大方廣佛華嚴經疏卷第十
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開者。
文多義廣勸修學故。
言義廣者。
建立普賢之行願故。
故此比餘粗相。
而說四同六異。
言四同者。
入住加出。
言六異者。
一數異。
餘會入起唯一。
此會入起俱多故。
二者類異。
類餘方故。
三利益異。
定起多人益故。
四光贊異。
如來毛孔光明贊故。
五衆請異。
從定起已待衆請故。
六證相異。
餘會經終方有證相。
此品益已即便地動雨雲等故。
四五二種十地雖有而不具六。
今此具六故别立品。
以此說果餘皆因故。
又為諸會本故。
總故。
七八九會雖是果定。
說通因果。
又非總故。
三宗趣者。
入法界定法界佛加為宗。
令法界衆成法界德為趣。
望于後品。
亦說世界海為趣。
四釋文者。
文有六分。
一三昧分。
二加持分。
三起定分。
四作證分。
五毛光贊德分。
六大衆偈請分。
初中有二。
一明此界入定。
二類通十方。
就初分三。
一承力入定。
二彰定名字。
三明定體用。
今初有六。
一時。
說偈竟時。
二主。
顯佛普德。
唯普賢故。
三處。
依如來者常對佛故。
四所依座。
大集雲。
菩薩得蓮華陀羅尼故。
說法處皆有蓮華表所入三昧自性無染含果法故。
五所依因。
謂所入深廣要承力故。
六正入三昧心境冥故。
二此三昧下。
彰定名字。
毗盧遮那前已廣釋。
複有釋言。
廣大生息。
具此三義名如來藏身。
身即體也依也。
此有二種。
一者修成。
二者本性。
本性者凡聖俱成。
修成者唯諸佛有。
諸佛有者。
慈悲無邊故名為廣。
智慧無上故稱為大。
生相已盡故雲生息。
涅槃雲。
離有常住故名如來。
萬德含攝是謂藏身。
即是出纏之法身也。
言本性者。
謂即藏識包含種子。
建立趣生故名為廣。
本覺現量與佛等故。
名之為大。
新新生故名之為生。
染淨苦樂所不能動。
故名為息。
即上法身在纏名藏。
謂空不空。
空為能藏。
藏不空故。
若以光明遍照。
解毗盧遮那。
毗盧遮那即是能觀大智。
如來藏身即所觀深理。
凡雖理有佛智方照。
又毗盧遮那亦通本有。
本有真實識知遍照法界義故。
斯即本覺迷而不知不得其用。
唯佛覺此能無不為。
故雲一切諸佛。
揀非凡也。
亦非因也。
顯于依正離如來藏無别自體。
故入此也。
賢首釋雲。
諸佛遍于一切。
即顯諸佛無不周遍法界刹海。
及彼塵中所有諸刹。
諸刹塵中複有諸刹。
如是重重不可窮盡。
言如來藏身者。
明即此遍刹之身。
包容所遍法界刹海。
無不皆在如來身中。
故名藏身。
是故融通總有四句。
一身遍刹海。
二刹在身中。
三身遍身内刹。
四刹入遍刹身。
即内即外依正混融。
無礙無障。
是此三昧所作。
故以為名。
将說此法故入茲定。
三普入下明體相用。
此定相用無量無邊。
皆悉依于如來藏說。
略舉其要。
句有十三門乃有十。
以後二門。
收五句。
故攝為六對。
後之二門各一對故。
文有四節。
義唯有三。
至下當明。
言六對者。
初二句明體用一對。
謂無分别智證平等性。
以為定體。
影現法界為勝用也。
謂以因因性證彼因性。
成彼果性顯果果性。
如是佛性則具七義。
一真二實。
三善四常。
五樂六我。
七者清淨。
生佛之性本末不殊。
況佛果。
果豈不平等。
佛平等性即如來藏。
是故但入如來藏身。
即是已入佛平等性。
此為第一契合佛性門也。
言勝用者。
即示衆影像門。
謂能現能生身土智影也。
次二深廣一對。
廣者無邊。
不在内外故。
大者無上究竟實際故。
無礙者無所障故。
同于虛空。
成上三義。
通為廣大無礙門。
後句即入法海漩澓門。
漩即深也。
三有二句出納一對。
初出生三昧門。
謂若自相若共相等。
一切三昧皆從此生。
此為諸定本故。
後攝受法界門。
終歸此故。
法界體性故。
四有二句境智一對。
初句能成佛智門。
謂不體此理非佛智故。
後示現諸境門。
然安立言總有三種。
一者世界安立依報。
二者聖教安立妙義。
三者觀智。
安立谛相。
皆法界藏顯示現前。
五有二句。
即依正含容門。
為内外含容對。
謂内含因果智力。
外令塵容法界。
由塵全依法界藏現。
同真性故。
六有三句。
即成就攝持門。
為成持人法對。
謂初成果人功德大願。
後持法輪令不斷絕。
由斯玄理法眼常全故。
上言四節者。
初四句明無幽不入。
釋上毗盧遮那遍照之義。
次四句無德不生。
釋上一切諸佛之義。
次二句内外含容。
釋上藏義。
後三句。
成德持法釋上身義。
言義唯有三者。
體相用也入平等性是定體也。
廣大同空是定相也。
餘皆定用。
此三圓融總為無礙普賢三昧。
二如此下。
類通十方及諸塵道。
于中有二。
初舉此。
後如是下類彼。
類彼中二。
初明平遍法界。
後明重疊無盡。
前中十一句。
初一總明。
謂盡窮法界。
後十别指以彰曲盡。
一盡虛空界。
二于空中盡十方處。
三于十方中遍三世時。
四于三世中微細物處。
謂毛端等。
五凡諸小隙無礙之處。
六或廣大百千由旬等處。
七人天日月光明等處八盡佛眼見處。
九盡神力到處。
十佛身能現之處。
此第十句有二義。
一者結上國土之言。
通十一段。
二者成下。
以是身内之刹為微細故。
二及此下。
重疊遍中略有四重。
一盡法界塵。
言及此國土者。
指前十處之國也。
二塵中多刹。
三刹中多佛。
四一一佛前有多普賢。
于上諸處皆入此定故。
普賢身不分普遍粗細。
深廣平滿重疊
文多義廣勸修學故。
言義廣者。
建立普賢之行願故。
故此比餘粗相。
而說四同六異。
言四同者。
入住加出。
言六異者。
一數異。
餘會入起唯一。
此會入起俱多故。
二者類異。
類餘方故。
三利益異。
定起多人益故。
四光贊異。
如來毛孔光明贊故。
五衆請異。
從定起已待衆請故。
六證相異。
餘會經終方有證相。
此品益已即便地動雨雲等故。
四五二種十地雖有而不具六。
今此具六故别立品。
以此說果餘皆因故。
又為諸會本故。
總故。
七八九會雖是果定。
說通因果。
又非總故。
三宗趣者。
入法界定法界佛加為宗。
令法界衆成法界德為趣。
望于後品。
亦說世界海為趣。
四釋文者。
文有六分。
一三昧分。
二加持分。
三起定分。
四作證分。
五毛光贊德分。
六大衆偈請分。
初中有二。
一明此界入定。
二類通十方。
就初分三。
一承力入定。
二彰定名字。
三明定體用。
今初有六。
一時。
說偈竟時。
二主。
顯佛普德。
唯普賢故。
三處。
依如來者常對佛故。
四所依座。
大集雲。
菩薩得蓮華陀羅尼故。
說法處皆有蓮華表所入三昧自性無染含果法故。
五所依因。
謂所入深廣要承力故。
六正入三昧心境冥故。
二此三昧下。
彰定名字。
毗盧遮那前已廣釋。
複有釋言。
廣大生息。
具此三義名如來藏身。
身即體也依也。
此有二種。
一者修成。
二者本性。
本性者凡聖俱成。
修成者唯諸佛有。
諸佛有者。
慈悲無邊故名為廣。
智慧無上故稱為大。
生相已盡故雲生息。
涅槃雲。
離有常住故名如來。
萬德含攝是謂藏身。
即是出纏之法身也。
言本性者。
謂即藏識包含種子。
建立趣生故名為廣。
本覺現量與佛等故。
名之為大。
新新生故名之為生。
染淨苦樂所不能動。
故名為息。
即上法身在纏名藏。
謂空不空。
空為能藏。
藏不空故。
若以光明遍照。
解毗盧遮那。
毗盧遮那即是能觀大智。
如來藏身即所觀深理。
凡雖理有佛智方照。
又毗盧遮那亦通本有。
本有真實識知遍照法界義故。
斯即本覺迷而不知不得其用。
唯佛覺此能無不為。
故雲一切諸佛。
揀非凡也。
亦非因也。
顯于依正離如來藏無别自體。
故入此也。
賢首釋雲。
諸佛遍于一切。
即顯諸佛無不周遍法界刹海。
及彼塵中所有諸刹。
諸刹塵中複有諸刹。
如是重重不可窮盡。
言如來藏身者。
明即此遍刹之身。
包容所遍法界刹海。
無不皆在如來身中。
故名藏身。
是故融通總有四句。
一身遍刹海。
二刹在身中。
三身遍身内刹。
四刹入遍刹身。
即内即外依正混融。
無礙無障。
是此三昧所作。
故以為名。
将說此法故入茲定。
三普入下明體相用。
此定相用無量無邊。
皆悉依于如來藏說。
略舉其要。
句有十三門乃有十。
以後二門。
收五句。
故攝為六對。
後之二門各一對故。
文有四節。
義唯有三。
至下當明。
言六對者。
初二句明體用一對。
謂無分别智證平等性。
以為定體。
影現法界為勝用也。
謂以因因性證彼因性。
成彼果性顯果果性。
如是佛性則具七義。
一真二實。
三善四常。
五樂六我。
七者清淨。
生佛之性本末不殊。
況佛果。
果豈不平等。
佛平等性即如來藏。
是故但入如來藏身。
即是已入佛平等性。
此為第一契合佛性門也。
言勝用者。
即示衆影像門。
謂能現能生身土智影也。
次二深廣一對。
廣者無邊。
不在内外故。
大者無上究竟實際故。
無礙者無所障故。
同于虛空。
成上三義。
通為廣大無礙門。
後句即入法海漩澓門。
漩即深也。
三有二句出納一對。
初出生三昧門。
謂若自相若共相等。
一切三昧皆從此生。
此為諸定本故。
後攝受法界門。
終歸此故。
法界體性故。
四有二句境智一對。
初句能成佛智門。
謂不體此理非佛智故。
後示現諸境門。
然安立言總有三種。
一者世界安立依報。
二者聖教安立妙義。
三者觀智。
安立谛相。
皆法界藏顯示現前。
五有二句。
即依正含容門。
為内外含容對。
謂内含因果智力。
外令塵容法界。
由塵全依法界藏現。
同真性故。
六有三句。
即成就攝持門。
為成持人法對。
謂初成果人功德大願。
後持法輪令不斷絕。
由斯玄理法眼常全故。
上言四節者。
初四句明無幽不入。
釋上毗盧遮那遍照之義。
次四句無德不生。
釋上一切諸佛之義。
次二句内外含容。
釋上藏義。
後三句。
成德持法釋上身義。
言義唯有三者。
體相用也入平等性是定體也。
廣大同空是定相也。
餘皆定用。
此三圓融總為無礙普賢三昧。
二如此下。
類通十方及諸塵道。
于中有二。
初舉此。
後如是下類彼。
類彼中二。
初明平遍法界。
後明重疊無盡。
前中十一句。
初一總明。
謂盡窮法界。
後十别指以彰曲盡。
一盡虛空界。
二于空中盡十方處。
三于十方中遍三世時。
四于三世中微細物處。
謂毛端等。
五凡諸小隙無礙之處。
六或廣大百千由旬等處。
七人天日月光明等處八盡佛眼見處。
九盡神力到處。
十佛身能現之處。
此第十句有二義。
一者結上國土之言。
通十一段。
二者成下。
以是身内之刹為微細故。
二及此下。
重疊遍中略有四重。
一盡法界塵。
言及此國土者。
指前十處之國也。
二塵中多刹。
三刹中多佛。
四一一佛前有多普賢。
于上諸處皆入此定故。
普賢身不分普遍粗細。
深廣平滿重疊