大方廣佛華嚴經疏卷第二十八
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有二十願。
初十約所施佛田立願。
後十約所施車立願。
并顯可知。
但雲修安樂行者。
法華安樂行品說四安樂行。
一畢竟空行。
經名行處近處。
已入于理而履行之。
名為行處故。
經雲。
又複于法無所行。
而觀諸法如實相等。
雖未入理能遠諸惡。
親而近之。
名親近處故。
經雲。
不親近國王及外道等。
為遠惡也。
觀一切法空為近理也。
二名身口無過失行。
三者心無嫉妒行。
四大慈悲行。
廣如彼說。
然安樂者略有二意。
一涅槃之果名為安樂。
此行能趣即安樂之行。
二住此四行則身靜神定。
身靜神定則外苦不幹。
故稱安樂。
又常見外道因果俱苦。
斷見外道因樂果苦。
析法二乘因苦果樂。
唯有菩薩因果俱樂故。
涅槃雲。
定苦行者謂諸凡夫。
苦樂行者謂聲聞緣覺。
定樂行者。
謂諸佛菩薩。
因果俱樂名安樂行。
三結文中。
加及佛滅後。
所有塔廟。
塔安舍利。
廟置形像。
塔者正雲窣堵波。
此雲高顯。
亦曰歸宗之所。
言所有者不局佛塔故。
長阿含說四種人應可起塔。
一佛。
二辟支佛。
三阿羅漢。
四輪王。
十二四緣經雲。
八種人應起塔。
一佛。
其露盤八層已上。
餘七謂菩薩緣覺四果輪王。
次第減一層。
輪王唯一層。
見一層塔不應禮拜。
非聖人故。
僧祇律說凡僧亦許起塔。
然不得安露盤。
令在屏處。
謂一持律。
二法師。
三營事。
四德望。
今造塔者宜審此文。
泛論起塔總有六意。
一為表人勝。
二為令生淨信。
三令标心有在。
四令供養生福。
五為報恩行畢。
六生福滅罪。
若造佛塔近招梵福。
遠脫生死故。
無上依經。
供佛舍利如芥子許。
悉得究竟脫生死苦。
二施菩薩中有二十願。
前十約所施田發相似願。
後十約所施車發相似願。
并顯可知。
三施僧。
初施行中顯十施心。
一财無不舍田無所揀。
二了事可不。
受畜不淨不應施故。
三淨三輪故。
四順檀行故。
五因佛有僧佛難遇故。
六依僧知佛故。
七依僧知教故。
八應景慕。
九不局一僧。
十由教說僧故。
二回向行中。
有二十願。
亦前十約田。
後十約車。
其十三雲。
乘虛空身者。
當其無有車之用故。
四施二乘中亦四。
初施行中言如來勢力生者。
設是獨覺亦由曾習佛法。
後道成無佛世故。
六七翻彼三生百劫故。
二以此下回向行中。
亦二十願多翻劣顯勝。
前十多翻緣覺樂獨善寂等故。
無诤有二。
一人嫌我行。
我則長立等。
二觀緣無性無乖違故。
後十翻聲聞。
一翻彼小乘。
非究竟滅罪之法。
彼犯律儀容可忏滅。
犯四重禁為不可救。
大乘至教無所不滅。
佛名經說。
一聞佛名。
滅無量卻生死重罪。
涅槃第十雲。
若犯四禁及五逆罪。
若為邪鬼毒惡所持。
聞是經典所有諸惡悉皆消滅。
又雲。
犯四重禁不還生者。
無有是處。
如是等文處處皆有由曾所未聞大經力故。
二聲聞雖從佛聞未悟深理故。
三不能廣傳故。
四望于大乘猶是邪故。
所以諸處多說九十五種。
别有九十五種外道邪論經。
今言九十六者。
自有二義。
一依薩婆多律說外道六師。
各有十六種所學法。
一法自學餘十五種。
各教十五弟子。
師徒合論有九十六。
二者外道有二。
一外外道。
即佛法外。
二内外道。
此複三種。
一附佛法外道。
起自犢子方廣。
自以聰明讀佛經書。
而生一見。
附佛法起故。
得此名犢子。
讀舍利弗毗昙自别制義。
言我在四句。
外第五不可說。
藏中佛說此人不異外道。
諸論皆推不受名外道也。
又方廣道人自以聰明讀佛十喻。
自作義雲。
不生不滅。
如幻如化空幻為宗。
龍樹斥言。
此非佛法方廣。
所作亦邪人法也。
二學佛法成外道。
謂執佛教門而生煩惱。
不得入理故。
智論雲。
若不得般若。
意入阿毗昙即墜有中等。
三以大斥小故。
七卷楞伽第一雲。
大慧雲何為外道惡見。
謂不知境界自心分别現。
于第一義見有見無而起言說。
又第二雲。
複有說。
言見一切法因作者有。
此是涅槃。
大慧。
彼無解脫。
以未能見法無我故。
此是聲聞及外道種性。
于未出中生出離相。
應勤修習舍此惡見故。
諸大乘诃彼二乘同于外道。
非奪方便之意。
今合後三總為一類。
成九十六。
依此義故。
發願永離。
七中得目見者。
非聞見故。
餘可例知。
五施諸田。
初施行中有悲境故。
加以拜跪等言。
以有劣田重舉妙物。
最下乞人等如來故。
言袨服者。
大盛玄黃之服也。
二以此下回向行。
亦二十願。
施田非一故。
但就車發相似願。
其中亦兼所施女等。
可以意得。
六雲十出離道者。
即是十地以十度行。
出十重障離十粗故。
七乘四輪乘者。
文中自列。
然莊嚴論第六名四種不放逸輪。
先辨相者。
各具五種因緣。
一住好國土輪者。
彼名勝土輪。
言五緣者。
一者易求。
謂四事易故。
二善護王。
如法故。
三善地處。
調和故。
四善伴。
同戒見故。
五善寂。
無喧聲故。
二依止善人輪。
五緣者。
一多聞。
二見谛。
三巧說。
四憐愍。
不貪利故。
五不退。
無疲倦故。
三集勝福德輪者。
彼當第四名先福輪。
一可樂。
由住勝世為因故。
二無難。
由值善人為因故。
三無病。
四三昧。
五智慧。
此三以自正輪為因。
四發大誓願。
彼當第三名自正輪。
故成實論名自發正願輪。
一善緣。
妙法為緣故。
二善聚。
具福智故。
三善修止觀。
諸行相應修故。
四善說。
無求利故。
五善出所有。
上法恭願修故。
然前二就果立稱。
後二從因立名。
雖俱通因果影略互顯。
前二外緣後二内因。
願是智因福是福因。
此四何因受輪之稱。
依成實論。
以此四輪能摧八難故。
謂初住善處能除五難。
即三塗北洲。
及長壽天。
次依善人除佛前後難。
三發大誓願除世智辯聰。
四宿植善根除主盲聾啞。
前五是惡處。
六是惡時。
七是惡因。
八是惡果。
已知四輪。
雲何總名為乘。
瑜伽論說住好國土。
謂得人天身出諸難處。
以為車體。
二由集勝福。
諸根完具如車毂軸釭锏。
可施脂膏。
三發大願如良牛引重緻遠。
四依善人。
謂佛菩薩如善禦者。
由具此四成大涅槃故。
雲成滿一切清淨梵行。
因圓必至果也。
若依此經。
國土即十國土海。
善人即十身如來。
勝福即性起功德。
大願即普賢願海。
共成無盡大法界緣起車也。
餘并可知。
十七施象馬二事。
合有十願。
一如性調順。
二如随意所往。
三似彼盛壯。
四如超步萬裡。
五猶行步平正。
六如彼象寶。
七似彼如華。
八即迅疾如風。
九上雲調順通顯增于功德。
今雲具菩薩地名最勝調象馬。
各有調義故分二願。
十似彼上立金幢。
十八施座回向中。
言三
初十約所施佛田立願。
後十約所施車立願。
并顯可知。
但雲修安樂行者。
法華安樂行品說四安樂行。
一畢竟空行。
經名行處近處。
已入于理而履行之。
名為行處故。
經雲。
又複于法無所行。
而觀諸法如實相等。
雖未入理能遠諸惡。
親而近之。
名親近處故。
經雲。
不親近國王及外道等。
為遠惡也。
觀一切法空為近理也。
二名身口無過失行。
三者心無嫉妒行。
四大慈悲行。
廣如彼說。
然安樂者略有二意。
一涅槃之果名為安樂。
此行能趣即安樂之行。
二住此四行則身靜神定。
身靜神定則外苦不幹。
故稱安樂。
又常見外道因果俱苦。
斷見外道因樂果苦。
析法二乘因苦果樂。
唯有菩薩因果俱樂故。
涅槃雲。
定苦行者謂諸凡夫。
苦樂行者謂聲聞緣覺。
定樂行者。
謂諸佛菩薩。
因果俱樂名安樂行。
三結文中。
加及佛滅後。
所有塔廟。
塔安舍利。
廟置形像。
塔者正雲窣堵波。
此雲高顯。
亦曰歸宗之所。
言所有者不局佛塔故。
長阿含說四種人應可起塔。
一佛。
二辟支佛。
三阿羅漢。
四輪王。
十二四緣經雲。
八種人應起塔。
一佛。
其露盤八層已上。
餘七謂菩薩緣覺四果輪王。
次第減一層。
輪王唯一層。
見一層塔不應禮拜。
非聖人故。
僧祇律說凡僧亦許起塔。
然不得安露盤。
令在屏處。
謂一持律。
二法師。
三營事。
四德望。
今造塔者宜審此文。
泛論起塔總有六意。
一為表人勝。
二為令生淨信。
三令标心有在。
四令供養生福。
五為報恩行畢。
六生福滅罪。
若造佛塔近招梵福。
遠脫生死故。
無上依經。
供佛舍利如芥子許。
悉得究竟脫生死苦。
二施菩薩中有二十願。
前十約所施田發相似願。
後十約所施車發相似願。
并顯可知。
三施僧。
初施行中顯十施心。
一财無不舍田無所揀。
二了事可不。
受畜不淨不應施故。
三淨三輪故。
四順檀行故。
五因佛有僧佛難遇故。
六依僧知佛故。
七依僧知教故。
八應景慕。
九不局一僧。
十由教說僧故。
二回向行中。
有二十願。
亦前十約田。
後十約車。
其十三雲。
乘虛空身者。
當其無有車之用故。
四施二乘中亦四。
初施行中言如來勢力生者。
設是獨覺亦由曾習佛法。
後道成無佛世故。
六七翻彼三生百劫故。
二以此下回向行中。
亦二十願多翻劣顯勝。
前十多翻緣覺樂獨善寂等故。
無诤有二。
一人嫌我行。
我則長立等。
二觀緣無性無乖違故。
後十翻聲聞。
一翻彼小乘。
非究竟滅罪之法。
彼犯律儀容可忏滅。
犯四重禁為不可救。
大乘至教無所不滅。
佛名經說。
一聞佛名。
滅無量卻生死重罪。
涅槃第十雲。
若犯四禁及五逆罪。
若為邪鬼毒惡所持。
聞是經典所有諸惡悉皆消滅。
又雲。
犯四重禁不還生者。
無有是處。
如是等文處處皆有由曾所未聞大經力故。
二聲聞雖從佛聞未悟深理故。
三不能廣傳故。
四望于大乘猶是邪故。
所以諸處多說九十五種。
别有九十五種外道邪論經。
今言九十六者。
自有二義。
一依薩婆多律說外道六師。
各有十六種所學法。
一法自學餘十五種。
各教十五弟子。
師徒合論有九十六。
二者外道有二。
一外外道。
即佛法外。
二内外道。
此複三種。
一附佛法外道。
起自犢子方廣。
自以聰明讀佛經書。
而生一見。
附佛法起故。
得此名犢子。
讀舍利弗毗昙自别制義。
言我在四句。
外第五不可說。
藏中佛說此人不異外道。
諸論皆推不受名外道也。
又方廣道人自以聰明讀佛十喻。
自作義雲。
不生不滅。
如幻如化空幻為宗。
龍樹斥言。
此非佛法方廣。
所作亦邪人法也。
二學佛法成外道。
謂執佛教門而生煩惱。
不得入理故。
智論雲。
若不得般若。
意入阿毗昙即墜有中等。
三以大斥小故。
七卷楞伽第一雲。
大慧雲何為外道惡見。
謂不知境界自心分别現。
于第一義見有見無而起言說。
又第二雲。
複有說。
言見一切法因作者有。
此是涅槃。
大慧。
彼無解脫。
以未能見法無我故。
此是聲聞及外道種性。
于未出中生出離相。
應勤修習舍此惡見故。
諸大乘诃彼二乘同于外道。
非奪方便之意。
今合後三總為一類。
成九十六。
依此義故。
發願永離。
七中得目見者。
非聞見故。
餘可例知。
五施諸田。
初施行中有悲境故。
加以拜跪等言。
以有劣田重舉妙物。
最下乞人等如來故。
言袨服者。
大盛玄黃之服也。
二以此下回向行。
亦二十願。
施田非一故。
但就車發相似願。
其中亦兼所施女等。
可以意得。
六雲十出離道者。
即是十地以十度行。
出十重障離十粗故。
七乘四輪乘者。
文中自列。
然莊嚴論第六名四種不放逸輪。
先辨相者。
各具五種因緣。
一住好國土輪者。
彼名勝土輪。
言五緣者。
一者易求。
謂四事易故。
二善護王。
如法故。
三善地處。
調和故。
四善伴。
同戒見故。
五善寂。
無喧聲故。
二依止善人輪。
五緣者。
一多聞。
二見谛。
三巧說。
四憐愍。
不貪利故。
五不退。
無疲倦故。
三集勝福德輪者。
彼當第四名先福輪。
一可樂。
由住勝世為因故。
二無難。
由值善人為因故。
三無病。
四三昧。
五智慧。
此三以自正輪為因。
四發大誓願。
彼當第三名自正輪。
故成實論名自發正願輪。
一善緣。
妙法為緣故。
二善聚。
具福智故。
三善修止觀。
諸行相應修故。
四善說。
無求利故。
五善出所有。
上法恭願修故。
然前二就果立稱。
後二從因立名。
雖俱通因果影略互顯。
前二外緣後二内因。
願是智因福是福因。
此四何因受輪之稱。
依成實論。
以此四輪能摧八難故。
謂初住善處能除五難。
即三塗北洲。
及長壽天。
次依善人除佛前後難。
三發大誓願除世智辯聰。
四宿植善根除主盲聾啞。
前五是惡處。
六是惡時。
七是惡因。
八是惡果。
已知四輪。
雲何總名為乘。
瑜伽論說住好國土。
謂得人天身出諸難處。
以為車體。
二由集勝福。
諸根完具如車毂軸釭锏。
可施脂膏。
三發大願如良牛引重緻遠。
四依善人。
謂佛菩薩如善禦者。
由具此四成大涅槃故。
雲成滿一切清淨梵行。
因圓必至果也。
若依此經。
國土即十國土海。
善人即十身如來。
勝福即性起功德。
大願即普賢願海。
共成無盡大法界緣起車也。
餘并可知。
十七施象馬二事。
合有十願。
一如性調順。
二如随意所往。
三似彼盛壯。
四如超步萬裡。
五猶行步平正。
六如彼象寶。
七似彼如華。
八即迅疾如風。
九上雲調順通顯增于功德。
今雲具菩薩地名最勝調象馬。
各有調義故分二願。
十似彼上立金幢。
十八施座回向中。
言三