大方廣佛華嚴經疏卷第十六
關燈
小
中
大
對上四因四緣。
可以意得。
又上從不求五欲。
下即顯信心之德故。
璎珞經雲。
修十信心須具十德。
今文并具但不次耳。
一遭苦能忍。
即前反顯。
二正顯中。
初二句即慈悲深厚。
三次句及莊嚴國土。
即修習善根。
謂利他善及淨土因故。
四有三字即供養諸佛。
五受持一句志求勝法。
六證菩提故即求佛智慧。
七一句即深心平等。
八次二句即親近善友。
九次二句即心常柔和。
謂至誠供養柔和善順于佛法故。
十有二句即愛樂大乘。
十德備矣。
又此十德。
即求菩提之意。
下經休舍雲。
欲教化調伏一切衆生。
盡無餘故發菩提心等。
又末後偈。
初句即自性住佛性。
以信心佛衆生無差别故。
方是真法可謂深信。
次句即引出佛性。
後句即至得果性。
又文有四弘。
可以意得。
又上雲深心信解常清淨者。
與理相應方曰深心。
若昔染今淨。
淨則有始始即必終。
非常淨也。
信煩惱即菩提方為常淨。
由稱本性而發心故。
本來是佛。
更無所進如在虛空。
退至何所。
慨衆生之迷此。
起同體大悲悼昔不知誓期當證。
有悲故不為無邊所寂。
有智故不為有邊所動。
不動不寂直入中道。
是謂真正發菩提心。
第二信為道元下。
七頌略示勝能。
于中初一頌總标。
次五頌别釋。
後一頌總結今初。
初句又标道有二義。
一果所謂菩提涅槃。
二因謂三賢十聖。
乘一直道。
元亦二義。
一本義。
菩提本故。
其猶滔滔之水始于濫觞。
二首義。
元者善之長也。
即一因之初功德。
二義通因及果。
母有二義。
生長養育。
下三句共釋初句。
長養即母二義。
亦道元義。
一切善法及第二句。
即因功德。
第三一句即果功德。
無上道者。
即大菩提。
由信長善得此菩提。
由信斷疑出愛成涅槃證。
不信身心如來知見。
豈能開示菩提涅槃。
次信無垢濁下。
别顯中有二十句。
一句辨一勝能。
一心淨為性故。
能翻不信濁。
二信理普敬故翻憍慢。
三十藏之内信即是藏。
七聖财中信為第一。
四信方受取奉行。
五信财如夢故無所吝。
六智論雲。
佛法大海信為能入。
七增福智因。
八到二嚴果。
九十五根五力各在初故。
十一信本無惑方斷惑根。
十二若向餘德不名淨信。
十三信境本空故無所著。
十四正信之人不生八難。
十五非不正信。
十六正信解脫。
十七成不壞本。
十八為菩提根。
十九增佛勝智。
二十究竟見佛。
謂信自己心自佛出現。
信外諸佛諸佛現前故。
下經雲。
一切諸佛從信心起。
三是故下一偈。
總結勝能。
前法後喻。
信樂者信三寶性。
已于方便諸度。
求欲修行。
信樂二字是菩薩正意。
由此二故。
于諸行有能故名最勝。
非佛不信故雲難得。
喻如意珠。
略有五義。
一勝義。
法寶中王故。
二希義。
非佛輪王餘無有故。
三淨義。
能清不信濁故。
四貴義。
出位行寶等不可盡故。
五蘊義。
蘊衆德物無障礙故。
第三若常信奉下五十頌半。
廣明信中所具行位。
然有二意。
一行布。
二圓融。
古約圓融故名信中所具。
于中三。
初明所具行。
次辨所具位。
三結歎功德。
今初八。
頌半分二。
先五頌明信三寶以成諸行。
後三頌半。
明信展轉以成諸行。
前中初三頌信佛成行。
初二句标章。
持戒惡止也。
修學處善行也。
瑜伽雲既發心已。
應于七處修學故名學處謂一自利處。
二利他處。
三真實義處。
四威力處。
五成熟有情處。
六成熟自佛法處。
七無上正等菩提處。
次一偈半雙顯二德。
若不持戒。
尚不能得疥癞野幹之身。
況于菩提。
戒止妄非則性淨。
菩提開發。
因果功德。
皆依學處而生。
故雲地也。
後一偈别明成供養行。
謂财法供養故雲大也。
次一信法。
後一偈信僧。
文并可知。
二有三頌半。
成展轉行。
展轉依前功歸于信。
二若為諸佛下。
三十九頌明所具諸位。
于中成後四位。
即為四段。
初三頌明十住位。
有六句。
初句發心住。
次句治地修行二住。
次句生貴住。
次句方便具足住。
次句正心住。
後句增上是不退住。
最勝心是後三住。
準下釋之。
二若得增上下。
二頌半明十行位。
波羅蜜是十行總名。
摩诃衍是異二乘行。
初二行收如法供養。
是順理行。
次二行攝念佛心不動。
及常見佛并是定慧行。
故屬後六行。
釋相可知。
三若常睹見下。
三頌明十回向位。
通顯三種回向。
佛體常住是向菩提。
法永不滅是向實際。
餘向衆生。
四若得堅固下。
三十頌半明十地位。
初半頌是初地。
謂深法是所證真如。
愛樂是極喜異名。
二半頌是離垢地。
以離犯戒有為過故。
三一頌離慢等。
是三四二地。
以三地于禅不着故無慢又以求法不懈亦名離慢。
第四地得出世間道品。
故雲無放逸。
然不舍攝生故雲兼利四有一頌。
明五地。
謂雖得出世而還處生死故無厭。
真俗互違難合能合。
餘地不過故雲勇健無能勝。
此是難勝之名也五有一頌明第六地。
悲智不住般若現前。
謂神通攝物是大悲行。
知衆生行是十二緣生。
是大智行。
六二頌半明七地。
謂初一明有中殊勝行。
後一頌半明空中方便智。
準釋可知。
七若具最勝下。
三頌明第八地。
略辨六義。
一道勝。
謂無功用道。
故雲勇猛無上。
二力勝。
謂智力摧魔。
三用勝。
謂超四魔境舍分段。
故無蘊魔。
無舍命故無死魔。
惑不現行故超煩惱魔。
覺佛十力故超天魔。
四位勝。
不動地故雲不退也。
五行勝。
謂得無生忍。
六因勝。
謂此位中當大授記位也。
八二頌明第九地作大法師。
略辨四義。
一諸佛加持名佛現前。
二解了諸佛深密之法。
三諸佛憶念增其慧力。
四佛德自嚴為衆說法。
九若以佛德下。
十九頌。
明第十地位分五。
初八頌三業殊勝德。
初五頌半身業。
于中前三頌明身體德殊勝。
後二頌半明身業大用。
次演說一頌半。
語業勝說法益生。
後二頌意業勝智先導故。
二若以智慧為先下。
四頌明三業廣大功。
三輪攝生德。
初一頌身業。
次一語業。
後二意業。
三若知煩惱下。
二頌辨得法結位。
四若得十地下。
三頌明三昧分大盡分受位分。
并顯可知。
五若蒙下。
二頌明大用難測。
亦是釋名分事也。
謂以大法智雲含衆德水。
能蔽如空粗重故。
又若蒙下二頌。
亦是進入佛地。
第三菩薩勤修下。
三頌結歎其德。
初二法說。
後一喻況。
前中賢首雲。
初二句悲願内滿。
謂菩薩勤修等者。
結前若字下義。
無不果者。
結前則字下義。
以若有彼則有此。
非是前後鈎鎖相因。
唯是本位信字。
有此則有彼。
同時具有而說有前後。
是故信門具足一切行位之相。
然行雖無量。
皆以悲願為首。
故就此結之。
次二句。
明此悲願益物不空。
次一頌。
結前所具行位。
初句舉人标法。
威神即信為能具之由。
次句結能證智。
眼證如如永常故。
次二句結所證道。
十善舉二地行。
等取餘地及餘位餘道。
謂教證等勝寶皆現。
後一頌喻況。
唯喻後偈。
初句及威力喻前初句。
信體堅固以喻金剛。
并居智海之内以信。
威力能生。
所生衆寶即喻前第三句行位。
第三句喻前法眼常全。
第四或有刹土下。
二百三頌明無方大用。
分彼能無邊大用者。
由普賢德遍一切時處法界無限故。
略辨十門三昧業用。
一圓明海印三昧門。
二華嚴妙行三昧門。
三因陀羅網三昧門。
四手出廣供三昧門。
五現諸法門三昧門。
六四攝攝生三昧門。
七俯同世間三昧門。
八毛光照益三昧門。
九主伴嚴麗三昧門。
十寂用無涯三昧門。
以無不定心故皆雲三昧。
作用不同略辨十種。
又初門依體起用。
末後明用不異體。
中間并顯妙用自在。
又十三昧皆具此三。
今初六頌明海印三昧。
文分為二。
前五别明業用周遍。
後一總結大用所依。
前中三。
初三佛事。
次一三乘。
後一類餘。
總顯十法界之化也。
前中初一總明
可以意得。
又上從不求五欲。
下即顯信心之德故。
璎珞經雲。
修十信心須具十德。
今文并具但不次耳。
一遭苦能忍。
即前反顯。
二正顯中。
初二句即慈悲深厚。
三次句及莊嚴國土。
即修習善根。
謂利他善及淨土因故。
四有三字即供養諸佛。
五受持一句志求勝法。
六證菩提故即求佛智慧。
七一句即深心平等。
八次二句即親近善友。
九次二句即心常柔和。
謂至誠供養柔和善順于佛法故。
十有二句即愛樂大乘。
十德備矣。
又此十德。
即求菩提之意。
下經休舍雲。
欲教化調伏一切衆生。
盡無餘故發菩提心等。
又末後偈。
初句即自性住佛性。
以信心佛衆生無差别故。
方是真法可謂深信。
次句即引出佛性。
後句即至得果性。
又文有四弘。
可以意得。
又上雲深心信解常清淨者。
與理相應方曰深心。
若昔染今淨。
淨則有始始即必終。
非常淨也。
信煩惱即菩提方為常淨。
由稱本性而發心故。
本來是佛。
更無所進如在虛空。
退至何所。
慨衆生之迷此。
起同體大悲悼昔不知誓期當證。
有悲故不為無邊所寂。
有智故不為有邊所動。
不動不寂直入中道。
是謂真正發菩提心。
第二信為道元下。
七頌略示勝能。
于中初一頌總标。
次五頌别釋。
後一頌總結今初。
初句又标道有二義。
一果所謂菩提涅槃。
二因謂三賢十聖。
乘一直道。
元亦二義。
一本義。
菩提本故。
其猶滔滔之水始于濫觞。
二首義。
元者善之長也。
即一因之初功德。
二義通因及果。
母有二義。
生長養育。
下三句共釋初句。
長養即母二義。
亦道元義。
一切善法及第二句。
即因功德。
第三一句即果功德。
無上道者。
即大菩提。
由信長善得此菩提。
由信斷疑出愛成涅槃證。
不信身心如來知見。
豈能開示菩提涅槃。
次信無垢濁下。
别顯中有二十句。
一句辨一勝能。
一心淨為性故。
能翻不信濁。
二信理普敬故翻憍慢。
三十藏之内信即是藏。
七聖财中信為第一。
四信方受取奉行。
五信财如夢故無所吝。
六智論雲。
佛法大海信為能入。
七增福智因。
八到二嚴果。
九十五根五力各在初故。
十一信本無惑方斷惑根。
十二若向餘德不名淨信。
十三信境本空故無所著。
十四正信之人不生八難。
十五非不正信。
十六正信解脫。
十七成不壞本。
十八為菩提根。
十九增佛勝智。
二十究竟見佛。
謂信自己心自佛出現。
信外諸佛諸佛現前故。
下經雲。
一切諸佛從信心起。
三是故下一偈。
總結勝能。
前法後喻。
信樂者信三寶性。
已于方便諸度。
求欲修行。
信樂二字是菩薩正意。
由此二故。
于諸行有能故名最勝。
非佛不信故雲難得。
喻如意珠。
略有五義。
一勝義。
法寶中王故。
二希義。
非佛輪王餘無有故。
三淨義。
能清不信濁故。
四貴義。
出位行寶等不可盡故。
五蘊義。
蘊衆德物無障礙故。
第三若常信奉下五十頌半。
廣明信中所具行位。
然有二意。
一行布。
二圓融。
古約圓融故名信中所具。
于中三。
初明所具行。
次辨所具位。
三結歎功德。
今初八。
頌半分二。
先五頌明信三寶以成諸行。
後三頌半。
明信展轉以成諸行。
前中初三頌信佛成行。
初二句标章。
持戒惡止也。
修學處善行也。
瑜伽雲既發心已。
應于七處修學故名學處謂一自利處。
二利他處。
三真實義處。
四威力處。
五成熟有情處。
六成熟自佛法處。
七無上正等菩提處。
次一偈半雙顯二德。
若不持戒。
尚不能得疥癞野幹之身。
況于菩提。
戒止妄非則性淨。
菩提開發。
因果功德。
皆依學處而生。
故雲地也。
後一偈别明成供養行。
謂财法供養故雲大也。
次一信法。
後一偈信僧。
文并可知。
二有三頌半。
成展轉行。
展轉依前功歸于信。
二若為諸佛下。
三十九頌明所具諸位。
于中成後四位。
即為四段。
初三頌明十住位。
有六句。
初句發心住。
次句治地修行二住。
次句生貴住。
次句方便具足住。
次句正心住。
後句增上是不退住。
最勝心是後三住。
準下釋之。
二若得增上下。
二頌半明十行位。
波羅蜜是十行總名。
摩诃衍是異二乘行。
初二行收如法供養。
是順理行。
次二行攝念佛心不動。
及常見佛并是定慧行。
故屬後六行。
釋相可知。
三若常睹見下。
三頌明十回向位。
通顯三種回向。
佛體常住是向菩提。
法永不滅是向實際。
餘向衆生。
四若得堅固下。
三十頌半明十地位。
初半頌是初地。
謂深法是所證真如。
愛樂是極喜異名。
二半頌是離垢地。
以離犯戒有為過故。
三一頌離慢等。
是三四二地。
以三地于禅不着故無慢又以求法不懈亦名離慢。
第四地得出世間道品。
故雲無放逸。
然不舍攝生故雲兼利四有一頌。
明五地。
謂雖得出世而還處生死故無厭。
真俗互違難合能合。
餘地不過故雲勇健無能勝。
此是難勝之名也五有一頌明第六地。
悲智不住般若現前。
謂神通攝物是大悲行。
知衆生行是十二緣生。
是大智行。
六二頌半明七地。
謂初一明有中殊勝行。
後一頌半明空中方便智。
準釋可知。
七若具最勝下。
三頌明第八地。
略辨六義。
一道勝。
謂無功用道。
故雲勇猛無上。
二力勝。
謂智力摧魔。
三用勝。
謂超四魔境舍分段。
故無蘊魔。
無舍命故無死魔。
惑不現行故超煩惱魔。
覺佛十力故超天魔。
四位勝。
不動地故雲不退也。
五行勝。
謂得無生忍。
六因勝。
謂此位中當大授記位也。
八二頌明第九地作大法師。
略辨四義。
一諸佛加持名佛現前。
二解了諸佛深密之法。
三諸佛憶念增其慧力。
四佛德自嚴為衆說法。
九若以佛德下。
十九頌。
明第十地位分五。
初八頌三業殊勝德。
初五頌半身業。
于中前三頌明身體德殊勝。
後二頌半明身業大用。
次演說一頌半。
語業勝說法益生。
後二頌意業勝智先導故。
二若以智慧為先下。
四頌明三業廣大功。
三輪攝生德。
初一頌身業。
次一語業。
後二意業。
三若知煩惱下。
二頌辨得法結位。
四若得十地下。
三頌明三昧分大盡分受位分。
并顯可知。
五若蒙下。
二頌明大用難測。
亦是釋名分事也。
謂以大法智雲含衆德水。
能蔽如空粗重故。
又若蒙下二頌。
亦是進入佛地。
第三菩薩勤修下。
三頌結歎其德。
初二法說。
後一喻況。
前中賢首雲。
初二句悲願内滿。
謂菩薩勤修等者。
結前若字下義。
無不果者。
結前則字下義。
以若有彼則有此。
非是前後鈎鎖相因。
唯是本位信字。
有此則有彼。
同時具有而說有前後。
是故信門具足一切行位之相。
然行雖無量。
皆以悲願為首。
故就此結之。
次二句。
明此悲願益物不空。
次一頌。
結前所具行位。
初句舉人标法。
威神即信為能具之由。
次句結能證智。
眼證如如永常故。
次二句結所證道。
十善舉二地行。
等取餘地及餘位餘道。
謂教證等勝寶皆現。
後一頌喻況。
唯喻後偈。
初句及威力喻前初句。
信體堅固以喻金剛。
并居智海之内以信。
威力能生。
所生衆寶即喻前第三句行位。
第三句喻前法眼常全。
第四或有刹土下。
二百三頌明無方大用。
分彼能無邊大用者。
由普賢德遍一切時處法界無限故。
略辨十門三昧業用。
一圓明海印三昧門。
二華嚴妙行三昧門。
三因陀羅網三昧門。
四手出廣供三昧門。
五現諸法門三昧門。
六四攝攝生三昧門。
七俯同世間三昧門。
八毛光照益三昧門。
九主伴嚴麗三昧門。
十寂用無涯三昧門。
以無不定心故皆雲三昧。
作用不同略辨十種。
又初門依體起用。
末後明用不異體。
中間并顯妙用自在。
又十三昧皆具此三。
今初六頌明海印三昧。
文分為二。
前五别明業用周遍。
後一總結大用所依。
前中三。
初三佛事。
次一三乘。
後一類餘。
總顯十法界之化也。
前中初一總明