大方廣佛華嚴經疏卷第五十八
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不修下煩惱濁。
任情下見濁。
劫濁則通三。
鹹來共繞下悲境現前。
四爾時大王下正明起行。
于中二。
先深起大悲。
後作是語已下廣行大施。
于中八。
一施令彌布。
二其堅固下施會大敷。
三時彼大王下施主超倫。
四爾時閻浮下施田雲集。
五時王見彼下施心殷重。
六善男子其王爾時下施願廣深。
七已能深入下施慧玄微。
八不揀方下施時均普。
第四正顯發心本事中六。
一發心身德。
二時寶光明女下。
正發大心同王心故。
三爾時大王下王發攝言。
四時寶光明下女贊王德。
五時彼大王下大王述贊。
六王贊女已下施行攝持。
六中前三可知。
四女贊中三。
初标心淨。
次發口言。
後展身禮口言。
偈中五十二偈分二。
初二十五偈總顯王德。
後王父下二十七偈。
顯王本生。
前中有四。
初六偈明王未興時損。
次二偈明王興世之益。
三有十偈翻損成德即翻十惡。
四有七偈明依正難思。
後顯王本生中四。
初四偈明先王世末。
次八偈明王興先相。
三有七偈正顯誕生。
四有八偈生後之益。
身禮及王贊述等可知。
第二善男子爾時一切下。
結會古今。
第二爾時下偈頌。
但是總相顯已能知。
于中先九明能知。
後一結勸(已下入第七十三經)第八大願精進力夜神。
寄不動地。
無功用道任大願風普救護故。
第一依教趣求略無念法。
亦表無功離念故。
第二見彼夜神下見敬咨問。
然亦含二意。
若約顯說則自此。
盡偈皆第二段。
至夜神答言下。
方屬第三授已法界。
若約密授則此現勝用已。
為授已法界。
善财發同善友心。
便已得益。
義雖通二為欲順文。
且依前判就文分三。
初見勝用。
次時善财童子下設敬證入。
後爾時善财說此偈已下。
咨問法要。
今初先總見所依。
後現日月下别顯身相。
有二十四身。
初十即應機攝化身次現一切佛所下。
六身是應法成行身。
餘是離障契理身。
多随内德顯身差别。
見身了心。
二設敬證入中四。
第一設敬陳禮。
第二于善知下發增勝心。
第三發是心已下深證懸同。
第四既獲此已下以偈慶贊。
初二可知。
三中有标釋結。
今初由前起同己等十心故。
得同善友等行。
通論同有四義。
一人法無二。
與一切法界同。
二因果無二與一切諸佛同。
三自他無二。
與一切菩薩同。
四染淨無二與一切衆生同。
今雲得彼夜神與諸菩薩同菩薩行則正是第三。
義兼餘三。
由見初。
故則不殊餘二。
方為究竟之同。
良以八地證無生理。
自他相作皆無礙故。
偏此明同。
故下列中有無生忍。
二所謂下列釋。
八十四同。
各有标名釋義。
文相自顯。
三時善财童子觀察下總結第四以偈慶贊。
十偈分三。
初八頌前發增勝心。
次第頌前十句。
初六偈各頌一句。
第七偈上三句。
頌第七。
下句頌第八。
第八偈上半頌第九。
下半頌第十。
二有一偈頌前深證懸同。
三一偈頌荷恩深重。
第三咨問法要。
前已睹解脫之用故。
不問雲何修行。
直征名而已。
文有三問。
第三夜神告言下授已法界。
前即默授。
今方言授于中二。
初答名問後答發心久近。
所以不答第三成菩提者有二意故。
一顯悲增如休舍說。
二顯久成示居因位故。
下所救千佛尚已久成。
況能救耶。
前中二。
先标名。
謂現身廣化。
令生諸善究竟得佛。
故名為根。
後我以成就下。
顯其業用。
謂契理之用故用而無涯。
動寂無二。
于中三。
初明内契理事。
二而恒下明大用無涯。
略顯九十八種色身。
并初後标結即為百身。
起信等論。
明八地當色自在地故。
此廣辨色身種種。
約其類别非一。
約一類而多餘可思準。
三念念中現下總結深廣。
于中四。
一結所作之業。
二善男子當知下結能現所因。
三善男子我入下雙結寂用無礙。
四一一身下結成深廣。
第二善男子如汝所問下。
答發心久近中二。
初歎深許說。
後正答所問。
前中三。
初牒問許說二善男子菩薩智輪下歎法甚深三佛子菩薩智輪雖複下。
結承力說。
二中先法說後喻明。
今初先标後釋。
釋中先正釋本性約理。
離分别約智。
超障約所斷後随所應下釋妨。
既無長短。
今說長短者為利生故。
欲長則長顯法根深。
欲短便短顯法超勝。
後喻顯有五。
一皎日随時喻。
謂日體恒明映山出沒。
智無三世心障見殊。
二日輪現影喻。
謂白日無來随處隐顯。
智輪常寂機見短長。
三虛舟運物喻。
喻菩薩無住攝生。
四太虛無礙喻。
喻于菩薩無功益物。
五幻化無真喻。
喻即用而寂。
然上諸夜神歎深。
皆仿斯法喻。
三結承力為說可知。
二佛子乃往下正答所問。
先長行後偈頌。
前中三。
初善光劫中行因得法。
次日光劫内供佛修行。
後總結時處。
初中二。
先明最初佛所修證。
後轉生值佛修行。
前中三。
初古佛出興。
二是時國王下先王治化。
囹圄者周之獄名。
三王有太子下夜神修因。
于中有三。
初明在家本事。
二結會古今。
三出家得法。
今初有十一悲救罪人。
正答發心之始。
榜笞捶擊也。
膑謂刖足之流。
二臣議非理。
三請代囚命。
四臣執令誅。
言寶祚者祚位也。
易雲聖人之大寶曰位。
五王後哀祈。
六王奪子志。
七太子确救。
八母請修因。
九正設施場。
十經半月下如來親救于中六。
一就戮時臨。
二時法輪下如來降德。
三爾時太子下敬申禮請。
四以佛神下就座談經。
言普照因輪者。
謂令知善惡各自有因。
罪人惡因所招。
太子善因當滿故。
五時彼會下廣益當機。
六善伏下太子得法。
二善男子爾時太子下。
結會古今分四。
初結自身正酬發心之問。
二結大臣。
三結獄囚。
四結王屬。
并文處可知。
薩遮有也尼幹不系也。
裸形自餓不系衣食故。
三佛子我于爾時下。
明出家得法。
各言百萬。
義當彼時已得四地。
二佛子我于爾時命終下。
明轉生值佛修行。
略列八佛通結一萬。
第二次複有劫下。
明日光劫中。
值佛修行。
中三。
初總标舉。
次最初下别列十佛。
後于彼劫下總結得法。
第三如于此劫下。
總結時處修行得法。
第二偈頌中有三十四頌分四。
初一頌承力許說。
次二頌古佛出興。
次一偈半先王治化。
餘頌夜神修因。
于中四。
初九偈半頌在家本事。
次一偈頌出家得法。
三有二偈頌一萬佛。
四次于佛刹下有十七偈。
頌總結時處得法。
于中三。
初一略标。
次三總會古今。
後十三偈。
重頌末後得法深廣。
四謙己推勝。
第五指示後友岚毗尼林此雲樂勝圓光。
昔有天女下生此處。
因以為名。
表九地總持光明無不照故。
友名妙德圓滿者。
善慧無缺故。
然此園在迦毗羅城東二十裡。
是摩耶生佛之處。
又從九地當得受職。
是故今問生如來家(已下入第七十四經)
任情下見濁。
劫濁則通三。
鹹來共繞下悲境現前。
四爾時大王下正明起行。
于中二。
先深起大悲。
後作是語已下廣行大施。
于中八。
一施令彌布。
二其堅固下施會大敷。
三時彼大王下施主超倫。
四爾時閻浮下施田雲集。
五時王見彼下施心殷重。
六善男子其王爾時下施願廣深。
七已能深入下施慧玄微。
八不揀方下施時均普。
第四正顯發心本事中六。
一發心身德。
二時寶光明女下。
正發大心同王心故。
三爾時大王下王發攝言。
四時寶光明下女贊王德。
五時彼大王下大王述贊。
六王贊女已下施行攝持。
六中前三可知。
四女贊中三。
初标心淨。
次發口言。
後展身禮口言。
偈中五十二偈分二。
初二十五偈總顯王德。
後王父下二十七偈。
顯王本生。
前中有四。
初六偈明王未興時損。
次二偈明王興世之益。
三有十偈翻損成德即翻十惡。
四有七偈明依正難思。
後顯王本生中四。
初四偈明先王世末。
次八偈明王興先相。
三有七偈正顯誕生。
四有八偈生後之益。
身禮及王贊述等可知。
第二善男子爾時一切下。
結會古今。
第二爾時下偈頌。
但是總相顯已能知。
于中先九明能知。
後一結勸(已下入第七十三經)第八大願精進力夜神。
寄不動地。
無功用道任大願風普救護故。
第一依教趣求略無念法。
亦表無功離念故。
第二見彼夜神下見敬咨問。
然亦含二意。
若約顯說則自此。
盡偈皆第二段。
至夜神答言下。
方屬第三授已法界。
若約密授則此現勝用已。
為授已法界。
善财發同善友心。
便已得益。
義雖通二為欲順文。
且依前判就文分三。
初見勝用。
次時善财童子下設敬證入。
後爾時善财說此偈已下。
咨問法要。
今初先總見所依。
後現日月下别顯身相。
有二十四身。
初十即應機攝化身次現一切佛所下。
六身是應法成行身。
餘是離障契理身。
多随内德顯身差别。
見身了心。
二設敬證入中四。
第一設敬陳禮。
第二于善知下發增勝心。
第三發是心已下深證懸同。
第四既獲此已下以偈慶贊。
初二可知。
三中有标釋結。
今初由前起同己等十心故。
得同善友等行。
通論同有四義。
一人法無二。
與一切法界同。
二因果無二與一切諸佛同。
三自他無二。
與一切菩薩同。
四染淨無二與一切衆生同。
今雲得彼夜神與諸菩薩同菩薩行則正是第三。
義兼餘三。
由見初。
故則不殊餘二。
方為究竟之同。
良以八地證無生理。
自他相作皆無礙故。
偏此明同。
故下列中有無生忍。
二所謂下列釋。
八十四同。
各有标名釋義。
文相自顯。
三時善财童子觀察下總結第四以偈慶贊。
十偈分三。
初八頌前發增勝心。
次第頌前十句。
初六偈各頌一句。
第七偈上三句。
頌第七。
下句頌第八。
第八偈上半頌第九。
下半頌第十。
二有一偈頌前深證懸同。
三一偈頌荷恩深重。
第三咨問法要。
前已睹解脫之用故。
不問雲何修行。
直征名而已。
文有三問。
第三夜神告言下授已法界。
前即默授。
今方言授于中二。
初答名問後答發心久近。
所以不答第三成菩提者有二意故。
一顯悲增如休舍說。
二顯久成示居因位故。
下所救千佛尚已久成。
況能救耶。
前中二。
先标名。
謂現身廣化。
令生諸善究竟得佛。
故名為根。
後我以成就下。
顯其業用。
謂契理之用故用而無涯。
動寂無二。
于中三。
初明内契理事。
二而恒下明大用無涯。
略顯九十八種色身。
并初後标結即為百身。
起信等論。
明八地當色自在地故。
此廣辨色身種種。
約其類别非一。
約一類而多餘可思準。
三念念中現下總結深廣。
于中四。
一結所作之業。
二善男子當知下結能現所因。
三善男子我入下雙結寂用無礙。
四一一身下結成深廣。
第二善男子如汝所問下。
答發心久近中二。
初歎深許說。
後正答所問。
前中三。
初牒問許說二善男子菩薩智輪下歎法甚深三佛子菩薩智輪雖複下。
結承力說。
二中先法說後喻明。
今初先标後釋。
釋中先正釋本性約理。
離分别約智。
超障約所斷後随所應下釋妨。
既無長短。
今說長短者為利生故。
欲長則長顯法根深。
欲短便短顯法超勝。
後喻顯有五。
一皎日随時喻。
謂日體恒明映山出沒。
智無三世心障見殊。
二日輪現影喻。
謂白日無來随處隐顯。
智輪常寂機見短長。
三虛舟運物喻。
喻菩薩無住攝生。
四太虛無礙喻。
喻于菩薩無功益物。
五幻化無真喻。
喻即用而寂。
然上諸夜神歎深。
皆仿斯法喻。
三結承力為說可知。
二佛子乃往下正答所問。
先長行後偈頌。
前中三。
初善光劫中行因得法。
次日光劫内供佛修行。
後總結時處。
初中二。
先明最初佛所修證。
後轉生值佛修行。
前中三。
初古佛出興。
二是時國王下先王治化。
囹圄者周之獄名。
三王有太子下夜神修因。
于中有三。
初明在家本事。
二結會古今。
三出家得法。
今初有十一悲救罪人。
正答發心之始。
榜笞捶擊也。
膑謂刖足之流。
二臣議非理。
三請代囚命。
四臣執令誅。
言寶祚者祚位也。
易雲聖人之大寶曰位。
五王後哀祈。
六王奪子志。
七太子确救。
八母請修因。
九正設施場。
十經半月下如來親救于中六。
一就戮時臨。
二時法輪下如來降德。
三爾時太子下敬申禮請。
四以佛神下就座談經。
言普照因輪者。
謂令知善惡各自有因。
罪人惡因所招。
太子善因當滿故。
五時彼會下廣益當機。
六善伏下太子得法。
二善男子爾時太子下。
結會古今分四。
初結自身正酬發心之問。
二結大臣。
三結獄囚。
四結王屬。
并文處可知。
薩遮有也尼幹不系也。
裸形自餓不系衣食故。
三佛子我于爾時下。
明出家得法。
各言百萬。
義當彼時已得四地。
二佛子我于爾時命終下。
明轉生值佛修行。
略列八佛通結一萬。
第二次複有劫下。
明日光劫中。
值佛修行。
中三。
初總标舉。
次最初下别列十佛。
後于彼劫下總結得法。
第三如于此劫下。
總結時處修行得法。
第二偈頌中有三十四頌分四。
初一頌承力許說。
次二頌古佛出興。
次一偈半先王治化。
餘頌夜神修因。
于中四。
初九偈半頌在家本事。
次一偈頌出家得法。
三有二偈頌一萬佛。
四次于佛刹下有十七偈。
頌總結時處得法。
于中三。
初一略标。
次三總會古今。
後十三偈。
重頌末後得法深廣。
四謙己推勝。
第五指示後友岚毗尼林此雲樂勝圓光。
昔有天女下生此處。
因以為名。
表九地總持光明無不照故。
友名妙德圓滿者。
善慧無缺故。
然此園在迦毗羅城東二十裡。
是摩耶生佛之處。
又從九地當得受職。
是故今問生如來家(已下入第七十四經)