大方廣佛華嚴經疏卷第五十八
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莊嚴下見佛現變。
表因小果大故。
三既見是已下睹變獲益。
第十聞經得益中三。
一佛為說經從總相為名。
二時彼女人下正明聞益。
于中亦三。
初得三昧益。
文有總别。
次得如是等下得大心益。
即悲智等心。
後一心思惟下成夫願益上之三益。
即調伏衆生。
解脫三事皆調伏之法故。
三時彼如來複為下顯發昔因。
第二善男子複于此前下。
明發心之始。
于此前者。
即得法劫之前也。
顯前得法非無因也。
第三善男子于意雲何下結會古今。
于中三。
初結會得法時身。
次我于彼時下結發心之始。
後次複引導下正結得法。
此方酬其名即前三益。
第二善男子過彼毗盧下。
别答修行淨治。
前有聞法修行。
是得法之前。
此是得法之後。
于中二。
一别舉大光劫。
二善男子此世界中下。
總顯諸劫。
今初分三。
初總明。
次其最初佛下别顯。
其中經名說者當演。
後善男子如是下顯其最後。
二總顯諸劫中三初總标。
次彼諸如來下得法修行。
後善男子我依下見佛行成。
第二偈頌四十一偈分三。
初二偈舉法誡聽。
次三十八偈頌前正說。
後一偈舉因勸修。
今初即頌前标許。
就頌正說中。
通頌得法久近及修行清淨。
于中二。
先三十六偈頌最初一劫。
廣前長行。
有百一十佛。
表十地等覺。
各以初佛為主餘九為伴。
思之。
後二偈頌前總顯諸劫。
亦表智滿行圓無非佛故。
第四去此不遠下指示後友。
亦以證同。
又禅依進發。
故雲不遠。
禅故寂靜入俗演法化物深廣。
故雲音海。
然此神即普救之母。
表真精進卻從定生。
起心動念是妄非進故。
餘可知(已下入第七十一經)。
第五寂靜音海夜神。
寄難勝地。
文中具六。
第一依教趣求。
第二頂禮其足下見敬咨問。
第三時彼夜神下稱贊授法。
于中先贊。
後善男子我得下正授法界。
于中二先略标名體。
準下有二意。
一化生遂志故。
生喜即福德莊嚴。
二觀佛菩薩勝用故。
歡喜即智慧莊嚴。
觀化既無間斷故。
喜亦念念出生。
後善财言下廣顯其相。
于中三。
初顯解說業用。
次明解脫所因後彰發心久近各有問答。
今初先問有四。
一問所起業用。
二問所行之境。
三問能起方便成上所起。
四問能觀之觀成上所行。
後答中即分為四。
初答起何方便。
以悲智雙運等心。
為能起之方便。
二發是心已下答為何事業。
正以化生為事業故。
三複次善男子我常觀察下。
答作何觀察。
謂觀察菩薩如來。
四又善男子此解脫無邊下。
答行何境界。
以無邊無盡甚深廣大能所不二為所行境。
問中欲顯能所别故。
先問所成後問能成。
答中欲顯能所相成故。
隔句相屬。
又由能起所故先辨能。
又觀察中雖有所觀意在能觀。
所行境中雖是所行而義兼能所故。
四問全别。
是以晉經行何境界名何境界。
雲何此則兼通分齊之境。
非但所觀。
今初能起方便中有二十心。
前十起上求大智心。
後我發起令一切衆生超過下十心。
下化大悲心。
第二答所作事業中。
有标釋結。
初标可知。
二所謂下别釋。
有三十七門分三。
初十五門随其便宜。
以十度化治其十蔽。
于中初五門雙明舍戒。
以舍一切着則戒淨故。
後十心明餘八度。
而般若及願各有二門。
次色相不具下有十二門。
化無功德衆生。
令得佛因果功德見第一義。
後貪行多者下十門。
但以對治門破其惑障。
三善男子我以此等下總結化意。
見物成益故大歡喜此即釋名中初意。
第三答觀察問中二。
先觀菩薩境界。
後善男子我觀察此道場下。
觀佛勝用。
于中三。
初結前生後。
知佛神力下義當生後故。
次我觀毗盧下正顯有其十門。
後我見是已于念念下總結。
近結前之十門。
亦遠結前觀菩薩境。
以所觀境皆稱性故。
于中先标喜成益。
後何以下征釋益由。
以能觀之大智稱法界之體相故。
所生信等等一切智。
第四答所行境界問。
通二種境。
如言入法界門即所觀境。
發一切智性心即分齊境。
餘可準思。
文中分三。
初十門法說。
次猶如影下二十二門喻說。
以深廣相難可知故。
後我今為汝下一句總結勸修。
第二爾時善财童子下。
明得解脫因中。
先問後答。
答即十度為因可知。
第三善财童子言聖者下。
明發心久近。
欲顯道根深故。
先問後答。
答中二。
先長行中三。
初于餘刹海中發心修行。
二然後命終下。
于娑婆界中修行得法。
三善男子汝問于我下結酬其問。
今初分二。
先于第一刹塵劫修。
後于第二刹塵劫修。
前中分五。
初總顯刹海。
二此世界中下别彰時處。
三有佛名不退下。
顯于初佛發心得定。
此即正酬發心之問。
自此已去皆顯修行得法。
是知先問。
亦含問其得法久近。
神名具足等者。
亦表五地入俗福智高勝故。
四此道場中次有如來下。
略舉次前九佛。
五善男子清淨光下。
結略顯廣。
此舉一劫之中刹塵數佛。
皆悉供事。
二從此命終還即下。
于第二刹塵劫修行。
界不異前故雲還即。
劫時有異言曆刹塵。
前雖數數命終。
今語前劫之末。
是知前普光明幢劫。
即是大劫。
其中已含有刹塵數小劫。
此中但明塵數小劫。
略無大劫之名。
二文影略故下結雲。
于二佛刹微塵數劫中。
修菩薩行。
是則前段一如來興義當一劫。
若以普光明劫為刹塵之一。
此命終之下結成刹塵之劫。
則阙二字。
故晉經言于彼世界。
經二佛刹微塵數劫。
方順下文二劫之言。
一劫已有刹塵之佛。
則佛彌多矣。
第二于娑婆世界修行得法中二。
先舉此前三佛。
後次值毗盧下顯遇本師得今解脫。
則前所得望此皆因。
于中二。
先名體。
後得此解脫已下明業用。
此中業用。
非獨事業。
良以前之四問皆業用故。
故此通包。
于中二。
初标所入海數。
後見彼一切下明海中所見。
展轉深細略為四重。
一刹海中塵。
二塵中之刹。
三刹中之佛。
四又亦見彼下佛毛變化。
于中二。
先通力演法。
後我得下明夜神悟入。
于中有二。
一總顯能所悟。
二一一法門下明重重微細。
于中二。
先總顯十重。
後一一智光下。
别顯智光之用。
今初有十重一切。
顯無盡法門。
十中前五約所悟。
一法門者。
如般若一門中有多契經。
二随一契經诠多深廣之法。
謂含諸度等。
三随一深法有多品類。
四随一類中有多事法。
其一一法含旨如雲。
五随一根本法雲。
流出衆多支派後五約能悟可知。
二别顯智光之用者。
是第十一重但廣最後一重。
功用無邊則類前重重不可盡也。
于中初句總該橫豎後知無量如來下。
别顯橫豎之中所知于中五。
一知如來因地之行。
二知往昔超菩薩地下。
知佛因地之位。
三知為菩薩時常見下。
知因地作用。
上三知因。
四知無量如來放大光下知
表因小果大故。
三既見是已下睹變獲益。
第十聞經得益中三。
一佛為說經從總相為名。
二時彼女人下正明聞益。
于中亦三。
初得三昧益。
文有總别。
次得如是等下得大心益。
即悲智等心。
後一心思惟下成夫願益上之三益。
即調伏衆生。
解脫三事皆調伏之法故。
三時彼如來複為下顯發昔因。
第二善男子複于此前下。
明發心之始。
于此前者。
即得法劫之前也。
顯前得法非無因也。
第三善男子于意雲何下結會古今。
于中三。
初結會得法時身。
次我于彼時下結發心之始。
後次複引導下正結得法。
此方酬其名即前三益。
第二善男子過彼毗盧下。
别答修行淨治。
前有聞法修行。
是得法之前。
此是得法之後。
于中二。
一别舉大光劫。
二善男子此世界中下。
總顯諸劫。
今初分三。
初總明。
次其最初佛下别顯。
其中經名說者當演。
後善男子如是下顯其最後。
二總顯諸劫中三初總标。
次彼諸如來下得法修行。
後善男子我依下見佛行成。
第二偈頌四十一偈分三。
初二偈舉法誡聽。
次三十八偈頌前正說。
後一偈舉因勸修。
今初即頌前标許。
就頌正說中。
通頌得法久近及修行清淨。
于中二。
先三十六偈頌最初一劫。
廣前長行。
有百一十佛。
表十地等覺。
各以初佛為主餘九為伴。
思之。
後二偈頌前總顯諸劫。
亦表智滿行圓無非佛故。
第四去此不遠下指示後友。
亦以證同。
又禅依進發。
故雲不遠。
禅故寂靜入俗演法化物深廣。
故雲音海。
然此神即普救之母。
表真精進卻從定生。
起心動念是妄非進故。
餘可知(已下入第七十一經)。
第五寂靜音海夜神。
寄難勝地。
文中具六。
第一依教趣求。
第二頂禮其足下見敬咨問。
第三時彼夜神下稱贊授法。
于中先贊。
後善男子我得下正授法界。
于中二先略标名體。
準下有二意。
一化生遂志故。
生喜即福德莊嚴。
二觀佛菩薩勝用故。
歡喜即智慧莊嚴。
觀化既無間斷故。
喜亦念念出生。
後善财言下廣顯其相。
于中三。
初顯解說業用。
次明解脫所因後彰發心久近各有問答。
今初先問有四。
一問所起業用。
二問所行之境。
三問能起方便成上所起。
四問能觀之觀成上所行。
後答中即分為四。
初答起何方便。
以悲智雙運等心。
為能起之方便。
二發是心已下答為何事業。
正以化生為事業故。
三複次善男子我常觀察下。
答作何觀察。
謂觀察菩薩如來。
四又善男子此解脫無邊下。
答行何境界。
以無邊無盡甚深廣大能所不二為所行境。
問中欲顯能所别故。
先問所成後問能成。
答中欲顯能所相成故。
隔句相屬。
又由能起所故先辨能。
又觀察中雖有所觀意在能觀。
所行境中雖是所行而義兼能所故。
四問全别。
是以晉經行何境界名何境界。
雲何此則兼通分齊之境。
非但所觀。
今初能起方便中有二十心。
前十起上求大智心。
後我發起令一切衆生超過下十心。
下化大悲心。
第二答所作事業中。
有标釋結。
初标可知。
二所謂下别釋。
有三十七門分三。
初十五門随其便宜。
以十度化治其十蔽。
于中初五門雙明舍戒。
以舍一切着則戒淨故。
後十心明餘八度。
而般若及願各有二門。
次色相不具下有十二門。
化無功德衆生。
令得佛因果功德見第一義。
後貪行多者下十門。
但以對治門破其惑障。
三善男子我以此等下總結化意。
見物成益故大歡喜此即釋名中初意。
第三答觀察問中二。
先觀菩薩境界。
後善男子我觀察此道場下。
觀佛勝用。
于中三。
初結前生後。
知佛神力下義當生後故。
次我觀毗盧下正顯有其十門。
後我見是已于念念下總結。
近結前之十門。
亦遠結前觀菩薩境。
以所觀境皆稱性故。
于中先标喜成益。
後何以下征釋益由。
以能觀之大智稱法界之體相故。
所生信等等一切智。
第四答所行境界問。
通二種境。
如言入法界門即所觀境。
發一切智性心即分齊境。
餘可準思。
文中分三。
初十門法說。
次猶如影下二十二門喻說。
以深廣相難可知故。
後我今為汝下一句總結勸修。
第二爾時善财童子下。
明得解脫因中。
先問後答。
答即十度為因可知。
第三善财童子言聖者下。
明發心久近。
欲顯道根深故。
先問後答。
答中二。
先長行中三。
初于餘刹海中發心修行。
二然後命終下。
于娑婆界中修行得法。
三善男子汝問于我下結酬其問。
今初分二。
先于第一刹塵劫修。
後于第二刹塵劫修。
前中分五。
初總顯刹海。
二此世界中下别彰時處。
三有佛名不退下。
顯于初佛發心得定。
此即正酬發心之問。
自此已去皆顯修行得法。
是知先問。
亦含問其得法久近。
神名具足等者。
亦表五地入俗福智高勝故。
四此道場中次有如來下。
略舉次前九佛。
五善男子清淨光下。
結略顯廣。
此舉一劫之中刹塵數佛。
皆悉供事。
二從此命終還即下。
于第二刹塵劫修行。
界不異前故雲還即。
劫時有異言曆刹塵。
前雖數數命終。
今語前劫之末。
是知前普光明幢劫。
即是大劫。
其中已含有刹塵數小劫。
此中但明塵數小劫。
略無大劫之名。
二文影略故下結雲。
于二佛刹微塵數劫中。
修菩薩行。
是則前段一如來興義當一劫。
若以普光明劫為刹塵之一。
此命終之下結成刹塵之劫。
則阙二字。
故晉經言于彼世界。
經二佛刹微塵數劫。
方順下文二劫之言。
一劫已有刹塵之佛。
則佛彌多矣。
第二于娑婆世界修行得法中二。
先舉此前三佛。
後次值毗盧下顯遇本師得今解脫。
則前所得望此皆因。
于中二。
先名體。
後得此解脫已下明業用。
此中業用。
非獨事業。
良以前之四問皆業用故。
故此通包。
于中二。
初标所入海數。
後見彼一切下明海中所見。
展轉深細略為四重。
一刹海中塵。
二塵中之刹。
三刹中之佛。
四又亦見彼下佛毛變化。
于中二。
先通力演法。
後我得下明夜神悟入。
于中有二。
一總顯能所悟。
二一一法門下明重重微細。
于中二。
先總顯十重。
後一一智光下。
别顯智光之用。
今初有十重一切。
顯無盡法門。
十中前五約所悟。
一法門者。
如般若一門中有多契經。
二随一契經诠多深廣之法。
謂含諸度等。
三随一深法有多品類。
四随一類中有多事法。
其一一法含旨如雲。
五随一根本法雲。
流出衆多支派後五約能悟可知。
二别顯智光之用者。
是第十一重但廣最後一重。
功用無邊則類前重重不可盡也。
于中初句總該橫豎後知無量如來下。
别顯橫豎之中所知于中五。
一知如來因地之行。
二知往昔超菩薩地下。
知佛因地之位。
三知為菩薩時常見下。
知因地作用。
上三知因。
四知無量如來放大光下知