大方廣佛華嚴經疏卷第五十九
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礙方受帝網之名。
叉須得斯偈意方了前名。
後二偈頌前事友十法後二。
以後二相隐故。
餘略不頌第二時釋迦下立法名。
謂一切菩薩普賢三昧深廣如海。
如法界。
故深如衆生名故廣。
以殊妙智念念觀察故立此名。
第三善财言大聖下。
明法門業用中。
先問後答。
答中二。
先顯廣知。
後釋知所以。
前中三。
初知娑婆世界。
次類知刹海。
後别顯毗盧因果。
前中二。
先知刹塵劫事。
後善男子此娑婆下。
類盡未來前中亦二。
一知世間善惡因果。
不善根所攝善根者。
如嗔心持戒等。
下句類知。
二又彼劫下知出世因果。
于中亦二。
先知佛因果。
後亦知彼佛衆下知佛衆會。
于中有三。
初知聲聞。
二知緣覺三知菩薩。
及後類盡未來。
文并可知。
第二如知娑婆下。
類知刹海于中二。
先通顯知多。
後别顯所知相狀。
今初有六重類知後後廣于前前。
初二皆全刹攝多刹。
而初但攝同類刹故雲塵數。
二即異類刹故雲一切。
一切種類故。
三即塵中攝刹故。
細于前。
四即十三佛刹塵數圍繞界。
及廣大眷屬世界。
故雲娑婆世界外等。
五即普照十方熾然寶光明刹種所攝刹。
通二十重。
六即全蓮華藏世界海。
後所謂下别顯所知相狀有十種。
一廣博即所依種。
二安立即因緣或所依住。
三即輪圍。
四即其中場地。
五體類各殊。
六轉者有二義。
一如輪側轉形故。
故世界成就品雲。
或有世界随輪轉。
二即劫轉變故七所依蓮華。
八即其中須彌九随緣立稱。
十即結果屬因謂華藏世界海。
是佛本願所嚴故雲由力。
第三亦念如來下别顯毗盧因果。
于中二。
先明因。
然有二義。
一者成上上。
但總雲本願力故。
今别顯成刹之因。
二者順從亦通正報之因。
後得于如來下顯果可知。
第二何以故下釋知所以。
第四善财白言下顯法根源。
先問後答。
問中雖但問得法久近。
而義已含修行久近。
得此法門故。
答中分四。
一明最初佛所發心修行。
二于中間多佛修行。
三正明得法之時。
四多劫修瑩此法。
初中分二。
初正顯本緣。
二結會古今。
前中分十。
一王都時處。
二太子超倫。
于中先具相後遊觀。
三寶女求歸。
于中分四。
一具德端嚴。
二見其下白母求事。
三彼香牙下夢睹佛興。
四時妙德下自陳心。
總有十偈。
前三自述德堪。
後七贊彼求納。
四太子審問。
有十二偈分三。
初二問其屬緣。
次三審其内過。
後七邀其進善五女母代答。
明有德無過。
亦不屬緣故應納受。
三十一頌分六。
初十一偈總顯報勝。
次三偈别贊端嚴。
三有三偈明其絕倫。
四有五偈伎能内滿。
五有八偈離非具德。
末後一偈結贊所宜。
六太子重邀。
謂若不障道當随汝意。
于中先長行分二。
初自述行深。
後當于爾下恐其為障。
後偈頌十偈分三。
初六偈頌其行深。
次二頌半邀其莫障後一偈半結令審思七女敬順從。
有十四偈分三。
初三忘苦眷德。
次六希同勝行。
即正是發菩提心。
後五勸詣如來。
八太子攝受由敬佛心歡故。
九母陳慶遂故。
重贊女德。
十偈分四。
初一标其遂志。
次二德行懸同次四身語超倫。
後三内心蘊德。
十正共修行。
亦分十段一詣佛供養。
二時佛下聞經得法。
三時彼太子下辭歸白父。
四爾時大王下王審慶聞。
五作是念下禅位往觀。
六爾時下聞經得法。
七其衆會人下兼益時會。
八時佛下佛重現通。
九時彼父王下。
父王出家修證法門。
十爾時太子下。
太子紹位弘通大化。
第二佛子于汝意下。
結會古今。
第二彼佛滅後下。
見中間多佛略列四十。
第三其最後佛下。
正明得法之時。
最後者。
即六十億那由他之後耳。
第四佛子我得此下。
明多劫修瑩于中二。
一于一刹塵劫修行。
于中亦二。
先多劫修行。
未窮菩薩之境。
後佛子若有下。
明菩薩難遇見者不空。
二佛子我見下于百刹塵劫修行。
于中亦二。
初多劫修證未知菩薩解脫。
後何以下釋不知所由釋中亦二。
先總顯深廣。
謂所以不知者。
以稱事理之無邊等諸佛之境界故。
斯則等覺菩薩解脫。
十地不知故名普賢解脫。
後佛子我于佛刹下。
别顯深廣難知之相。
謂一毛即不可窮。
況多毛多身廣大之用。
以是無盡無邊之法門故。
于中五。
一毛中見器世間。
二見智正覺世間。
三見衆生世間。
四見菩薩修行。
五佛子我于下總結不窮深廣。
第五指示後友分二。
先指後位。
如後當釋。
後頌前法臨行再述故。
三十一偈分三。
初一總顯菩薩益生。
超頌前見者不空。
生下女人染心之益。
次十五偈明遠劫前事。
長行所無。
長行語真淨發心。
但論德女。
今則收其雜善故叙遠緣以粗況妙。
後十五偈正頌長行德女因緣。
第六禮辭可知。
上寄位修行相竟(已下入第七十六經)自下大文第二從摩耶下。
有十一人。
明會緣入實相。
謂會前諸位差别之緣。
令歸一實法界生于佛果。
如摩耶生佛故次明之。
然人雖十一約法唯九。
約會為十。
初一為總餘九為别故。
摩耶得智幻法門。
末後亦得幻住。
始終相會該于中間。
總别圓融歸實無二。
故摩耶既會緣入實。
何得更須十人。
豈不向言總别相會。
非别無以成總故。
又顯是所會之緣。
語十表其無盡。
無盡之緣。
皆成摩耶之實德故。
又此一相義當等覺。
等覺方能親生佛故。
等覺卻入重玄門中故。
有十人多明入俗。
初天主光且須正念無失。
次可為世師。
遍窮衆藝字智之門。
無依無盡無著清淨。
清淨則淨智發光。
發光則智相無盡。
無盡則誠願不違。
方能還歸幻住故。
雖十一不失入實之言。
始末皆幻方知諸緣體虛即實。
今初總中文亦具六。
第一依教趣求中二。
初将詣觀成。
後勝緣引導。
前中三。
初标将詣觀成。
次作如是下别明觀念。
後如是之人下思欲親承。
今初摩耶昔雲天後。
天後能生佛故。
權教中說生佛七日命終生天。
而晉經指在迦毗羅城。
則顯常不滅矣。
又上雲此世界者。
亦表即佛境界故。
得觀佛境智。
然說摩耶或雲是實非化。
或雲是化非實。
或雲亦化亦實。
或雲非化非實皆帶方便。
約此宗說。
即法界實德人法圓融。
二别明觀念中
叉須得斯偈意方了前名。
後二偈頌前事友十法後二。
以後二相隐故。
餘略不頌第二時釋迦下立法名。
謂一切菩薩普賢三昧深廣如海。
如法界。
故深如衆生名故廣。
以殊妙智念念觀察故立此名。
第三善财言大聖下。
明法門業用中。
先問後答。
答中二。
先顯廣知。
後釋知所以。
前中三。
初知娑婆世界。
次類知刹海。
後别顯毗盧因果。
前中二。
先知刹塵劫事。
後善男子此娑婆下。
類盡未來前中亦二。
一知世間善惡因果。
不善根所攝善根者。
如嗔心持戒等。
下句類知。
二又彼劫下知出世因果。
于中亦二。
先知佛因果。
後亦知彼佛衆下知佛衆會。
于中有三。
初知聲聞。
二知緣覺三知菩薩。
及後類盡未來。
文并可知。
第二如知娑婆下。
類知刹海于中二。
先通顯知多。
後别顯所知相狀。
今初有六重類知後後廣于前前。
初二皆全刹攝多刹。
而初但攝同類刹故雲塵數。
二即異類刹故雲一切。
一切種類故。
三即塵中攝刹故。
細于前。
四即十三佛刹塵數圍繞界。
及廣大眷屬世界。
故雲娑婆世界外等。
五即普照十方熾然寶光明刹種所攝刹。
通二十重。
六即全蓮華藏世界海。
後所謂下别顯所知相狀有十種。
一廣博即所依種。
二安立即因緣或所依住。
三即輪圍。
四即其中場地。
五體類各殊。
六轉者有二義。
一如輪側轉形故。
故世界成就品雲。
或有世界随輪轉。
二即劫轉變故七所依蓮華。
八即其中須彌九随緣立稱。
十即結果屬因謂華藏世界海。
是佛本願所嚴故雲由力。
第三亦念如來下别顯毗盧因果。
于中二。
先明因。
然有二義。
一者成上上。
但總雲本願力故。
今别顯成刹之因。
二者順從亦通正報之因。
後得于如來下顯果可知。
第二何以故下釋知所以。
第四善财白言下顯法根源。
先問後答。
問中雖但問得法久近。
而義已含修行久近。
得此法門故。
答中分四。
一明最初佛所發心修行。
二于中間多佛修行。
三正明得法之時。
四多劫修瑩此法。
初中分二。
初正顯本緣。
二結會古今。
前中分十。
一王都時處。
二太子超倫。
于中先具相後遊觀。
三寶女求歸。
于中分四。
一具德端嚴。
二見其下白母求事。
三彼香牙下夢睹佛興。
四時妙德下自陳心。
總有十偈。
前三自述德堪。
後七贊彼求納。
四太子審問。
有十二偈分三。
初二問其屬緣。
次三審其内過。
後七邀其進善五女母代答。
明有德無過。
亦不屬緣故應納受。
三十一頌分六。
初十一偈總顯報勝。
次三偈别贊端嚴。
三有三偈明其絕倫。
四有五偈伎能内滿。
五有八偈離非具德。
末後一偈結贊所宜。
六太子重邀。
謂若不障道當随汝意。
于中先長行分二。
初自述行深。
後當于爾下恐其為障。
後偈頌十偈分三。
初六偈頌其行深。
次二頌半邀其莫障後一偈半結令審思七女敬順從。
有十四偈分三。
初三忘苦眷德。
次六希同勝行。
即正是發菩提心。
後五勸詣如來。
八太子攝受由敬佛心歡故。
九母陳慶遂故。
重贊女德。
十偈分四。
初一标其遂志。
次二德行懸同次四身語超倫。
後三内心蘊德。
十正共修行。
亦分十段一詣佛供養。
二時佛下聞經得法。
三時彼太子下辭歸白父。
四爾時大王下王審慶聞。
五作是念下禅位往觀。
六爾時下聞經得法。
七其衆會人下兼益時會。
八時佛下佛重現通。
九時彼父王下。
父王出家修證法門。
十爾時太子下。
太子紹位弘通大化。
第二佛子于汝意下。
結會古今。
第二彼佛滅後下。
見中間多佛略列四十。
第三其最後佛下。
正明得法之時。
最後者。
即六十億那由他之後耳。
第四佛子我得此下。
明多劫修瑩于中二。
一于一刹塵劫修行。
于中亦二。
先多劫修行。
未窮菩薩之境。
後佛子若有下。
明菩薩難遇見者不空。
二佛子我見下于百刹塵劫修行。
于中亦二。
初多劫修證未知菩薩解脫。
後何以下釋不知所由釋中亦二。
先總顯深廣。
謂所以不知者。
以稱事理之無邊等諸佛之境界故。
斯則等覺菩薩解脫。
十地不知故名普賢解脫。
後佛子我于佛刹下。
别顯深廣難知之相。
謂一毛即不可窮。
況多毛多身廣大之用。
以是無盡無邊之法門故。
于中五。
一毛中見器世間。
二見智正覺世間。
三見衆生世間。
四見菩薩修行。
五佛子我于下總結不窮深廣。
第五指示後友分二。
先指後位。
如後當釋。
後頌前法臨行再述故。
三十一偈分三。
初一總顯菩薩益生。
超頌前見者不空。
生下女人染心之益。
次十五偈明遠劫前事。
長行所無。
長行語真淨發心。
但論德女。
今則收其雜善故叙遠緣以粗況妙。
後十五偈正頌長行德女因緣。
第六禮辭可知。
上寄位修行相竟(已下入第七十六經)自下大文第二從摩耶下。
有十一人。
明會緣入實相。
謂會前諸位差别之緣。
令歸一實法界生于佛果。
如摩耶生佛故次明之。
然人雖十一約法唯九。
約會為十。
初一為總餘九為别故。
摩耶得智幻法門。
末後亦得幻住。
始終相會該于中間。
總别圓融歸實無二。
故摩耶既會緣入實。
何得更須十人。
豈不向言總别相會。
非别無以成總故。
又顯是所會之緣。
語十表其無盡。
無盡之緣。
皆成摩耶之實德故。
又此一相義當等覺。
等覺方能親生佛故。
等覺卻入重玄門中故。
有十人多明入俗。
初天主光且須正念無失。
次可為世師。
遍窮衆藝字智之門。
無依無盡無著清淨。
清淨則淨智發光。
發光則智相無盡。
無盡則誠願不違。
方能還歸幻住故。
雖十一不失入實之言。
始末皆幻方知諸緣體虛即實。
今初總中文亦具六。
第一依教趣求中二。
初将詣觀成。
後勝緣引導。
前中三。
初标将詣觀成。
次作如是下别明觀念。
後如是之人下思欲親承。
今初摩耶昔雲天後。
天後能生佛故。
權教中說生佛七日命終生天。
而晉經指在迦毗羅城。
則顯常不滅矣。
又上雲此世界者。
亦表即佛境界故。
得觀佛境智。
然說摩耶或雲是實非化。
或雲是化非實。
或雲亦化亦實。
或雲非化非實皆帶方便。
約此宗說。
即法界實德人法圓融。
二别明觀念中