世南、魏征等；像宋太祖經常微服夜行，到趙普家去喝酒閑聊。
在&ldquo友諒&rdquo這方面，唐太宗和房玄齡這些人都是這樣，不但皇帝諒解他，他也諒解皇帝。
在文學上，唐代的詩最好，就因唐太宗的詩好，等于他提倡的。
可是當虞世南死後，唐太宗認為已失去詩學上的知己，就不再作詩了。
虞世南也是有名的書法家，和唐太宗一同起來的幹部，是早年的&ldquo秘書長&rdquo，後來也是大臣。
由此，我們可以看到曆史上任何一個新興時代，領一導一人與幹部之間，幾乎都是友道相處。
又如清代的乾隆，我們推開民族觀念不講，隻看他的政治作為，在曆史上是很可觀的。
一般史學家，認為清初時代的成就，超過了漢唐。
最有名善說笑話的紀曉岚，就是乾隆時代的名臣，他們君臣之間，即友道相處，我們都知道叫&ldquo老頭子&rdquo的故事：有一個大熱天，翰林院的人熱得受不了，統統脫光衣服聊天，紀曉岚人胖，更赤了膊。
這時乾隆突然便服到翰林院找大家聊天，遠遠被發現，大家一哄而散。
紀曉岚有深度的近視眼，一下子摸不到衣服，也沒地方躲，就鑽到桌底下去。
乾隆進了翰林院，看不見人，就到處轉，紀曉岚近視眼模模糊糊，看見好像有人在轉，躲在桌下悶不住了，就伸出頭來問：&ldquo老頭子走了沒有？&rdquo這可給乾隆逮到了，叫他出來問道：&ldquo你們這樣沒禮貌，為什麼罵我老頭子？&rdquo紀曉岚解釋說：&ldquo萬歲！萬歲！萬萬歲！乃國之大&lsquo老&rsquo，國家元首為&lsquo頭&rsquo，&lsquo子&rsquo是天子，全國百姓都稱陛下為&lsquo老頭子&rsquo，這是尊稱。
&rdquo乾隆也就笑了。
由于這個典故，可見他們君臣相處，有時候完全像朋友一樣。
因為當皇帝也夠苦悶的，有大臣與自己談得來，也很好玩的。
就如和珅，非常貪婪，官不很大，後來卻包攬大權。
在乾隆晚年，大家向皇帝報告，政績樣樣都好，就和珅這個人應該去掉。
但乾隆始終不動他，後來有人問乾隆為什麼偏袒和珅？乾隆說：&ldquo我知道和珅壞，但是你們總得留一個人跟我玩玩呀！&rdquo這是做皇帝的真話，一個人到了地位最高處，連一個可以說笑話，可以玩玩的人都沒有，就太苦了。
譬如想買一個西門町的包子吃，東門市場的綠豆湯哪一家好吃？這些事總不能找大臣、将軍去辦，像和珅這種人，就會辦得使乾隆很惬意，所以乾隆才說要留着他玩玩。
等到他兒子嘉慶皇帝上台的時候就去掉了和珅，把他家裡的财産全抄了出來。
這就說明，一交一朋友之道，為什麼要放在有關政治措施的這一篇書中。
所以我們要了解，當了主管，到了某一種地位，所帶的人要用友道去相處，當然不要犯了乾隆的毛病，找和珅玩玩。
接下來，就提到生活的幸福，也是民生主義育樂篇中所提到&ldquo樂&rdquo的真谛。
孔子曰：益者三樂，損者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
前面三點，是人生最快樂的，也是說快樂要建在品行上，一個人最快樂的事情，就是研究學問（禮樂），作人規矩，這是與第一篇《學而》有關的。
第二點&ldquo樂道人之善&rdquo，喜歡講人家的好處，優點。
這是中國文化特有的一點，也很難做到的，有正反面，暫時不去讨論它。
一般人喜歡批評人家的壞處，是普遍的現象，尤其中國民族性，喜歡對人問長問短，像調查戶口一樣，太關心人，很多外國來的同學就不習慣，覺得你在妨礙他的自一由。
這有一個故事，有個法國學生，我曾經問他，在法國是不是有許多女孩子，被劫持到中東賣作女一奴一？他說确實有這種事，每年都有很多女孩子被賣到中東去，都是十幾歲的女孩子，他們晚上在街上走，後面常會突然跑出一個人，将女孩一擄就搶走了。
我問他這情形如被别人看到怎麼辦，他說：老師這句話問對了，我初到中國來的時候，所不喜歡的事，現在很習慣：中國人在街頭講話多站片刻，就有第三者圍攏來打聽是什麼事，一隻死老鼠會有一大堆人圍着看，西方人沒有這一套，各走各的路，你們兩人打架是你們的自一由，與别人無關，所以女孩子被搶走，是他們兩人的事，别人不知道這兩人幹什麼，根本不管就走了。
我再問他：你們的治安人員呢？他說，過去中國有句成語，什麼&ldquo天下烏鴉&hellip&hellip&rdquo。
我笑了不接他的下文。
這是真實的事。
我們講到中國人這許多習慣，人與人之間一碰到就談論别人，這就是樂道人之惡，這就要講到以前我們必讀的兩本書，一本是《太上感應篇》，一本是《文昌帝君陰骘文》，這兩本書，中國過去讀書人，為了功名，第一要隐惡揚善。
朋友有錯誤，要關起門來勸，在外面總是替一人掩蓋醜惡的事，這是道德。
但是隻是過去争取功名的教條，人的習慣并不是這樣，而是喜歡道人之惡。
所以應該培養道人之善的樂趣。
尤其朋友之間，誰無短處？但要多講别人的長處，宋代的名宰相王曾就能作到。
&ldquo揚善公庭，規過私室&rdquo。
是必要的修養。
一個成功的人物，在修養上自有他的長處，就是現在數十年來，看到各界成功的朋友，都各有他們的長處。
所以這一節提出道人之善，是真正的好處。
&ldquo樂多賢友&rdquo，好朋友多有益處，實在有道理，在我個人經驗，認為讀萬卷書，行萬裡路，還要一交一萬個朋友。
常和友人談笑，他們問我知識哪裡來的？我告訴他們，隻是朋友多一點随便閑談中，就得了學問。
&ldquo樂多賢友&rdquo這句話是大有道理，要一交一賢友，我是主張多友的，不一交一朋友，不能了解人情世故。
但今日社會一交一朋友第一要錢，要仗義疏财，我們窮小子，頗不容易。
像孔子提出來三件人生有益的樂事，但據我的觀察，這三句話和天生的個性有關。
有些人看到這幾句話便生反感，因為他不喜歡一交一朋友。
其實這些并非教條，隻是經驗之談而已。
下面講到有損的樂，第一是喜歡享受，愛好奢侈誇張的驕樂，包括征歌選色，紙醉金迷，玩弄酒肉之樂。
&ldquo樂佚遊&rdquo就是喜歡不正當的娛樂，任性放縱，包括打牌、吸麻煙等。
&ldquo樂宴樂&rdquo包括好吃好玩。
這都是生活中對自己無益的作樂方法，這是三點有損的欲樂活動，并非康樂活動。
說話難 難說話 孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隐；未見顔色而言，謂之瞽。
這是孔子講作人處世的道理，上面講侍于君子有三愆，如部下對長官，後輩對前輩，臣子對皇帝，都可以說是侍于君子，事實上朋友之間也同此理。
孔子說這中間有三個大毛病，第一是為了表現自己，愛出風頭，還沒有輪到你說話的時候就說話，這是躁，修養不夠。
第二是應該講話的時候，怕負責而不講，這種人太陰私，叫做隐，也不好。
還有，講話的時候，對一團一體而言要觀察環境，對個人要觀察态度，對方正在煩惱痛苦的時候，而去和他講得意的事，或是去讨論重大問題，一定得不到好結果，這叫做瞽，等于自己沒有眼睛，看不清楚！ 譬如過去外一交一界辦外一交一，都在宴會上。
清末政治腐敗的時候，工商業或政治買賣，都在妓一院裡辦一交一涉。
例如北洋政府時期，袁世凱與曹锟賄選的那個階段，有人在北京妓一院裡看到一個署名滄海道人的感事詩，其中警句很多，他口頭念給我聽，事隔多年，可惜我也忘了，到現在還記得其中有一首說：&ldquo燕市誰收駿骨才，昭王愛士亦堪哀。
纏頭一擲中人産，浪築黃金作債台。
&rdquo這是何等傷心國事的話！北洋政府靠借外債來作政治買賣，結果，那些發了選舉财的大爺們，又把錢花在妓一院中去。
所謂纏頭一擲千金，已過中産人家的花費，結果是國民背上外債，永遠還不清。
現在沒有妓一院，就在酒家、舞廳，不但中國如此，外國也是這樣。
過去日本許多大的外一交一活動，都在藝妓一院裡進行，現在則多在高爾夫球場。
所以現在當外一交一官，這些東西都要會玩，等于當年在麻将桌上解決問題。
由這些事實看來，就知道孔子實在深通人情世故，無論是規勸人家也好，有所建議也好，提出請求也好，談事情一定要先看顔色。
當然看人顔色說話的辦法，用在壞的方面就非常壞，佛曰不可說，不可說了。
誰人肯向死前修 孔子曰：君子有三戒。
少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
這些都是我們大家所熟一習一的。
孔子将人生分三個階段，對人慎戒的名言。
我們加上年齡、經驗、心理、生理的體驗，就愈知這三句話意義之深刻。
少年戒之在色，就是性的問題，男女之間如果過分的貪欲，很多人隻到三四十歲，身體就毀壞了。
有許多中年、老年人的病，就因為少年時的性行為，沒有&ldquo戒之在色&rdquo，而種下病因。
中國人對&ldquo性&rdquo這方面的學問研究得很周密，這是在醫學方面而言，但是很可憐的，在道德上對這方面遮擋得太厲害，反而使這門學問不能發展，以緻國民健康受到妨礙。
據我所了解，過去中小學幾乎沒有一個青少年不犯手一婬一的，當父母的要當心！當年德國在納粹時代，青少年都穿短褲，晚上睡覺的時候将手綁起來放在被子外面，這是講究衛生學，為了日耳曼民族的優越。
這樣做法，雖然過分了，但教育方面大有益處。
現在年輕一代的思想，女孩子願意嫁給有錢的老年人，丈夫死了，反正有錢再嫁人；男孩子受某些外國電一影的影響，喜歡愛戀中年婦女。
這是一般的風氣，也是一個嚴重問題。
所以知道了青少年的思想後，發現我們的教育問題很多。
至于外國，如美國的男女青年，很不願意結婚，怕結婚以後負責任，隻是玩玩而已，以緻社會一片混亂。
這是人類文化一個大問題，所以孔子說：&ldquo血氣未定，戒之在色。
&rdquo這句話真的發揮起來，問題很多，性心理的教育，要特别注意。
壯年戒之在鬥，這個鬥的問題也很大，不止是指打架而已，一切鬧意氣的競争都是鬥。
這裡說戒之在鬥，就是事業的競争，處處想打擊人家，自己能站起來，這種心理是中年人的毛病。
老年人戒之在得，這個問題蠻嚴重，不到這個年齡不知道。
譬如說一個人的個性相當慷慨，自己就要常常警惕，不要老了反而不能做到。
曾經看到許多人，年輕時仗義疏财，到了老年一毛錢都舍不得花，事業更舍不得放手。
早年慷慨好義，到晚年一變，對錢看得像天一樣大。
不止錢這一點要&ldquo戒之在得&rdquo。
别的方面事情還多。
有一本小說《官一場現形記》，其中描寫一個做官的人做上了瘾，臨死時躺在家裡床上，已經進入了彌留狀态，這時他的心裡隻有一個意念：還在做官，還要過官瘾。
于是兩個副官站在房門口，拿出舊名片來，一個副官念道：&ldquo某某大員駕到！&rdquo另一個副官念道：&ldquo老爺欠安，擋駕！&rdquo他聽了過瘾。
以前覺得這部小說寫得太挖苦人；等到年齡大了，就知道寫得并不挖苦人，的确有許多這一類的人。
有人在做事情的時候，生龍活虎，退休下來以後，在家就閑得發愁、發煩。
此外還有一個人，聽人說某一著名大建築是他蓋的，已經很有錢了，一位将軍問他，既然這樣富有，年紀又這樣大了，還拼命去賺錢幹什麼？這位老先生答說，正因為年紀大了才拼命賺錢，如再不去賺錢，沒有多少機會了。
這又是什麼人生哲學呢？有個朋友說某老先生，也很有錢，專門存美鈔，每天臨睡以前，一定要打開保險箱，拿出美鈔來數一遍，才睡得着。
看這類故事，越發覺得&ldquo戒得&rdquo的修養太重要了，豈隻是為名為利而已。
人生能把這些道理看得開，自己能夠體會得到，就蠻舒服，否則到了晚景，自己精神沒有安排，是很痛苦的，所以孔子這個人生三戒很值得警惕。
怕的哲學 孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
這裡所謂畏就是敬，人生無所畏，實在很危險，隻有兩種人可以無畏，一種是第一等智慧的人，一種是最笨的人，可以不要畏。
這是哲學問題，和宗教信仰一樣，我常勸朋友，有個宗教信仰也不錯，不管信哪一教，到晚年可以找一個精神依靠。
但是談宗教信仰，第一等智慧的人有，最笨的人也有，中間的人就很難有宗教的信仰。
人生如果沒有可怕的，無所畏懼就完了，譬如在座的各位，有沒有可怕的？一定有，如怕老了怎麼辦？前途怎麼樣？沒有錢怎麼辦？沒車子坐怎麼辦？都怕，一天到晚都在怕。
人生要找一個所怕的。
孔子教我們要找畏懼，沒有畏懼不行。
第一個&ldquo畏天命&rdquo，等于宗教信仰，中國古代沒有宗教的形态，而有宗教哲學。
有一位大學校長說：&ld
就是有怪癖脾氣的人，有特别的嗜好，或者也可說軟硬都不吃，使人對他覺得有動辄得咎之難的朋友。
第二&ldquo友善柔&rdquo。
就是個性非常軟弱，依賴性太重。
甚至，一味依循迎合于你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不錯，你要犯法，他雖然感覺不對，也不反對，跟着照做不誤。
用現代語來說，等于是嬌一妻型的朋友，可以說是成事不足，敗事也不足。
第三&ldquo友便佞&rdquo。
這種人更壞，可以說是專門逢迎湊合的拍馬屁能手，絕對是成事不足，敗事有餘的家夥，特别要當心。
從表面文字上看來，這節完全在說友道，其實，擴而充之，以廣義來講，所謂君臣之際，領一導一人與幹部之間，規規矩矩的講，應該都屬于友道相處才對。
曆史上創業的集一團一，主從之間，大都是友道相處。
等到嚴格分齊君臣主從的時候，也就是快要走下坡路了。
天下事固然如此，個人的事業，又何嘗不如此。
皇帝與臣子以朋友相一交一的例子太多了，像唐太宗與虞世南、魏征等；像宋太祖經常微服夜行，到趙普家去喝酒閑聊。
在&ldquo友諒&rdquo這方面，唐太宗和房玄齡這些人都是這樣，不但皇帝諒解他，他也諒解皇帝。
在文學上，唐代的詩最好，就因唐太宗的詩好，等于他提倡的。
可是當虞世南死後，唐太宗認為已失去詩學上的知己，就不再作詩了。
虞世南也是有名的書法家，和唐太宗一同起來的幹部，是早年的&ldquo秘書長&rdquo，後來也是大臣。
由此，我們可以看到曆史上任何一個新興時代，領一導一人與幹部之間，幾乎都是友道相處。
又如清代的乾隆，我們推開民族觀念不講，隻看他的政治作為，在曆史上是很可觀的。
一般史學家，認為清初時代的成就，超過了漢唐。
最有名善說笑話的紀曉岚，就是乾隆時代的名臣，他們君臣之間，即友道相處，我們都知道叫&ldquo老頭子&rdquo的故事：有一個大熱天，翰林院的人熱得受不了，統統脫光衣服聊天，紀曉岚人胖，更赤了膊。
這時乾隆突然便服到翰林院找大家聊天，遠遠被發現，大家一哄而散。
紀曉岚有深度的近視眼，一下子摸不到衣服，也沒地方躲，就鑽到桌底下去。
乾隆進了翰林院，看不見人，就到處轉，紀曉岚近視眼模模糊糊，看見好像有人在轉，躲在桌下悶不住了，就伸出頭來問：&ldquo老頭子走了沒有？&rdquo這可給乾隆逮到了，叫他出來問道：&ldquo你們這樣沒禮貌，為什麼罵我老頭子？&rdquo紀曉岚解釋說：&ldquo萬歲！萬歲！萬萬歲！乃國之大&lsquo老&rsquo，國家元首為&lsquo頭&rsquo，&lsquo子&rsquo是天子，全國百姓都稱陛下為&lsquo老頭子&rsquo，這是尊稱。
&rdquo乾隆也就笑了。
由于這個典故，可見他們君臣相處，有時候完全像朋友一樣。
因為當皇帝也夠苦悶的，有大臣與自己談得來，也很好玩的。
就如和珅，非常貪婪，官不很大，後來卻包攬大權。
在乾隆晚年，大家向皇帝報告，政績樣樣都好，就和珅這個人應該去掉。
但乾隆始終不動他，後來有人問乾隆為什麼偏袒和珅？乾隆說：&ldquo我知道和珅壞，但是你們總得留一個人跟我玩玩呀！&rdquo這是做皇帝的真話，一個人到了地位最高處，連一個可以說笑話，可以玩玩的人都沒有，就太苦了。
譬如想買一個西門町的包子吃，東門市場的綠豆湯哪一家好吃？這些事總不能找大臣、将軍去辦，像和珅這種人，就會辦得使乾隆很惬意，所以乾隆才說要留着他玩玩。
等到他兒子嘉慶皇帝上台的時候就去掉了和珅，把他家裡的财産全抄了出來。
這就說明，一交一朋友之道，為什麼要放在有關政治措施的這一篇書中。
所以我們要了解，當了主管，到了某一種地位，所帶的人要用友道去相處，當然不要犯了乾隆的毛病，找和珅玩玩。
接下來，就提到生活的幸福，也是民生主義育樂篇中所提到&ldquo樂&rdquo的真谛。
孔子曰：益者三樂，損者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
前面三點，是人生最快樂的，也是說快樂要建在品行上，一個人最快樂的事情，就是研究學問（禮樂），作人規矩，這是與第一篇《學而》有關的。
第二點&ldquo樂道人之善&rdquo，喜歡講人家的好處，優點。
這是中國文化特有的一點，也很難做到的，有正反面，暫時不去讨論它。
一般人喜歡批評人家的壞處，是普遍的現象，尤其中國民族性，喜歡對人問長問短，像調查戶口一樣，太關心人，很多外國來的同學就不習慣，覺得你在妨礙他的自一由。
這有一個故事，有個法國學生，我曾經問他，在法國是不是有許多女孩子，被劫持到中東賣作女一奴一？他說确實有這種事，每年都有很多女孩子被賣到中東去，都是十幾歲的女孩子，他們晚上在街上走，後面常會突然跑出一個人，将女孩一擄就搶走了。
我問他這情形如被别人看到怎麼辦，他說：老師這句話問對了，我初到中國來的時候，所不喜歡的事，現在很習慣：中國人在街頭講話多站片刻，就有第三者圍攏來打聽是什麼事，一隻死老鼠會有一大堆人圍着看，西方人沒有這一套，各走各的路，你們兩人打架是你們的自一由，與别人無關，所以女孩子被搶走，是他們兩人的事，别人不知道這兩人幹什麼，根本不管就走了。
我再問他：你們的治安人員呢？他說，過去中國有句成語，什麼&ldquo天下烏鴉&hellip&hellip&rdquo。
我笑了不接他的下文。
這是真實的事。
我們講到中國人這許多習慣，人與人之間一碰到就談論别人，這就是樂道人之惡，這就要講到以前我們必讀的兩本書，一本是《
朋友有錯誤，要關起門來勸，在外面總是替一人掩蓋醜惡的事，這是道德。
但是隻是過去争取功名的教條，人的習慣并不是這樣，而是喜歡道人之惡。
所以應該培養道人之善的樂趣。
尤其朋友之間，誰無短處？但要多講别人的長處，宋代的名宰相王曾就能作到。
&ldquo揚善公庭，規過私室&rdquo。
是必要的修養。
一個成功的人物，在修養上自有他的長處，就是現在數十年來，看到各界成功的朋友，都各有他們的長處。
所以這一節提出道人之善，是真正的好處。
&ldquo樂多賢友&rdquo，好朋友多有益處，實在有道理，在我個人經驗，認為讀萬卷書，行萬裡路，還要一交一萬個朋友。
常和友人談笑，他們問我知識哪裡來的？我告訴他們，隻是朋友多一點随便閑談中，就得了學問。
&ldquo樂多賢友&rdquo這句話是大有道理，要一交一賢友，我是主張多友的，不一交一朋友，不能了解人情世故。
但今日社會一交一朋友第一要錢，要仗義疏财，我們窮小子，頗不容易。
像孔子提出來三件人生有益的樂事，但據我的觀察，這三句話和天生的個性有關。
有些人看到這幾句話便生反感，因為他不喜歡一交一朋友。
其實這些并非教條，隻是經驗之談而已。
下面講到有損的樂，第一是喜歡享受，愛好奢侈誇張的驕樂，包括征歌選色，紙醉金迷，玩弄酒肉之樂。
&ldquo樂佚遊&rdquo就是喜歡不正當的娛樂，任性放縱，包括打牌、吸麻煙等。
&ldquo樂宴樂&rdquo包括好吃好玩。
這都是生活中對自己無益的作樂方法，這是三點有損的欲樂活動，并非康樂活動。
說話難 難說話 孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隐；未見顔色而言，謂之瞽。
這是孔子講作人處世的道理，上面講侍于君子有三愆，如部下對長官，後輩對前輩，臣子對皇帝，都可以說是侍于君子，事實上朋友之間也同此理。
孔子說這中間有三個大毛病，第一是為了表現自己，愛出風頭，還沒有輪到你說話的時候就說話，這是躁，修養不夠。
第二是應該講話的時候，怕負責而不講，這種人太陰私，叫做隐，也不好。
還有，講話的時候，對一團一體而言要觀察環境，對個人要觀察态度，對方正在煩惱痛苦的時候，而去和他講得意的事，或是去讨論重大問題，一定得不到好結果，這叫做瞽，等于自己沒有眼睛，看不清楚！ 譬如過去外一交一界辦外一交一，都在宴會上。
清末政治腐敗的時候，工商業或政治買賣，都在妓一院裡辦一交一涉。
例如北洋政府時期，袁世凱與曹锟賄選的那個階段，有人在北京妓一院裡看到一個署名滄海道人的感事詩，其中警句很多，他口頭念給我聽，事隔多年，可惜我也忘了，到現在還記得其中有一首說：&ldquo燕市誰收駿骨才，昭王愛士亦堪哀。
纏頭一擲中人産，浪築黃金作債台。
&rdquo這是何等傷心國事的話！北洋政府靠借外債來作政治買賣，結果，那些發了選舉财的大爺們，又把錢花在妓一院中去。
所謂纏頭一擲千金，已過中産人家的花費，結果是國民背上外債，永遠還不清。
現在沒有妓一院，就在酒家、舞廳，不但中國如此，外國也是這樣。
過去日本許多大的外一交一活動，都在藝妓一院裡進行，現在則多在高爾夫球場。
所以現在當外一交一官，這些東西都要會玩，等于當年在麻将桌上解決問題。
由這些事實看來，就知道孔子實在深通人情世故，無論是規勸人家也好，有所建議也好，提出請求也好，談事情一定要先看顔色。
當然看人顔色說話的辦法，用在壞的方面就非常壞，佛曰不可說，不可說了。
誰人肯向死前修 孔子曰：君子有三戒。
少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
這些都是我們大家所熟一習一的。
孔子将人生分三個階段，對人慎戒的名言。
我們加上年齡、經驗、心理、生理的體驗，就愈知這三句話意義之深刻。
少年戒之在色，就是性的問題，男女之間如果過分的貪欲，很多人隻到三四十歲，身體就毀壞了。
有許多中年、老年人的病，就因為少年時的性行為，沒有&ldquo戒之在色&rdquo，而種下病因。
中國人對&ldquo性&rdquo這方面的學問研究得很周密，這是在醫學方面而言，但是很可憐的，在道德上對這方面遮擋得太厲害，反而使這門學問不能發展，以緻國民健康受到妨礙。
據我所了解，過去中小學幾乎沒有一個青少年不犯手一婬一的，當父母的要當心！當年德國在納粹時代，青少年都穿短褲，晚上睡覺的時候将手綁起來放在被子外面，這是講究衛生學，為了日耳曼民族的優越。
這樣做法，雖然過分了，但教育方面大有益處。
現在年輕一代的思想，女孩子願意嫁給有錢的老年人，丈夫死了，反正有錢再嫁人；男孩子受某些外國電一影的影響，喜歡愛戀中年婦女。
這是一般的風氣，也是一個嚴重問題。
所以知道了青少年的思想後，發現我們的教育問題很多。
至于外國，如美國的男女青年，很不願意結婚，怕結婚以後負責任，隻是玩玩而已，以緻社會一片混亂。
這是人類文化一個大問題，所以孔子說：&ldquo血氣未定，戒之在色。
&rdquo這句話真的發揮起來，問題很多，性心理的教育，要特别注意。
壯年戒之在鬥，這個鬥的問題也很大，不止是指打架而已，一切鬧意氣的競争都是鬥。
這裡說戒之在鬥，就是事業的競争，處處想打擊人家，自己能站起來，這種心理是中年人的毛病。
老年人戒之在得，這個問題蠻嚴重，不到這個年齡不知道。
譬如說一個人的個性相當慷慨，自己就要常常警惕，不要老了反而不能做到。
曾經看到許多人，年輕時仗義疏财，到了老年一毛錢都舍不得花，事業更舍不得放手。
早年慷慨好義，到晚年一變，對錢看得像天一樣大。
不止錢這一點要&ldquo戒之在得&rdquo。
别的方面事情還多。
有一本小說《官一場現形記》，其中描寫一個做官的人做上了瘾，臨死時躺在家裡床上，已經進入了彌留狀态，這時他的心裡隻有一個意念：還在做官，還要過官瘾。
于是兩個副官站在房門口，拿出舊名片來，一個副官念道：&ldquo某某大員駕到！&rdquo另一個副官念道：&ldquo老爺欠安，擋駕！&rdquo他聽了過瘾。
以前覺得這部小說寫得太挖苦人；等到年齡大了，就知道寫得并不挖苦人，的确有許多這一類的人。
有人在做事情的時候，生龍活虎，退休下來以後，在家就閑得發愁、發煩。
此外還有一個人，聽人說某一著名大建築是他蓋的，已經很有錢了，一位将軍問他，既然這樣富有，年紀又這樣大了，還拼命去賺錢幹什麼？這位老先生答說，正因為年紀大了才拼命賺錢，如再不去賺錢，沒有多少機會了。
這又是什麼人生哲學呢？有個朋友說某老先生，也很有錢，專門存美鈔，每天臨睡以前，一定要打開保險箱，拿出美鈔來數一遍，才睡得着。
看這類故事，越發覺得&ldquo戒得&rdquo的修養太重要了，豈隻是為名為利而已。
人生能把這些道理看得開，自己能夠體會得到，就蠻舒服，否則到了晚景，自己精神沒有安排，是很痛苦的，所以孔子這個人生三戒很值得警惕。
怕的哲學 孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
這裡所謂畏就是敬，人生無所畏，實在很危險，隻有兩種人可以無畏，一種是第一等智慧的人，一種是最笨的人，可以不要畏。
這是哲學問題，和宗教信仰一樣，我常勸朋友，有個宗教信仰也不錯，不管信哪一教，到晚年可以找一個精神依靠。
但是談宗教信仰，第一等智慧的人有，最笨的人也有，中間的人就很難有宗教的信仰。
人生如果沒有可怕的，無所畏懼就完了，譬如在座的各位，有沒有可怕的？一定有，如怕老了怎麼辦？前途怎麼樣？沒有錢怎麼辦？沒車子坐怎麼辦？都怕，一天到晚都在怕。
人生要找一個所怕的。
孔子教我們要找畏懼，沒有畏懼不行。
第一個&ldquo畏天命&rdquo，等于宗教信仰，中國古代沒有宗教的形态，而有宗教哲學。
有一位大學校長說：&ld