大方廣佛華嚴經疏卷第二十三
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體用自體。
第二對體用之相。
第三對體用之力。
第四對體用之性。
第五對體用之德。
今初。
理無不證名入無邊法界。
世無不超名為非趣。
下釋中。
但釋非趣者。
謂若入法界必滅世間。
若滅世間即入法界。
标釋相成。
此即體之自體也。
二用無不遍故入無邊法界。
随類受身。
故雲諸趣。
此言入者應往之入。
不同上來證入之入。
釋文可知。
此即用之自體也。
第二對。
初不生身。
即前應用之身生而不生。
言住無生平等法者有二義。
一依體起用。
用不離體故。
二體之與用平等無生故。
此即用之相也。
後不滅身。
即前體滅離言說故。
一因滅顯理理非滅故。
二寂滅之理離滅相故。
此即體之相也。
故上體滅現生之身。
即以不生不滅為相。
第三對。
體有何力得如實理。
離世俗之實也。
用有何力随應而現。
不同塵也。
第四對。
用以何為性。
随流應而不遷。
體以何為性。
即法界而無壞。
第五對。
體有何德。
過去無始。
未來無終。
現在非有故。
三世言斷用有何德。
體即無相能照法相故。
此十身不離體用。
用有聚義體具體依。
皆得名身。
體外無用用即是體。
用外無體體即是用。
體即法性用即智應。
二既不二理智圓融。
唯一無礙法界之身。
随相顯十以表無盡。
一乘圓融地前能爾。
更有餘義。
如十地離世間品明。
此略舉成就随順之身言。
身兼語意也。
四顯無疲厭。
謂四河入海累劫無疲。
菩薩亦爾。
以普賢行願盡未來劫。
修菩薩行入如來海。
不生疲厭。
是以廣顯與生為歸為救等。
文中先牒前所成之身。
為益他之本。
為一切下正顯成益。
句别有十。
在文可見。
十地又明。
今略其要。
俗須委示。
故名為燈。
真但高明故目為炬。
甚深則能所不二。
如光合空為照為明。
但約入地示德為異。
第三佛子已下結歎分二。
先結名。
後菩薩安住下歎勝。
盡法源故。
以清涼法池即是行體故。
标結皆舉。
顯中是其相。
第十真實行文三。
同前初征名者。
如本分釋。
體即智度今更略釋。
若約二智。
受用法樂成熟有情。
并如行能說如說能行。
即是真實。
本業有三。
一無相智即受用法樂。
二一切種智。
三變化智。
皆成熟有情。
下文雲。
入一切三昧真實相。
即受用法樂智。
知衆生種種想等。
即成熟有情。
知十力智是一切種。
不着一切世間解。
衆生無際。
即無相智。
我為善變化及示現如來自在神通。
即變化智。
就釋相中文分三别。
第一總顯名體。
二别顯行相。
三結住行益。
今初。
初句總标。
後如說下解釋。
謂言行相符故名誠谛。
誠實審谛即真實義。
此有二義。
一約先誓自他。
二利決志具修。
今如昔說決能行之。
亦如此。
行以為他說故。
下文雲我若先成則違本願等。
二約現修自他二行如所演說。
決定能行。
非數他寶故。
雲如說能行。
亦如所證宣示于人。
不昧所知名如行能說。
第二此菩薩學三世下。
别顯行相。
文分二别。
先标章後依章别釋。
今初。
文有五句。
一稱實演法師子吼故。
二深住實相契一性故。
三二利善根等同佛故。
四得如說行同本誓故。
五學佛十力智已成故。
第二此菩薩成就下。
依章别釋。
從後倒釋即分五段。
第一釋智慧成就。
文中三。
初顯所成十力。
言時非時者。
垢淨之時不同。
化不化時别故。
次而不舍下得果不舍因。
後何以下征釋所以。
十力化生之智故須得之。
令物清淨故須不舍因行。
第二此菩薩複生下。
釋得三世諸佛無二語。
文中三。
初反舉違誓自誡不應。
次是故下順釋。
要當先人後己。
後何以下征釋所由。
征有二意。
一雲何以違誓。
是所不應。
二雲何以要須先人後己。
釋此二征即分二别。
初釋前征雲。
由先許故不與則違先誓。
不請強許今之不與豈是所應。
後是故下釋第二征。
菩薩之道必先人後己。
不爾豈得名最勝耶。
文有六句。
當句自釋不俟繁文。
第三此菩薩摩诃薩不舍下釋同佛善根。
本誓智慧皆究竟故。
文中二。
先标德成滿。
二于一切下别顯同相。
一意業智慧同。
二念念下身業神通同。
第四此菩薩現無量身下。
釋入佛種性。
于中二。
一約身明入。
入世無依。
又身中現刹皆得性融故。
二此菩薩知衆生下。
智入種性。
于中二。
初入悲種性。
知根善化故。
二觀諸菩薩下。
入智種性窮實相故。
故結句雲住一性無二地。
以此智性導前悲性。
成無住道。
是為如來無二之性。
文中初會緣入實。
次得義身下依實了相。
後智慧最勝下性相無二。
文有三句。
初句約智則雙照性相。
次句約定動寂契真。
後句釋成并由住無二性。
第五菩薩摩诃薩以諸下釋學三世諸佛真實語。
文中二。
先牒前起後。
衆生着二不能悲智雙遊。
菩薩即寂修悲故得不二。
後得佛十力下。
成果起用顯實語相。
能師子吼轉法輪故。
結雲知實相源方為實語也。
文中大同十地窮佛所得。
圓融教中位位果滿故。
窮法實相。
謂如是性相體力等。
皆盡源故。
餘句可知。
第三菩薩住此下。
結行成益。
第三結名并如文顯。
說分已竟。
大文第六爾時已下。
顯瑞證成分。
文分二别。
一瑞證二人證前中先此會。
後如此下結通。
二複以下人證。
亦先此界。
十住一萬此雲十萬。
表位增故。
前現瑞中。
亦應雲十方各有十萬。
文無者略。
餘義已見十住之末。
後佛子我等下結通。
第七重頌分中分二。
初說偈儀意。
先彰說儀。
後欲令下說意。
意有
第二對體用之相。
第三對體用之力。
第四對體用之性。
第五對體用之德。
今初。
理無不證名入無邊法界。
世無不超名為非趣。
下釋中。
但釋非趣者。
謂若入法界必滅世間。
若滅世間即入法界。
标釋相成。
此即體之自體也。
二用無不遍故入無邊法界。
随類受身。
故雲諸趣。
此言入者應往之入。
不同上來證入之入。
釋文可知。
此即用之自體也。
第二對。
初不生身。
即前應用之身生而不生。
言住無生平等法者有二義。
一依體起用。
用不離體故。
二體之與用平等無生故。
此即用之相也。
後不滅身。
即前體滅離言說故。
一因滅顯理理非滅故。
二寂滅之理離滅相故。
此即體之相也。
故上體滅現生之身。
即以不生不滅為相。
第三對。
體有何力得如實理。
離世俗之實也。
用有何力随應而現。
不同塵也。
第四對。
用以何為性。
随流應而不遷。
體以何為性。
即法界而無壞。
第五對。
體有何德。
過去無始。
未來無終。
現在非有故。
三世言斷用有何德。
體即無相能照法相故。
此十身不離體用。
用有聚義體具體依。
皆得名身。
體外無用用即是體。
用外無體體即是用。
體即法性用即智應。
二既不二理智圓融。
唯一無礙法界之身。
随相顯十以表無盡。
一乘圓融地前能爾。
更有餘義。
如十地離世間品明。
此略舉成就随順之身言。
身兼語意也。
四顯無疲厭。
謂四河入海累劫無疲。
菩薩亦爾。
以普賢行願盡未來劫。
修菩薩行入如來海。
不生疲厭。
是以廣顯與生為歸為救等。
文中先牒前所成之身。
為益他之本。
為一切下正顯成益。
句别有十。
在文可見。
十地又明。
今略其要。
俗須委示。
故名為燈。
真但高明故目為炬。
甚深則能所不二。
如光合空為照為明。
但約入地示德為異。
第三佛子已下結歎分二。
先結名。
後菩薩安住下歎勝。
盡法源故。
以清涼法池即是行體故。
标結皆舉。
顯中是其相。
第十真實行文三。
同前初征名者。
如本分釋。
體即智度今更略釋。
若約二智。
受用法樂成熟有情。
并如行能說如說能行。
即是真實。
本業有三。
一無相智即受用法樂。
二一切種智。
三變化智。
皆成熟有情。
下文雲。
入一切三昧真實相。
即受用法樂智。
知衆生種種想等。
即成熟有情。
知十力智是一切種。
不着一切世間解。
衆生無際。
即無相智。
我為善變化及示現如來自在神通。
即變化智。
就釋相中文分三别。
第一總顯名體。
二别顯行相。
三結住行益。
今初。
初句總标。
後如說下解釋。
謂言行相符故名誠谛。
誠實審谛即真實義。
此有二義。
一約先誓自他。
二利決志具修。
今如昔說決能行之。
亦如此。
行以為他說故。
下文雲我若先成則違本願等。
二約現修自他二行如所演說。
決定能行。
非數他寶故。
雲如說能行。
亦如所證宣示于人。
不昧所知名如行能說。
第二此菩薩學三世下。
别顯行相。
文分二别。
先标章後依章别釋。
今初。
文有五句。
一稱實演法師子吼故。
二深住實相契一性故。
三二利善根等同佛故。
四得如說行同本誓故。
五學佛十力智已成故。
第二此菩薩成就下。
依章别釋。
從後倒釋即分五段。
第一釋智慧成就。
文中三。
初顯所成十力。
言時非時者。
垢淨之時不同。
化不化時别故。
次而不舍下得果不舍因。
後何以下征釋所以。
十力化生之智故須得之。
令物清淨故須不舍因行。
第二此菩薩複生下。
釋得三世諸佛無二語。
文中三。
初反舉違誓自誡不應。
次是故下順釋。
要當先人後己。
後何以下征釋所由。
征有二意。
一雲何以違誓。
是所不應。
二雲何以要須先人後己。
釋此二征即分二别。
初釋前征雲。
由先許故不與則違先誓。
不請強許今之不與豈是所應。
後是故下釋第二征。
菩薩之道必先人後己。
不爾豈得名最勝耶。
文有六句。
當句自釋不俟繁文。
第三此菩薩摩诃薩不舍下釋同佛善根。
本誓智慧皆究竟故。
文中二。
先标德成滿。
二于一切下别顯同相。
一意業智慧同。
二念念下身業神通同。
第四此菩薩現無量身下。
釋入佛種性。
于中二。
一約身明入。
入世無依。
又身中現刹皆得性融故。
二此菩薩知衆生下。
智入種性。
于中二。
初入悲種性。
知根善化故。
二觀諸菩薩下。
入智種性窮實相故。
故結句雲住一性無二地。
以此智性導前悲性。
成無住道。
是為如來無二之性。
文中初會緣入實。
次得義身下依實了相。
後智慧最勝下性相無二。
文有三句。
初句約智則雙照性相。
次句約定動寂契真。
後句釋成并由住無二性。
第五菩薩摩诃薩以諸下釋學三世諸佛真實語。
文中二。
先牒前起後。
衆生着二不能悲智雙遊。
菩薩即寂修悲故得不二。
後得佛十力下。
成果起用顯實語相。
能師子吼轉法輪故。
結雲知實相源方為實語也。
文中大同十地窮佛所得。
圓融教中位位果滿故。
窮法實相。
謂如是性相體力等。
皆盡源故。
餘句可知。
第三菩薩住此下。
結行成益。
第三結名并如文顯。
說分已竟。
大文第六爾時已下。
顯瑞證成分。
文分二别。
一瑞證二人證前中先此會。
後如此下結通。
二複以下人證。
亦先此界。
十住一萬此雲十萬。
表位增故。
前現瑞中。
亦應雲十方各有十萬。
文無者略。
餘義已見十住之末。
後佛子我等下結通。
第七重頌分中分二。
初說偈儀意。
先彰說儀。
後欲令下說意。
意有