大方廣佛華嚴經疏卷第二十三
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已下正辨勝進行相。
皆即事入玄。
分四。
初總明離相無說。
二征釋以顯雙非。
釋意雲。
所以不說者。
一無法可說故。
二菩薩于如是下。
明無心說。
謂不起念故。
三何以故下。
轉釋無念。
所以無念者稱法界故。
故不說聲聞法等。
四假征以顯雙運。
征意雲。
既無所著。
何以複修二利之行。
釋意雲。
性相雙非故能雙運。
文有法喻合。
法中諸法無二故無說無著。
無不二故不妨起行。
二喻可知。
三合中皆顯性不礙相。
于中二。
先正明。
後普與下辨功成德。
立勝進之相故。
晉經此初有此菩薩言。
第二辨悲行中分三。
一牒智顯悲。
悲假智深所以先牒。
二于三惡下正顯悲相。
三複作是下偏語化惡。
顯勝進相文中三。
初明惡是所悲。
次明善非化境。
後征釋所由。
今初所悲中。
先明有違教之惑。
後貪愛下明總具塵勞。
惑病既深方假醫救。
前中不知恩報者。
必無敬養更相酬對則難以诃責。
邪見執着則不受正教。
迷惑颠倒所領不真。
愚癡無智為說不知。
無有信心。
絕于希向。
随逐惡友必遠善人。
起諸惡慧無由正解。
故難化也。
二設有下善非化境可知。
三征釋中。
初征次釋後轉征釋。
初征意雲。
菩薩化生理宜平等。
偏惡棄善其故何耶。
次釋意雲。
菩薩于物無主定于親疏。
就于惑重偏是化境。
如母矜病子豈不等耶。
又若求名利應化知恩。
本為淨他理應随惡。
若棄惡從善魔攝持故。
三轉征釋。
征雲。
菩薩衆生本不相預。
何為長劫悲救無求。
釋意雲。
諸佛菩薩法爾同遵。
不爾不名為明導故。
第九善法行體即力度。
就文分三。
初征名。
二釋相。
三結歎。
今初唯識有二。
一思擇力。
二修習力。
本業有三。
一報通力。
二修定通力。
三變化通力。
唯識約修本業約用互舉一邊。
由前二力為機說法。
則成語意二業之善法。
有本業三力。
則成身意二業之善法。
以修定通。
即意業故。
依梁攝論。
由思擇力。
能伏一切正行等所對治障。
令不起故。
由修習力。
能令一切善行堅固決定。
既言一切善行。
此則二力通三業善。
此位大同九地。
是法師位善說法故。
釋相中二。
前自分後勝進。
然此二段各具二力。
至文當知。
亦有三力。
謂善知根緣一音普應。
成就十身義該三通。
初自分中。
先總明後别顯。
前中作清涼法池标也。
言含法喻。
謂如無熱惱池清淨無濁。
下二句釋上句。
如池含于德水故。
雲攝持正法。
下句以四辨才出願智等。
饒益衆生相續無盡。
究竟入于一切智海。
名不斷佛種。
如彼大池流出四河相續入海。
二得清淨下。
别顯文分為二。
初廣攝持正法。
二此菩薩大悲下。
廣不斷佛種。
今初也。
具十總持是攝持義。
十持為體十辯為用。
初句為總。
寂障鑒法名淨光明。
餘九為别。
初四即四辯才。
四持即池之德水。
四辯即池之四口。
五即外力加辯。
智水灌心故稱根令喜。
此即得辯之緣。
六即内力自證之辯。
謂道契内心光明外徹。
此乃得辯之因也。
七同類音辯此約順機。
八訓釋辯。
此約窮法。
前四辯中但明通相文句。
此明曲盡其源。
義身即當名身。
名所诠故。
體是名境義即境義。
梵雲得種種名身故。
九總顯深廣持辯無邊。
旋有入空旋空入有等故無有邊。
皆言無盡者稱法界故。
第二廣前不斷佛種中。
文分三别。
初總明三業利生。
二假使下假設深勝。
三以得一切下總釋所以。
前二含于四河。
今初即大悲河。
大悲堅固标其體也。
悲紹佛種故首明之。
普攝衆生正明不斷。
于三千下示其攝相。
二假設深勝于中有三。
即為三河。
一大會斷疑。
明問答成就。
處多大衆頓領頓酬。
由具諸度故。
即波羅蜜河。
二複次下微細斷疑。
前直明大會異問能答。
今乃雲于一毛端處有不可說。
如前大會。
多劫殊問一念能答。
不怖大衆不怯文義。
決斷揀擇顯轉超勝。
是三昧力。
即三昧河故。
下經雲。
菩薩住此三昧。
能于自身一一毛孔中。
見不可說不可說佛刹。
微塵數諸佛如來。
亦見彼佛所有國土道場衆會聽法。
乃至雲。
其諸衆生亦無迫隘。
何以故。
入不思議三昧境界故。
彼約聽法此約答問。
以之為異。
餘義大同。
此約圓教普賢位中。
故于地前有斯自在。
非三乘中得斯作用。
三而作是念下周遍斷疑。
上舉毛端多衆猶有量故。
今明一切衆各具多言。
悉能答故。
即願智河。
願智相導悲救無休。
故雲作念。
文中先顯多衆。
後假使下複顯多言。
第三總釋所以者。
所以得此四河廣利者。
略舉四因。
此之四因。
或以一因成前四河。
或以四因成其一河。
一他佛外加故。
二自藏離礙故。
三所照法圓故。
四能照智具故。
或各配屬一同體悲加故。
二見心性故。
三諸度圓故。
四二智滿故。
第二佛子此菩薩下明勝進行。
亦即是前四河之相。
文分為二。
初牒自分行成。
二能自下正顯勝進。
文分為四。
一辯四河清淨之義。
二如于此下辯四河入海無能障義。
于多界中化無障故。
三佛子下。
辯此四河旋繞池義。
四菩薩成就下。
辨累劫入海無疲厭義。
三旋繞中。
謂成就随順身語意業。
智為先導。
身語意業四方流注入智海故。
随順即是旋繞之義。
文中二。
先總标。
二所謂下列釋。
皆上句标名下句釋相。
勒此十身以為五對。
一證滅示生對。
二不生不滅對。
三非實非虛對。
四不遷不壞對。
五一相無相對。
束此五對不出體用。
一一對中體用對辨。
第一對
皆即事入玄。
分四。
初總明離相無說。
二征釋以顯雙非。
釋意雲。
所以不說者。
一無法可說故。
二菩薩于如是下。
明無心說。
謂不起念故。
三何以故下。
轉釋無念。
所以無念者稱法界故。
故不說聲聞法等。
四假征以顯雙運。
征意雲。
既無所著。
何以複修二利之行。
釋意雲。
性相雙非故能雙運。
文有法喻合。
法中諸法無二故無說無著。
無不二故不妨起行。
二喻可知。
三合中皆顯性不礙相。
于中二。
先正明。
後普與下辨功成德。
立勝進之相故。
晉經此初有此菩薩言。
第二辨悲行中分三。
一牒智顯悲。
悲假智深所以先牒。
二于三惡下正顯悲相。
三複作是下偏語化惡。
顯勝進相文中三。
初明惡是所悲。
次明善非化境。
後征釋所由。
今初所悲中。
先明有違教之惑。
後貪愛下明總具塵勞。
惑病既深方假醫救。
前中不知恩報者。
必無敬養更相酬對則難以诃責。
邪見執着則不受正教。
迷惑颠倒所領不真。
愚癡無智為說不知。
無有信心。
絕于希向。
随逐惡友必遠善人。
起諸惡慧無由正解。
故難化也。
二設有下善非化境可知。
三征釋中。
初征次釋後轉征釋。
初征意雲。
菩薩化生理宜平等。
偏惡棄善其故何耶。
次釋意雲。
菩薩于物無主定于親疏。
就于惑重偏是化境。
如母矜病子豈不等耶。
又若求名利應化知恩。
本為淨他理應随惡。
若棄惡從善魔攝持故。
三轉征釋。
征雲。
菩薩衆生本不相預。
何為長劫悲救無求。
釋意雲。
諸佛菩薩法爾同遵。
不爾不名為明導故。
第九善法行體即力度。
就文分三。
初征名。
二釋相。
三結歎。
今初唯識有二。
一思擇力。
二修習力。
本業有三。
一報通力。
二修定通力。
三變化通力。
唯識約修本業約用互舉一邊。
由前二力為機說法。
則成語意二業之善法。
有本業三力。
則成身意二業之善法。
以修定通。
即意業故。
依梁攝論。
由思擇力。
能伏一切正行等所對治障。
令不起故。
由修習力。
能令一切善行堅固決定。
既言一切善行。
此則二力通三業善。
此位大同九地。
是法師位善說法故。
釋相中二。
前自分後勝進。
然此二段各具二力。
至文當知。
亦有三力。
謂善知根緣一音普應。
成就十身義該三通。
初自分中。
先總明後别顯。
前中作清涼法池标也。
言含法喻。
謂如無熱惱池清淨無濁。
下二句釋上句。
如池含于德水故。
雲攝持正法。
下句以四辨才出願智等。
饒益衆生相續無盡。
究竟入于一切智海。
名不斷佛種。
如彼大池流出四河相續入海。
二得清淨下。
别顯文分為二。
初廣攝持正法。
二此菩薩大悲下。
廣不斷佛種。
今初也。
具十總持是攝持義。
十持為體十辯為用。
初句為總。
寂障鑒法名淨光明。
餘九為别。
初四即四辯才。
四持即池之德水。
四辯即池之四口。
五即外力加辯。
智水灌心故稱根令喜。
此即得辯之緣。
六即内力自證之辯。
謂道契内心光明外徹。
此乃得辯之因也。
七同類音辯此約順機。
八訓釋辯。
此約窮法。
前四辯中但明通相文句。
此明曲盡其源。
義身即當名身。
名所诠故。
體是名境義即境義。
梵雲得種種名身故。
九總顯深廣持辯無邊。
旋有入空旋空入有等故無有邊。
皆言無盡者稱法界故。
第二廣前不斷佛種中。
文分三别。
初總明三業利生。
二假使下假設深勝。
三以得一切下總釋所以。
前二含于四河。
今初即大悲河。
大悲堅固标其體也。
悲紹佛種故首明之。
普攝衆生正明不斷。
于三千下示其攝相。
二假設深勝于中有三。
即為三河。
一大會斷疑。
明問答成就。
處多大衆頓領頓酬。
由具諸度故。
即波羅蜜河。
二複次下微細斷疑。
前直明大會異問能答。
今乃雲于一毛端處有不可說。
如前大會。
多劫殊問一念能答。
不怖大衆不怯文義。
決斷揀擇顯轉超勝。
是三昧力。
即三昧河故。
下經雲。
菩薩住此三昧。
能于自身一一毛孔中。
見不可說不可說佛刹。
微塵數諸佛如來。
亦見彼佛所有國土道場衆會聽法。
乃至雲。
其諸衆生亦無迫隘。
何以故。
入不思議三昧境界故。
彼約聽法此約答問。
以之為異。
餘義大同。
此約圓教普賢位中。
故于地前有斯自在。
非三乘中得斯作用。
三而作是念下周遍斷疑。
上舉毛端多衆猶有量故。
今明一切衆各具多言。
悉能答故。
即願智河。
願智相導悲救無休。
故雲作念。
文中先顯多衆。
後假使下複顯多言。
第三總釋所以者。
所以得此四河廣利者。
略舉四因。
此之四因。
或以一因成前四河。
或以四因成其一河。
一他佛外加故。
二自藏離礙故。
三所照法圓故。
四能照智具故。
或各配屬一同體悲加故。
二見心性故。
三諸度圓故。
四二智滿故。
第二佛子此菩薩下明勝進行。
亦即是前四河之相。
文分為二。
初牒自分行成。
二能自下正顯勝進。
文分為四。
一辯四河清淨之義。
二如于此下辯四河入海無能障義。
于多界中化無障故。
三佛子下。
辯此四河旋繞池義。
四菩薩成就下。
辨累劫入海無疲厭義。
三旋繞中。
謂成就随順身語意業。
智為先導。
身語意業四方流注入智海故。
随順即是旋繞之義。
文中二。
先總标。
二所謂下列釋。
皆上句标名下句釋相。
勒此十身以為五對。
一證滅示生對。
二不生不滅對。
三非實非虛對。
四不遷不壞對。
五一相無相對。
束此五對不出體用。
一一對中體用對辨。
第一對